法蘭西院士就職演說(shuō)

內(nèi)容概要

讀者面前的這套法蘭西院士演講錄，收入了十多位法蘭西院士在入選法蘭西科學(xué)院或法蘭西學(xué)院儀式上的就職演說(shuō)。這些院士的專(zhuān)業(yè)各有不同，遍及哲學(xué)（阿隆），歷史（杜比，布羅代爾），文學(xué)（蒙泰朗，瓦雷里，尤瑟納爾），戲?。ㄓ饶嗡箮?kù)），人類(lèi)學(xué)（杜梅澤爾），生物科學(xué)（羅斯丹）等諸多領(lǐng)域。他們由于在各自年代經(jīng)歷的輝煌以及絢麗多彩的作品令人尊敬，他們的名字也因此長(zhǎng)載史冊(cè)，光彩奪目……    選編這套書(shū)的一個(gè)目的，就是希望讀者能夠從一個(gè)側(cè)面了解這些知識(shí)精英的精神面貌，欣賞并體味他們靈魂深處的情懷。大家知道，法蘭西學(xué)院士的就職演講（杜比等），后來(lái)大都被公認(rèn)為學(xué)術(shù)精品，比如梅洛-龐蒂的《哲學(xué)贊詞》，福柯的《話語(yǔ)的秩序》和我們收入的《中世紀(jì)社會(huì)》等等。因?yàn)椋ㄌm西學(xué)院的傳統(tǒng)是，教師講的必須永遠(yuǎn)是自己正在思考和研究的，而不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)和別人說(shuō)過(guò)的東西。這樣的演講，是真正屬于“學(xué)術(shù)前沿”的。在法蘭西科學(xué)院，新入選者在觀迎儀式的致辭演說(shuō)，并不談自己，而是滿懷尊敬和誠(chéng)摯詳述并分析他的前任的作品和思想，而他自己的學(xué)術(shù)功績(jī)則由在任的院士在答辭中介紹。我們可看到，致辭者、答辭者對(duì)于所述對(duì)象不但態(tài)度懇切，充滿感激，更令人嘆服的是，新入選者對(duì)于前任其人其文熟悉之至，對(duì)其思其言了解至深。特別應(yīng)該提到，有的新入選院士的聲望已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前任，他們?nèi)阅苋绱死潇o地對(duì)待自己，謙遜地尊重前人，又不失客觀的分析，確實(shí)令人軟佩，感到。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，甚至一種文化，是否能常?；盍?，是否能健康持續(xù)，是否擁有光明的未來(lái)，根本的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看它如何對(duì)待前人、如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。因此，同樣擁有悠久的傳統(tǒng)的不同國(guó)家，會(huì)因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的不同態(tài)度，而產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。如果我們耐心地讀一下這些院士們的演說(shuō)，會(huì)對(duì)這一點(diǎn)有更深的體會(huì)，也會(huì)對(duì)20世紀(jì)為什么最活躍的思想活動(dòng)往往發(fā)生在法國(guó)的現(xiàn)象有更加理性的思考。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)喬治·杜比 喬治·杜梅澤爾 譯者：馬驥 張宇凌 何慧

書(shū)籍目錄

喬治·杜比在法蘭西科學(xué)院就職儀式上的致辭和阿蘭·佩雷菲特的答辭喬治·桂比在法蘭西法學(xué)院的演講：中世紀(jì)社會(huì)喬治·杜梅澤爾在法蘭西科學(xué)院就職儀式上的致辭和克勞德·列維一斯特勞斯的答辭

章節(jié)摘錄

書(shū)摘我啟程去探險(xiǎn)，沒(méi)有攜帶太多的彈藥，躑躅在若干道路間，選擇其中比較沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的，去尋找已消失了的生活的真相。自出發(fā)時(shí)，我便被告誡，我的目標(biāo)是不可能達(dá)成的。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)歷史的人，在不久前，還這樣說(shuō)服自己：這種類(lèi)型的真相是不可接近的。不是憑借著卑微的人力就可以完整把握已往事件的真相——我說(shuō)的不是深層的運(yùn)動(dòng)，而是事件，簡(jiǎn)單的事件。在其既極端又多變的復(fù)雜性中，如何才能繪制出一個(gè)人在歲月的長(zhǎng)河里如何形成自己、如何改變自己的總體輪廓?在那些幫助馬塞爾·阿爾朗成就其一生的眾多品質(zhì)中，我想我至少?gòu)?qiáng)調(diào)了其中的三個(gè)。我意識(shí)到它們能夠引導(dǎo)歷史學(xué)家的作為。第一，獨(dú)立的愿望。這個(gè)品質(zhì)相對(duì)于成功的欲望，相對(duì)于諸多成見(jiàn)，相對(duì)于意識(shí)形態(tài)營(yíng)造的隱晦牢籠，而我們每個(gè)人都不自覺(jué)地受到意識(shí)形態(tài)的束縛。第二，嚴(yán)格的要求。歷史不是單純的信息，它不能在缺乏責(zé)任和忠實(shí)的情況下形成。我們整理這些凌亂的信息碎片，嘗試著去一一理順，但我們無(wú)權(quán)去更改、去扭曲、去排斥它們。我們應(yīng)該將它們還原到它們本身的位置，以我們實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的堅(jiān)忍不拔的態(tài)度。我說(shuō)的正是夢(mèng)想。事實(shí)上，如果缺乏夢(mèng)想，不容想象馳騁，歷史學(xué)家怎么能夠重新彌合這些散亂的片斷，怎么能夠把記憶里破敗不堪的衣服補(bǔ)綴完好?于是，第三種品質(zhì)顯得必不可少：理解，或者說(shuō)感受性。只有它能幫助歷史學(xué)家忘掉自己、抽離出當(dāng)下，化身為他希望成為的見(jiàn)證人。歷史學(xué)家通過(guò)見(jiàn)證人的眼睛觀察世界，在他本人和某種觀察到的模糊現(xiàn)象間建立起一種既豐富又糅進(jìn)了某種激情的關(guān)系，阿爾朗正是用這種充滿感性的方式對(duì)待繪畫(huà)的。但是，這三種品質(zhì)不見(jiàn)得就夠了。如果歷史學(xué)家試圖令旁人承認(rèn)他的發(fā)現(xiàn)，如果他想承認(rèn)對(duì)某些東西尚不確定，描述他經(jīng)常踉蹌失腳的冒險(xiǎn)過(guò)程，而他又不具備馬塞爾·阿爾朗作品所表現(xiàn)出來(lái)的令人快慰的、不可模仿的語(yǔ)言魔力，那么他還需要這樣一種品質(zhì)，從容寫(xiě)作的才能，清楚、簡(jiǎn)潔、細(xì)致。因?yàn)?，我相信，歷史首先是一種恰當(dāng)言說(shuō)的藝術(shù)。    P29-30

編輯推薦

　　法蘭西學(xué)院是在1530年由弗朗索瓦一世創(chuàng)建的教育機(jī)構(gòu)，它是由“三語(yǔ)學(xué)院”(拉丁、希臘和希伯來(lái)語(yǔ))改變成為皇家學(xué)院，經(jīng)過(guò)復(fù)辟時(shí)期，后在1852年歸屬法國(guó)國(guó)民教育部，但又完全獨(dú)立于法國(guó)大學(xué)，現(xiàn)在設(shè)有五十個(gè)教席，實(shí)行的是完全自由的教學(xué)，全然無(wú)需承受考試、文憑等等壓力?！　”緯?shū)為“法蘭西院士演講錄”中一冊(cè)，收錄了喬治·杜比和阿蘭·佩雷菲特、喬治·杜梅澤爾和克勞德·列維-斯特勞斯的就職演說(shuō)。希望讀者能夠從一個(gè)側(cè)面了解這些知識(shí)精英的精神面貌，欣賞并體味他們靈魂深處的情懷。

圖書(shū)封面

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