識破人機

前言

　　古人云：“事之至大，莫如知人?！币簿褪钦f，再也沒有什么事情比識人用人更重要的了。“得人者興，失人者亡”，是自古以來的一條真理。從一定意義上來說，似乎還可以這樣說，寧可不識字，不可不識人?！　∽R人之妙，在于可以更好地交往，更好地合作，更好地任用。老子對此早就一語道破天機：“知人者智?！闭嬲私庖粋€人，對其知根知底，是一種大智慧，一種大策略。交個知心朋友，找個合作伙伴，任個得力助手，就得在識人上運用大智慧，非有“慧眼識珠”的真功夫不可?！　∽R人的根本目的在于得人用人，識別人物，考核才能，也是治理國家的根本。因此，在春秋時期，古人就提出：為治以知人為先。即治理國家以了解、識別人為最首要的事情。可以說，非知人不能善其任，非善任不能謂知之。這很富有哲理的良言告訴世人，不了解人就不能很好地使用人，沒有很好地使用人就是因為沒有了解人?！　∷?，得人之道，在于識人，而識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。因此，凡論人，“通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所善，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所受，賤則觀其所為”。

內(nèi)容概要

在中華民族豐富燦爛的文化歷史遺產(chǎn)中，知人用人思想是最光輝的篇章之一。發(fā)掘整理歷史文化典籍，總結(jié)歷代識人正反兩面的經(jīng)驗教訓(xùn)，用通曉易解的文字和活潑生動的故事形式將中國歷代知人善用思想作系統(tǒng)的介紹，是古為今用、服務(wù)現(xiàn)實的需要。    本書在借鑒了曾國藩的《冰鑒》、劉邵的《人物志》、趙蕤的《反經(jīng)》以及其他人才大師的思想精華的基礎(chǔ)上，再附以經(jīng)典的歷史故事，由外及里、由形及心，從相貌、言語、行為、性格、心志、才能等方面作了詳盡的論述，還以識人中的謬誤作了反面的“說明”充分體現(xiàn)了中國文化博大精深、微言大義的智慧特征。

作者簡介

徐志遠，男，1957年出生，武漢大學(xué)法學(xué)博士，先后在軍事經(jīng)濟學(xué)院任副教授、武漢理工大學(xué)任教授。曾出版《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論》、《現(xiàn)代思想政治教育基本范疇研究》等專著多部，還出版《改變男人命運的N個智慧》、《改變女人命運的N個智慧》等多部青年勵志讀物，發(fā)表論文九十多篇。對做人的思想工作，開發(fā)人的思維智能等方面有較深的研究。

書籍目錄

第一章 觀——相  1 曾國藩：察貌可知人    呂公觀容嫁女    村婦識大體    寬厚仁義，三分天下    關(guān)羽重情重義  2 曾國藩、周文王：氣色征于外    觀色斷結(jié)果    何晏氣浮心躁    王戎觀虎，面不更色  3 曾國藩：神骨有清濁    劉邦骨剛神強    王莽的邪狹之神    曾國藩察神斷結(jié)果    查繼佐識人免罪  4 曾國藩：情態(tài)無矯飾    淳于髡察態(tài)知人    情態(tài)不能裝飾    陳璀審態(tài)識蔡京第二章 聞——聲  5 曾國藩、周文王：總論聲音    張飛威震長坂坡    石勒嘯聲奇異    曾國藩以聲識人  6 曾國藩：聲、音之別    聽音辨心事    音乃心聲，辨音知事    樂淫而哀，國之將盡第三章 辨——言  7 老子、孔子、劉邵：言為心聲    臧僖伯直言上諫    項羽言談顯急躁    義正言直“強項令”    馮道口不擇言  8 劉邵：言在善喻    商湯識伊尹    晏嬰的辯博之能    郭隗諫言燕昭王    魏桓一語中的  9 劉邵：六構(gòu)七似    花言巧語藏禍心    言過其實難當(dāng)任    許攸亂言引火燒身  10 劉邵、鬼谷子：言有偏倚    諸葛亮舌戰(zhàn)群儒    見什么人說什么話    秦宓善辯駁張溫    陳韙偏倚遭譏諷第四章 察——行  11 莊子：九法證心    寧戚察行擇主    危難之時方顯勇    鄭板橋醉酒中計  12 劉邵：行跡知人    楚文王識忠佞    何進猶疑難成大事    張權(quán)行跡可疑露馬腳    曾國藩識別劉銘傳第五章 品——性  13 曾國藩、劉邵：人性之表里    刻薄寡恩的勾踐    周亞夫性剛外顯    沉穩(wěn)內(nèi)斂，“大樹”不倒  14 劉邵、王充：性格可遷移    士別三日，刮目相看    周處改惡向善  15 劉邵：本性有偏正    子產(chǎn)識伯石    晁錯大意丟性命    張昭過于偏執(zhí)    呂端大事不糊涂    成吉思汗的謹慎多疑    樸露阿留工于畫第六章 考——志  16 周文王：考志而知人    李泌辭官歸隱  17 孟子：煉志成大才    朱買臣負薪立志    宋濂勤學(xué)終成名    范仲淹饑寒不忘志  18 劉邵：論胸襟識氣度    王湛不顯學(xué)識    楊修之死  19 劉邵：辯讓與伐爭    好爭父子終喪身    姜維避禍走為上    張弘范不爭免責(zé)第七章 揆——德  20 劉邵：德為根本    糟糠之妻不下堂    無德者不得人心    做人要講人品和風(fēng)范  21 劉邵、趙蕤：察德為先    察人德為先    管仲識三人    西蜀以德保國第八章 量——才  22 劉邵：人各有才患不識    周文王識賢得天下    淳于髡薦賢  23 趙蕤、劉邵：才有大小量其用    鮑叔牙識管仲    狄仁杰慧眼識柬之    古人辨才名論第九章 偵——繆  24 劉邵：察譽有偏頗    盛名之下，其實難副  25 劉邵：接物有愛惡    王安石錯看呂惠卿  26 劉邵：度心有大小    房弼以己度人食惡果  27 劉邵：變類有同體    狄仁杰不識婁師德

章節(jié)摘錄

　　第一章 觀——相　　1 曾國藩：察貌可知人　　原文　　容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也?！　∪葙F“整”，“整”非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手直溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長于身，身過于體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣?！　∶灿星?、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主?？泼?，十三歲至三十九歲隨時而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時而見。二者全，大物也；得一亦資。科名星見于印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒后及發(fā)怒時易見。陰騭紋見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發(fā)。二者全無，前程莫問?！　∧空呙嬷疁Y，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈?？陂煻降撉х?，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名。頂見于面，終司錢谷：此貴征也。舌肥無官，橘皮不顯?！　∶忌胁剩收撸胩幏垂庖?。貴人有三層彩，有一二層者。所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風(fēng)翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場。個中亦有征范，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。　　——曾國藩：《冰鑒》　　大意　　一個人的形貌、姿容以七尺軀體為限度，面貌則以兩只眼睛來評斷。人的胸腹手足，對應(yīng)的是五行——金、木、水、火、土，它們相互關(guān)聯(lián)，都有它們的某種屬性和特征；人的耳目口鼻，與四氣——春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特征。人體的各個部位，如果相互照應(yīng)、匹配，彼此對稱、協(xié)調(diào)，那么就會為人帶來福運，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得奇形怪狀或別別扭扭，那他的命運就不值得一說了?！　∪说淖巳葙F在“整”，這個“整”并非整齊劃一的意思，而是說人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構(gòu)成一個有機的完美的整體，就身材而言，人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個子也可以高，但也不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態(tài)可以胖，但不能胖得像一頭貪吃、臃腫的熊一樣；體態(tài)瘦也無妨，但不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄。這些就是所說的“整”。再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋最好，這也是所謂的“整”。五短身體的人雖看著不起眼，卻大多地位高貴，兩腿長得很長的人往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運，走路若像老鼠走路一樣細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍者，必是貪財好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長于上身(最好超過膝蓋)，上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那么一定會有公侯之封。或皮膚細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現(xiàn)，文秀別致，再有一副絕佳神態(tài)的話，必然志向遠大，日后肯定大貴?！　∪说拿嫦嘤星逍恪⒐艠?、奇?zhèn)?、?biāo)致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲之中隨時都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲之間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都俱(具)備的話，將來會成為大人物，能夠得到其中一樣，也會富貴。科名星顯現(xiàn)在印堂和眉彩之間，有時會出現(xiàn)，有時又隱藏不見，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣。它常在喝酒之后和發(fā)怒時容易看見；陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時候最容易看見。有科名星者，少年時就會發(fā)達榮耀，有陰騭紋者，發(fā)跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就另當(dāng)別論了?！　∪说难劬拖衩娌康膬蓚€水潭，神氣不深沉，面部就不會清朗。鼻子如同面部的山脈，鼻梁不挺拔，鼻頭不豐圓，面部就不會現(xiàn)機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，就有享受千鐘之福祿，牙齒細小而圓潤，適合在外地發(fā)展事業(yè)。．兩眼秀長并達至鬢發(fā)處者，必掌司法大權(quán)，禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，能掌財政之權(quán)?？诔哉邿o官運。面部肌膚粗糙像桔皮的人不會發(fā)達?！　∪说难勖家泄獠剩^光彩，即眉毛梢部閃現(xiàn)出的亮光。富貴的人，其眉毛根處、中處、梢處有三層光彩，有的只有兩層，有的只有一層，平時所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤朗，不要厚重呆板，又濃又密。在遠處觀看時，像兩只鳳在乘風(fēng)翱翔，如一對龍在乘風(fēng)飛舞，這就是上佳的眉相。如果像一團散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉豎立，呈倒八字形，是好眉相。雙眉下垂，呈八字形，是下等的眉相。眉毛長的，就要有起伏，比較短的，就應(yīng)該昂然有神，眉毛如果濃，不應(yīng)該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌像一條干枯的繩子。雙眉如果像兩把鋒利的寶劍，必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥，而雙眉如果像兩把破舊的掃帚，則會有殺身之禍。另外，眉中還有各種其他的跡象和征兆，不可不認真地加以辨識。只要是眉毛過長并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形纖細并帶有媚態(tài)，眉形粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相?！　≡u述　　人類生于天地之間，萃集日月的精華，鐘匯萬物的靈氣，其聰明才智足以主宰整個生命世界。人融合天地萬物的華寶，將精、氣、神、血蓄蘊在體內(nèi)，喜、怒、哀、樂發(fā)藏在心間，雖然外部形貌上有種種不同的表現(xiàn)，但內(nèi)心的活動卻是其他人看不見的，憑什么說可以從外貌形相上發(fā)現(xiàn)人內(nèi)在的心性品質(zhì)和能力呢?　　人的差別主要體現(xiàn)在思想和性格上。鑒別一個人，實質(zhì)上就是區(qū)別一個思想和性格的優(yōu)劣。一個優(yōu)秀的人大體上可以這樣分：一種是天生聰穎、悟性奇高的人，他們的成功顯得迅捷輕松，揮灑自如；一種是刻苦勤奮、腳踏實地的人，他們往往要歷經(jīng)許多磨難、付出艱辛的努力才能成功，但也持久、穩(wěn)固、堅實。這兩種人有一個共同的特點：善于思考?！　∏耙环N人是思維敏捷，聰明，因而目光神情上顯得聰慧機敏，伶俐巧思，多謀善斷；后一種人是勤于思考，因而顯得執(zhí)著堅強，沉雄穩(wěn)重，不折不撓，不輕易言敗。這些精神特征都是可以從外貌形相上觀察到的。比如神態(tài)威猛的人勇敢，祥和平靜的人豁達，中正豪邁的人一身正氣，心懷奸詐的人滿臉邪氣……　　史典 呂公觀容嫁女　　專家研究發(fā)現(xiàn)，一個人性格與相貌有很大的關(guān)系。觀察一個人的容貌，能大略判斷出一個人的品行，如正邪、謹散等。一個人的內(nèi)心活動必然在容貌上有所體現(xiàn)，即使當(dāng)事人極力掩飾，也如“羚羊掛角”，終有跡可尋。容貌不正，這個人肯定心懷他念，那么就需要考察這個人的真實動機和想法。一個人的容貌比較正派，心無雜念，則不會輕易地見利忘義。體貌高大，儀表堂堂，生此相者，掌重權(quán)，具有很強的決斷力和行動力。而厚樸穩(wěn)重之相，性情溫順和氣，行動老練持重?！　h高祖劉邦年輕的時候，是個不務(wù)正業(yè)的二流子，三十多歲的人了，只做了一個小小的泗水亭長。但是劉邦在做亭長期間，漸漸磨礪出一種領(lǐng)袖風(fēng)范，雖然此時的他并沒有帝王之心，可是大志在胸，他要一展身手?！　钚闹械膲粝?，是做個秦始皇那樣的大丈夫。劉邦當(dāng)上亭長之后，便命人專門為他制作了一頂“冠”。當(dāng)時，“冠”代表著身份和地位，是“士人”以上者才能佩戴，平民只能以“巾”束發(fā)。戰(zhàn)國時代，有不少“吏”職由士人擔(dān)任，所以原則上“吏”是可以戴冠的?！　〈魃稀巴らL冠”的劉邦，儀態(tài)瀟灑大方，威嚴莊重，不認識的人很難看出他的身份只是一名亭長而已。這便是劉邦的聰明之處。他首先在外在氣勢上，不甘下風(fēng)，用服飾樹立起大丈夫的威嚴。虛榮也好，夸張也罷，劉邦的這種做法顯露出他不受世人眼光束縛的魄力，敢作敢為，才有機會成就自己。　　劉邦雖長得一表人才，但由于浪蕩成性而且毫無積蓄，三十好幾仍未成家。但是，汝南地區(qū)單父縣望族名士呂公卻一眼看中了他。呂公是什么人?他原本就是一位名士，和沛縣縣令是故交，所以在舉家遷至沛縣后，呂公立刻成了貴賓，想結(jié)交他的人很多。于是縣令決定操辦一場為呂公接風(fēng)的宴席，順便收些禮金，促進呂公與沛縣官吏的交往，此事就交給蕭何來辦?！　]想到，當(dāng)?shù)厝硕枷胍欢脜喂淖鹑?，所以報名參加此次盛宴的人員太多，超出了預(yù)想。為了避免擁擠，蕭何把座位分成數(shù)等，其中有貴賓席，也有下等席，并且宣布賀金千錢以上者為貴賓，可以進人內(nèi)廳直接會見呂公，其余的人在外廳及前庭等待呂公出來會面。　　大部分人都按蕭何的吩咐做事，唯有劉邦獨樹一幟。他根本不理會那些規(guī)矩，鎮(zhèn)定自若，直人內(nèi)間，大聲喊道：“賀金萬錢!”實際上，他身無分文。劉邦一語驚四座，呂公當(dāng)然注意到了這個人，便立刻起身到門口迎接他。劉邦的確儀表非凡，再加上無形中透出來的大氣，令周圍的人黯然失色，頗通相術(shù)的呂公立刻對他的容貌產(chǎn)生了好奇心?！　〉牵捄紊钪獎畹准?，他向呂公解釋說劉邦喜歡夸言，這么說一定是在開玩笑。呂公卻不介意，親切地將劉邦帶入內(nèi)廳，并讓他坐在自己身旁最尊貴的位置上。只見劉邦面不改色，在縣府的高官面前，落落大方地和呂公談笑風(fēng)生，宛如老友?！　⊙缦Y(jié)束后，呂公將劉邦帶人后堂，替他引見自己的夫人及女兒呂雉。呂雉走開之后，呂公就當(dāng)著夫人的面，對劉邦表示，愿意將女兒許配給他。呂公的夫人和女兒，雖然不理解呂公的行為，但也無可奈何。呂雉便在父親的堅持下，嫁給了這位官職低微的泗水亭長劉邦。但他們肯定都沒想到，劉邦有朝一日會成為一國之君，而呂雉可以貴為一國之后?！　〈鍕D識大體　　人們對事物的一般認識過程是：首先是感官接受了外界事物，然后心里有了印象，接著發(fā)出聲音加以評論，最后才表現(xiàn)為人的外表反應(yīng)。所以我們可以說從貌知其音，再知其心氣，最后看清他的內(nèi)心世界。所以，認識一個人，他給人的第一印象非常重要?！　」糯摹跋嘈g(shù)”說，一個人頭圓面大，是富貴相；眼睛流露善意，應(yīng)是慈悲為懷之人；眼睛橫豎，性情剛烈；眼珠暴突，性情兇惡；眼睛斜視不語，心懷妒忌不滿，近距離細看則神情內(nèi)藏不露……性情溫柔的人容貌平和。臉色青藍的人多遭困頓。臉色紅黃不改的人一定榮昌。面上有黑白色，疾病不斷。面上紫色，福祿晚至。面上赤紅色，必有犯官作亂之事。眉毛平直如一字，仁義之人。鼻頭尖薄，定是奸險孤貧之人。鼻頭圓圓，他日定居高位。眼珠黑如墨漆，富貴聰明。四字口、朱紅唇、日月二角朝向天倉，此是公侯之相。眉毛高翹、兩耳聳起，官運亨通。　　這些說法在現(xiàn)代人看來都是糟粕，但這其中也有一些經(jīng)驗存在，所以也是有一些根據(jù)的?！　h武帝劉徹(前157年～前87年)，幼名劉彘，是漢朝的第五代皇帝。7歲時被冊立為太子，16歲登基，在位五十四年，建立了漢朝最輝煌的功業(yè)之一。《謚法》說“威武強睿德日武”，就是說威嚴，堅強，明智，仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使?jié)h朝成為當(dāng)時世界上最強大的國家，也是中國歷史上一個偉大的皇帝?！　h武帝非常喜歡打獵，有時是群臣一塊去，盛況浩大，有時則是輕服便裝，只帶小隊人馬。有一次他只帶了幾個人出去打獵，因為天氣已晚，所以在一個村子借宿，開門的老頭見來者不善，帶著弓馬刀箭的，以為是盜匪，不敢怠慢，小心翼翼地侍候著?！　〉鹊綕h武帝一行人歇下后，老頭子找老太婆商量，想去招呼集結(jié)其他后生小伙子來攻打這群“強人”。老太婆急忙止住老頭子，說：“我看那領(lǐng)頭的人氣度不凡，容貌之間有種頂天立地、不為事勢所屈折的氣概。這不應(yīng)該是普通貴人的容貌，一般盜賊更不用提了，還是謹慎一點好?！薄　±咸诺脑挶浑S從的侍衛(wèi)聽到了，侍衛(wèi)趕緊報告給漢武帝，問是不是把這兩個人抓起來或殺掉。漢武帝擺了擺手，照舊安息。　　第二天早起，漢武帝一行人告辭了。一夜無事，老頭子心中稍安。不過數(shù)日，朝廷下旨封老頭子夫婦的官。原來漢武帝驚奇于老太婆的識人能耐，故有心照顧二老。　　如此看來，老太婆雖沒有多少官場經(jīng)驗，但生活經(jīng)驗卻教給她一些識得相貌與人的性格、品質(zhì)、才能的關(guān)系，因而有此趣聞留傳后世。寬厚仁義，三分天下　　從外表上考察人物固然失之偏頗，但很直觀。對于這個問題，古希臘哲學(xué)家柏拉圖這樣說過：我們每個人都從個體上表現(xiàn)著我們的思想。亞里士多德如是說：形象導(dǎo)致個性的差異。生活經(jīng)驗豐富的人，的確能從人的形象神態(tài)上推斷人的心性才能?！　渥中?，是三國時蜀漢的創(chuàng)建者，他的容貌很有特點，身高七尺五寸，垂手下膝，大耳如輪，眼能看到耳朵。劉備的這個容貌給人的第一印象就是很寬厚仁義。確實如此，劉備為人不太愛說話，喜怒不形于色，不甚愛讀書，喜與豪杰交朋友，而且善待下人、百姓。三國志評日：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾?！薄　鋵捄袢柿x的重心在于愛民。劉備自幼孤窮，與慈母織履販席為生，所以深知貧弱陋賤之苦，少年時即有大志于天下。他謙恭慈善，溫良大度；喜交四方豪杰，在故鄉(xiāng)素有聲名。故平原劉子平識其人而首薦其于草澤，涿郡馬商張世平、蘇雙知其勇，自愿出巨資助其幕軍兵。當(dāng)有人嫉恨劉備而陰派刺客去謀殺他時，卻因為他待“客”甚厚，使刺客大愧而告知實情，放下了屠刀。陳壽為此在《三國志》中稱劉備是“其得人心如此”。

編輯推薦

　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；心志看指爪，風(fēng)波看條理，全在語言中?！鴩侗b》　　最偉大的識人智慧，最全面的識人經(jīng)典?！　W(xué)會了識人的方法，無論于公——任命官吏，辨別忠奸，于私——為人處世，趨利避害都大有益處。當(dāng)今社會，人際關(guān)系極為復(fù)雜，人心有如一潭深淵撲朔迷離，爾虞我詐之人隨處可見，如果你沒有一套“識人”的過硬本領(lǐng)，你將會被淹沒在人海之中，到外碰壁甚至禍從天降，本書提供給你一套套高超處世技巧，使你具備“隨機應(yīng)變，識破人機”的能力，在闖蕩社會，行走江湖之中，獨具一雙慧眼。它可以幫助我們，由表及里，由里看表：由近識人心，由遠識人氣，我們以識上之法，以求保全，以求發(fā)展；我們以識下之法，以求任賢，以求用人；經(jīng)驗告訴我們“路遙知馬力，日久見人心”，經(jīng)歷告訴我們“真金不怕烈火煉，危難之時見真情”。識人，一門察古知今的大學(xué)問，取之不盡，用之不竭。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    識破人機 PDF格式下載

---