跨文化對(duì)話（第23輯）

內(nèi)容概要

　　《跨文化對(duì)話（第23輯）中具體收錄了：《全球化不是消除多樣性》、《文化間對(duì)話：以中歐論壇的經(jīng)驗(yàn)為例》、《關(guān)于中國詩歌悲秋主題的詩學(xué)對(duì)話》、《責(zé)任與樂趣：我的漂泊和探索的歷程——茲維坦·托多羅夫?qū)ＴL》、《苦難意識(shí)與百年中國文學(xué)——跨文化視野下的20世紀(jì)中國文學(xué)》等文章。

書籍目錄

卷首語化解對(duì)抗，堅(jiān)持對(duì)話致中國朋友的一封信跨文化對(duì)話是解構(gòu)偏見的實(shí)踐將敵意化解在萌發(fā)狀態(tài)加深互識(shí)，發(fā)展共同思考香格里拉——西方人的西藏想象對(duì)話的理論與實(shí)踐第二屆中歐論壇發(fā)育選登讓我們學(xué)會(huì)共同生活和平比沖突更需要智慧真正的對(duì)話只能建立在自我反省的基礎(chǔ)上全球化不是消除多樣性專論文化間對(duì)話：以中歐論壇的經(jīng)驗(yàn)為例承當(dāng)思想的責(zé)任：為建設(shè)一個(gè)多樣協(xié)力的世界而努力——《十五年歐洲與中國文化對(duì)話的一個(gè)側(cè)面》序“公民社會(huì)”概念在中國大陸的行程片段——一個(gè)文化對(duì)話的視角關(guān)于中國詩歌悲秋主題的詩學(xué)對(duì)話怎樣言說他者——談?dòng)谶B教授對(duì)中國古典文論概念的梳理和闡釋中法文化對(duì)話的一種新嘗試：《遠(yuǎn)近叢書》列奧·施特勞斯專題誰是列奧·施特勞斯?——美國《人文》雜志專題論爭(zhēng)文章評(píng)述列奧·施特勞斯、威爾莫·肯德爾與保守主義的含義施特勞斯和施特勞斯學(xué)派列奧·施特勞斯與歷史：作為陰謀家的哲學(xué)家茲維坦·托多羅夫研究惡的記憶，善的向往——北京大學(xué)“世界文學(xué)講座系列”責(zé)任與樂趣：我的漂泊和探索的歷程——茲維坦·托多羅夫?qū)ＴL茲維坦·托多羅夫在北大的講座方法論研究主持人的話宇宙的時(shí)鐘我之漢學(xué)研究的方法論問題游弋在戲劇美學(xué)和思想史之間——一位教師一研究者的自我發(fā)展軌跡說東道西苦難意識(shí)與百年中國文學(xué)——跨文化視野下的20世紀(jì)中國文學(xué)獨(dú)辟蹊徑，別具一格——莫斯科大學(xué)波茲涅耶娃教授的中國文學(xué)研究試論當(dāng)今中俄文壇的民族主義文化心態(tài)“布魯姆斯伯里人”與中國現(xiàn)代作家的文學(xué)因緣盧梭和伏爾泰：新舊世界之交的兩個(gè)巨人——評(píng)《盧梭和伏爾泰》書評(píng)歐洲文明的復(fù)雜性——讀莫蘭《歐洲的文化與野蠻》全球化時(shí)代的文化傳承——讀鐘玲《史耐德與中國文化》《中國：傳統(tǒng)與變遷》新版書后——中國之道信息窗“中歐跨文化對(duì)話高層論壇”、“傅冒與翻譯”和“波伏瓦及其當(dāng)代的意義”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)將在南京大學(xué)舉行日本關(guān)西大學(xué)文化交涉學(xué)落戶北京外國語大學(xué)歐洲跨文化研究院最新動(dòng)態(tài)中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)暨國際學(xué)術(shù)研討會(huì)即將召開葛桂錄《中外文學(xué)交流史》叢書編撰研討會(huì)在濟(jì)南舉行……

章節(jié)摘錄

　　大陸學(xué)者把視角投向了制度建設(shè)。學(xué)者首先對(duì)與公民社會(huì)組織有直接或間接關(guān)系的政策進(jìn)行梳理，包括憲法、普通法律、行政法規(guī)（中央、國務(wù)院行政部門等頒布的法規(guī)）、黨的政策，以及非正式制度，發(fā)現(xiàn)了中國公民社會(huì)制度環(huán)境的特色。俞可平發(fā)現(xiàn)了制度環(huán)境中存在的矛盾，體現(xiàn)在宏觀鼓勵(lì)與微觀約束的矛盾、分級(jí)登記與雙重管理多重限制、雙重管理與多頭管理、政府法規(guī)與黨的政策重疊、制度剩余與制度匱乏的同時(shí)存在，以及在公民社會(huì)組織中造成的疏漏，這些影響了公民社會(huì)組織發(fā)展。何增科分析了民間社團(tuán)發(fā)展面臨八大困境：包括注冊(cè)、定位、人才、資金、知識(shí)／信息、信任、參與和監(jiān)管②?！　∪绾卧鰪?qiáng)民間組織的獨(dú)立性，使它們“擁有自己的組織機(jī)制和管理機(jī)制，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，無論在政治上、管理上，還是在財(cái)政上……都在相當(dāng)程度上獨(dú)立于政府”③，成為學(xué)者關(guān)注的首要議題。兩方面的努力比較突出：一方面推動(dòng)政策／法律改革，如清華大學(xué)。NGO研究所的學(xué)者們提出了改革現(xiàn)行審批登記制度，確立“備案登記、法人登記和公益法人登記”的三級(jí)準(zhǔn)入制度④。另一方面，為了加強(qiáng)公民社會(huì)的組織建設(shè)，學(xué)者們結(jié)合中國實(shí)際，對(duì)公民社會(huì)組織管理如民間組織運(yùn)作、公益項(xiàng)目評(píng)估等進(jìn)行了探討。⑤⑥⑦⑧　　總之，對(duì)Civil Society的取舍形成了中國特色，即重視公民社會(huì)與國家的合作關(guān)系、市場(chǎng)對(duì)公民社會(huì)的輔助作用，強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革和民主建設(shè)的作用，呼吁為促進(jìn)公民社會(huì)的發(fā)展改善政策環(huán)境。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我非常喜歡我的已經(jīng)過世的非洲好友，歷史學(xué)家約瑟夫·克·責(zé)爾波（JosephKiZerbo）．說的一句話：“讓人們建造一座塔，他們會(huì)成為你的兄弟?！蔽艺J(rèn)為這句話很重要，我們不是為了滿足對(duì)話的樂趣而對(duì)話，我們不是為了相互了解的樂趣而努力相互了解，盡管他者帶給你的其他認(rèn)識(shí)世界的方法可以使我們對(duì)世界的看法更豐富。但是我要說，在這一點(diǎn)上，我是一個(gè)熱愛我自己的文化，堅(jiān)守我的信仰，依戀我的土地的農(nóng)民。我感興趣的是我們?yōu)橐患露鴮?duì)話。這件事就是我們要共同建設(shè)未來。我對(duì)《跨文化對(duì)話》叢刊的興趣正是出于這一點(diǎn)：這是一個(gè)我們交換對(duì)2l世紀(jì)時(shí)間表的看法的常設(shè)空間。　　——[法]皮埃爾·卡藍(lán)默：《跨文化對(duì)話：以中歐論壇的經(jīng)驗(yàn)為例》　　人權(quán)概念的主要問題，是出現(xiàn)了一次讓人遺憾的轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)后，人權(quán)概念出現(xiàn)了“新的含義”，這種轉(zhuǎn)變使人權(quán)的含義與法國大革命期間的表述有所不同。我們必須區(qū)分兩類民主，即城邦民主（顧及他人自由的有限自由）和個(gè)人民主，后者是經(jīng)美國人改造后的民主概念。在這個(gè)概念里，“自我”享有特權(quán)……讓人感到好奇的是，有人竟把這次民主概念的轉(zhuǎn)變標(biāo)榜為一次“革命”；而這卻最終瓦解了歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)逐漸形成的人文主義的民主觀。危險(xiǎn)的“美國式生活方式”顛覆了這種人文主義民主的傳統(tǒng)?！　∥鞣轿拿鞯拿绹Ｊ剑ê臀覀兊奈拿鞑蝗粯樱┮云者m性的名義宣稱要輸出自由，要捍衛(wèi)每個(gè)人都可以按照不同的方式去行為的權(quán)利。這樣做是自相矛盾的，就好比賭馬中同時(shí)賭兩匹馬都贏一樣，這恰恰破壞了社會(huì)中做人的規(guī)則（用博愛——團(tuán)結(jié)這些表達(dá)義務(wù)的術(shù)語來聯(lián)結(jié)）。當(dāng)然，正如一百五十年前托克維爾所覺察到的那樣，美國模式已經(jīng)把民主引向壞的方向發(fā)展，即把“議會(huì)民主”改造為“個(gè)人民主”。這隱含了一個(gè)危險(xiǎn)的理念，即什么是自由的問題（應(yīng)該去讀讀法國大革命時(shí)期對(duì)自由的定義：自由要以能夠保證不侵害別人的自由為限度。人們的平等不是事實(shí)上的平等，而只是權(quán)利的平等。這必須在尊重別人的自由和對(duì)人博愛的條件下才能實(shí)現(xiàn)，因而有所限制），而美國對(duì)自由的定義可能導(dǎo)致更糟糕的道德倫理的倒退，因?yàn)樗鼉H指向最強(qiáng)者的自由?！　　猍法]安托萬·當(dāng)尚：《致中國朋友的一封信》

編輯推薦

　　[法]卡藍(lán)默、[法]金絲燕／跨文化對(duì)話是解構(gòu)偏見的實(shí)踐?！　中]樂黛云、[法]金絲燕／將敵意化解在萌發(fā)狀態(tài)?！　法]郁白、[中]錢林森／關(guān)于中國詩歌悲秋主題的詩學(xué)對(duì)話。　　[美]保羅·戈特弗里德／施特勞斯與施特勞斯學(xué)派。　　[法]茲維坦·托多羅夫／惡的記憶，善的向往?！　法]馬迪厄·卡藍(lán)默／宇宙的時(shí)鐘。　　[法]汪德邁／我之漢學(xué)研究的方法論問題。

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