禪史鉤沉

內(nèi)容概要

　　當(dāng)西方佛學(xué)研究進入所謂“擁抱異類”和傾聽多音化的時代，漢語語境的佛學(xué)論述似乎仍然滿足于在比較狹隘的歷史和解釋的敘事范圍內(nèi)進行研究。作為禪學(xué)的思想考察，盡管隨著本世紀初新材料的發(fā)現(xiàn)，特別是敦煌文書的公布，學(xué)者們開始重新審查傳統(tǒng)燈史的可靠性及其寫作背景，以冀重建新的禪學(xué)思想史。在方式上，由于過分相信新的史料所帶來的富有革命性的創(chuàng)見，以歷史文獻為主而輔以必要思想解釋的方法結(jié)構(gòu)遂成為中國現(xiàn)代禪學(xué)研究的基本范式。"訓(xùn)詁明而后義理明"這一漢學(xué)方式的價值信念，經(jīng)過現(xiàn)代性的理性包裝，使學(xué)者們認定，通過對原始文獻、考古材料的?？苯庾x，可以填補歷史的時空距離，去重構(gòu)傳統(tǒng)禪學(xué)的本來面相。這種雄心勃勃的英雄主義所激發(fā)的文獻知識學(xué)范型，一方面使?jié)h語禪學(xué)的歷史文獻研究，特別是有關(guān)唐代禪學(xué)的文本研究獲得了相當(dāng)程度的拓展，并與日本同行一起重新建立了早期禪宗發(fā)展的歷史系譜。

作者簡介

　　龔雋，1964年生于江西南昌，華東師范大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)碩士，武漢大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中山大學(xué)比較宗教研究所教授，博士生導(dǎo)師，副所長，中山大學(xué)人文學(xué)院佛學(xué)研究中心主任。出版著譯2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

　　導(dǎo)論作為思想史的禪寫作——以漢語語境禪學(xué)研究為中心的方法論考察　　一 重溫一段公案　　二 作為歧出的哲學(xué)解釋　　三 思想史的解釋：在哲學(xué)史與文化史之間　　四 “人就”與“出就”：禪思想研究中的“可說”與“不可說”　　第一章 重提“印度禪”與“中國禪”——以4——5世紀為例　　一 近代禪史研究中的幾種意見與分析　　二 4—5世紀“中國禪”的意趣：從解經(jīng)學(xué)的立場看　　三 “中國禪”與反智主義　　第二章 尊戒與慢戒——略論禪風(fēng)中的“游戲三昧”與內(nèi)外法度　　一 “樂道”，“游戲神通”與“游戲三昧”　　二 從外在禮法到內(nèi)在禮法：禪學(xué)史的一點分析　　三 結(jié)語　　第三章 《肇論》思想辯證及其與古頭宗的關(guān)聯(lián)　　一 語詞的關(guān)聯(lián)與意義的斷裂：思想史方法上的說明　　二 空：拒根源實體主義　　三 無知與圣智：兩種可能的解釋　　四 從《肇論》到石頭禪的所傳、　　第四章 禪門頓漸新論——以早期禪為中心　　一 對頓漸論述“范式”的疑慮　　二 道生的頓悟?qū)W說及其與早期禪的交涉　　三 從達摩所傳到山東門下的頓漸　　四 在社會與北宗之間　　五 《華嚴》、《法華》與中國早期禪的頓漸　　第五章 中國禪宗歷史上的“方便通經(jīng)”——從6到9世紀　　一 經(jīng)師與禪師　　二 從“早期禪”到“經(jīng)典禪”　　三 以《楞伽經(jīng)》與《起信論》為例　　第六章 “念佛禪”——作為問題史的再討論　　一 3——4世紀念佛禪的雛形　　二 達摩到山東門下所傳禪的念佛凈心　　……　　第七章 宋代“文字禪”的語言世界　　第八章 唐宋佛教史傳中的禪師想象——比較僧傳與燈錄有關(guān)禪傳的書寫　　第九章 禪是佛教嗎？——“批判佛教”運動關(guān)于禪的觀念檢討　　第十章 歐美現(xiàn)代禪學(xué)的寫作——一種方法論立場的分析　　附錄 近代中國佛學(xué)研究方法及其批判　　后記　　參考書目　　索引　　出版后記

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    禪史鉤沉 PDF格式下載

---