悟書

內(nèi)容概要

古人之“悟”，是瞬間的心靈感悟，是片斷的人生省悟，是對(duì)一時(shí)一事的頓悟，也是對(duì)今生來世的覺悟。它是古人心聲的自然流露，也是先賢心靈的創(chuàng)造，極具真情和靈性，且有超越時(shí)空、貫通古今之魅力。古人之“悟”，遍及天人，融通百家，有儒家之修身、道家之情趣，有佛家之徹悟、墨家之刻謹(jǐn)，更有法家、兵家、縱橫家之謀略。古人之“悟”，片言居要，言近旨遠(yuǎn)，小中見大，妙趣天成。既具詩詞之美，又含哲人之理。揮塵風(fēng)生，直奪清談之席；解頤語妙，常發(fā)斑管之花。它是奇思瑰想之連綴，人生體驗(yàn)之突發(fā)，率爾操觚，任意驅(qū)弛，語語峭麗，字字珠璣，句句金玉，令人賞心悅目，回味無窮。

書籍目錄

一 處世方略　不可輕喜怒，不可重愛憎　倚高才而玩世與飾厚貌以欺人　是非不可少遷就，利害不可太分明　濟(jì)人利物與憂國為民　面前之譽(yù)與乍交之歡　己之情欲當(dāng)忍，人之情欲當(dāng)恕　好察非明，必勝非勇　入世而有為與出世而無染　酷烈之禍與盛滿之功　熱鬧場中冷言語，寒微路上赤熱心　斂怨之道與導(dǎo)利之機(jī)　舌存常見齒亡，戶朽未聞樞蠹　處世讓一步，待人寬一分　蓋世功勞與彌天罪過　完名關(guān)節(jié)與辱行污名　事事要留個(gè)有余不盡　攻人之惡與教人以善　處世不必邀功，與人不求感德　憂勤是美德，淡泊是高風(fēng)　行不去退一步，行得去讓三分　待小人難于不惡，待君子難于有禮　守渾噩黜聰明，謝紛華甘淡泊　念頭濃與念頭淡　立身不高一步與處世不退一步　處治世宜方，處亂世當(dāng)圓　不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私　公平正論勿犯手，權(quán)門私竇別著腳　曲意使人喜與無善致人譽(yù)　以短攻短與以頑濟(jì)頑　炎涼之態(tài)，富貴甚于貧賤　真懇的念頭與圓活的機(jī)趣　戒一念犯忌、一言傷和、一事釀禍　人之過誤與己之困辱　恩宜自淡而濃，威宜自嚴(yán)而寬　遇欺詐的人，以誠心感動(dòng)之　一念慈祥與寸心潔白　無寸功只字亦能堂堂正正做人　處富貴之地與當(dāng)少壯之時(shí)　休與小人仇，休向君子媚　過儉為慳吝，過讓為足恭　大人不可不畏，小民亦不可不畏　不可輕諾、生嗔、多事、鮮終　一念常惺與纖塵不染　臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢　善啟迪人心與善移風(fēng)化俗　感與應(yīng)俱適，心與境兩忘　隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，混俗之中能脫俗　了心自了事，逃世不逃名　仇邊之弩易避，恩里之戈難防　風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船　君子嚴(yán)如介石，小人滑如脂膏　遇事只鎮(zhèn)定從容，待人無矯偽欺隱　救既敗之事與圖垂成之功　哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善　少年人抑其躁心，老成人振其惰氣　事窮勢(shì)蹙之人與功成行滿之士　不為君相所牢籠，不受造化之陶鑄　欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥　立業(yè)不思種德，如眼前花　在世百年，恰似未生一日　心體光明，暗室中有青天　福不可邀，禍不可避　寧默毋躁，寧拙毋巧　天理路上甚寬，人欲路上甚窄　貞士無心邀福，險(xiǎn)人著意避禍　小處不滲漏，暗處不欺隱　驚奇喜異者與苦節(jié)獨(dú)行者　……二 修身藝術(shù)三 讀書真諦四 交友須知五 齊家之道六 超脫秘笈

章節(jié)摘錄

書摘在復(fù)雜的社會(huì)中怎樣立身行事以保證生活順利和事業(yè)成功?如何為人處世以避免遭受挫折和禍害?古人向我們提出了忠告，這就是要講究韜晦謀略：“行于不得不行，語于不得不語”，這是講要謹(jǐn)于言而慎于行；“不可輕喜怒，不可重愛憎，己之情欲當(dāng)忍，人之情欲當(dāng)恕”，這是說要學(xué)會(huì)克制自己；“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基”，說明進(jìn)一步與退一步、利人與利己的辯證關(guān)系；“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存”；“作人要如神龍屈伸變化”；“藏巧于拙，以屈為伸”，是說身處不同的時(shí)代，針對(duì)不同的人，要采取靈活的策略和方法，要與時(shí)俱進(jìn)，因人而異，不可愚腐固執(zhí)，膠柱鼓瑟?！皻抑钥陕?，毀我之人不必問。”做人難得糊涂；“無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處?！奔词箾]有地位、金錢與學(xué)問，做一個(gè)變通人也要光明正大，挺直腰板；“事到得意處，便可思退步”；“進(jìn)步處便思退步，著手時(shí)先圖放手?！币m可而止，見好就收，留有余地，以免樂極生悲，物極必反。    不可輕喜怒，不可重愛憎    【原文】    士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。    ——明·洪應(yīng)明《菜根譚》    【譯文】    有學(xué)問有修養(yǎng)的人立身社會(huì)，面對(duì)各色人等，不能輕易地流露出喜怒之情，因?yàn)橄才橐坏┹p易表露出來，則他心中所思所想就會(huì)毫無保留地被人看到；面對(duì)各種外物，不能過分地表現(xiàn)出喜歡或討厭，因?yàn)檫^分地表露出喜歡或討厭的態(tài)度，他的意志和精神都會(huì)被外物所控制。    倚高才而玩世與飾厚貌以欺人  【原文】    倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。    ——明·洪應(yīng)明《菜根譚》    【譯文】    依仗自己有過人的才氣而玩世不恭，一定要提防背后有含沙射影的毒蟲；裝出一副忠厚的樣子欺騙別人，恐怕會(huì)在照膽鏡前露出你的假面孔。P1-2

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)在古代文獻(xiàn)典籍中，有關(guān)人生感悟的內(nèi)容散見于各種文體，如詩歌、散文、小說、史傳、雜劇等。比較而言，散文體裁中的小品一類的人生感悟內(nèi)容較為豐富、突出。而小品中的清言小品更為集中、典型，可以說，清言小品就是適應(yīng)古人抒發(fā)人生感悟而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。本書就是從明清清言作品中精選而成，并名之為《悟書》。

編輯推薦

　　在古代文獻(xiàn)典籍中，有關(guān)人生感悟的內(nèi)容散見于各種文體，如詩歌、散文、小說、史傳、雜劇等。比較而言，散文體裁中的小品一類的人生感悟內(nèi)容較為豐富、突出。而小品中的清言小品更為集中、典型，可以說，清言小品就是適應(yīng)古人抒發(fā)人生感悟而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。本書就是從明清清言作品中精選而成，并名之為《悟書》。

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