天問(wèn)（丁亥卷）

內(nèi)容概要

　　《天問(wèn)（丁亥卷）》由首都師范大學(xué)宗教與文化研究中心與首都師范大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系聯(lián)合主辦。每年出版一卷，編輯部設(shè)在首都師范大學(xué)哲學(xué)系《天問(wèn)（丁亥卷）》編輯室。本刊以刊登研究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中宗教與哲學(xué)以及研究東方宗教與哲學(xué)的中、英文論文為主，也發(fā)表書(shū)評(píng)、綜述等學(xué)術(shù)評(píng)論文章。本刊的特色是追求學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新有據(jù)，以實(shí)證研究為主。

作者簡(jiǎn)介

　　程恭讓，哲學(xué)博士。現(xiàn)任首都師范大學(xué)政法學(xué)院副院長(zhǎng)、首都師范大學(xué)宗教與文化研究中心主任、哲學(xué)系教授，兼任清華大學(xué)宗教與倫理研究中心特聘研究員?！　∫殉霭鎸Ｖ?，文獻(xiàn)?？币徊?，發(fā)表論文二十余篇?！　≈饕芯款I(lǐng)域有明清及近現(xiàn)代中國(guó)佛教史，中國(guó)佛教思想史，梵、漢佛教文獻(xiàn)對(duì)勘與比較研究，中國(guó)哲學(xué)史等。所整理并出版的周叔迦先生遺稿《清代佛教史料輯稿》一書(shū)，為研究清代佛教史的學(xué)者提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。專著《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想探微》及《歐陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想研究》對(duì)于二十世紀(jì)重要佛學(xué)家歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)先生的生平、學(xué)術(shù)與思想，做了詳盡深入的研究；所撰一系列論文或者發(fā)掘關(guān)于近代佛教思想史的一些資料，或者闡述佛教思想與近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系，比較完整地研究了近現(xiàn)代中國(guó)佛教思想的全貌?！　∠群笾鞒只粲|青年教師基金項(xiàng)目“唯識(shí)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”，國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《俱舍論》梵漢對(duì)勘與新譯”，及教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持項(xiàng)目“梵語(yǔ)佛典研究與中國(guó)佛教哲學(xué)”，在這些項(xiàng)目的研究中，努力嘗試從梵語(yǔ)佛典釋讀及梵漢佛教文獻(xiàn)對(duì)勘的角度，解決中國(guó)古代佛教思想史上的一些難題?！　Ｖ毒駬裼谡?zhèn)沃g——?dú)W陽(yáng)竟無(wú)佛學(xué)思想探微》榮獲北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。其近代佛教研究及梵語(yǔ)佛典研究得到學(xué)界的好評(píng)。

書(shū)籍目錄

主編寄語(yǔ)本期聚焦中國(guó)佛教史上的文化適應(yīng)、文化溯源與文化認(rèn)同問(wèn)題國(guó)學(xué)苑地儒家“仁”觀念思想淵源之考察略論籍田禮的性質(zhì)跨文化宗教研究德國(guó)浪漫派文學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)柯勒律治神學(xué)思想形成的影響Rigsby:Linguistically Grounded Monism in Bhartr Hariand kai唐代佛道二教眼中的外道——景教徒現(xiàn)代東西方宗教的性能量科學(xué)——以20世紀(jì)30年代E海與維也納為例道教歷史及思想研究何以“中國(guó)根柢全在道教”——以道教神仙信仰為例天師道黃赤券契考唐五代時(shí)期的參同陰丹術(shù)晉宋天師道史研究之一——以對(duì)“奉道世家”的考察為中心儀式、身體、罪謫——漢唐間天師道的上章儀式與疾病佛教與中國(guó)文化天臺(tái)智者的判教架構(gòu)探析論《中論·觀法品》之“無(wú)我”說(shuō)論原始佛教和睦無(wú)諍的僧團(tuán)組織《水陸儀》三種敘錄漢文佛教圖書(shū)的分類編目問(wèn)題梵典新探《大集經(jīng)》漢譯本特點(diǎn)簡(jiǎn)析——以竺法護(hù)譯本為中心A Note On the Buddrhakapatantra and Abhayapaddhati阿毗達(dá)磨俱舍論第八品附錄《關(guān)于補(bǔ)特伽羅之抉擇》及稱友注釋之新譯昆玉河畔研究生論壇略論馬一浮文化保守主義思想之特色唯識(shí)法相學(xué)，應(yīng)學(xué)俱舍學(xué)——淺述歐陽(yáng)竟無(wú)對(duì)《俱舍論》的看法《天問(wèn)》稿約《天問(wèn)》稿件書(shū)寫(xiě)格式

章節(jié)摘錄

　　3．佛教發(fā)展中的文化傳統(tǒng)與文化認(rèn)同　　如果說(shuō)，在政治意識(shí)理念等方面，佛教基本是貼靠本土傾向的適應(yīng)和認(rèn)同，那么，在佛學(xué)方面則有似乎是擺脫不了的與本土的文化的相應(yīng)傾向的文化適應(yīng)和文化認(rèn)同。　　前面提到的《大乘大義章》，是慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什的問(wèn)答集，很能說(shuō)明中國(guó)佛教徒在佛教哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，和本土文化傳統(tǒng)的文化固執(zhí)。　　問(wèn)答共分十八條：?jiǎn)柎鹫娣ㄉ?、重?wèn)答法身、問(wèn)答法身像類、問(wèn)答法身壽量、問(wèn)答修三十二相、問(wèn)答受決、問(wèn)答法身感應(yīng)、問(wèn)答法身佛盡本習(xí)、問(wèn)答造色法、問(wèn)答羅漢受決、問(wèn)答念佛三昧、問(wèn)答四相、問(wèn)答如法性真際、問(wèn)答實(shí)法有、問(wèn)答分破空、問(wèn)答后識(shí)追憶前識(shí)、問(wèn)答遍學(xué)、問(wèn)答住壽義。　　其中，關(guān)于法性的認(rèn)識(shí)理解問(wèn)題，或是特別能體現(xiàn)中國(guó)佛教文化適應(yīng)、溯源和認(rèn)同諸問(wèn)題的糾結(jié)?！　∷^“法性”，梵語(yǔ)dhannata，諸法之真實(shí)體性。亦即宇宙間一切現(xiàn)象所具有之真實(shí)不變之本性。通俗點(diǎn)說(shuō)，法，既指具有自性的一切存在，亦指認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、法則、道理、教理、教說(shuō)、真理、善行等等。因而法性或許也可理解為所以使然之由。　　概括佛教的基礎(chǔ)教義，一是以苦為基點(diǎn)的世界觀，一是以緣起說(shuō)的本體論。佛教基此指出的人生之路：要么繼續(xù)苦，就是業(yè)報(bào)輪回；要么擺脫苦，就是覺(jué)悟成佛。而覺(jué)悟就是要認(rèn)識(shí)到諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。哲學(xué)上說(shuō)就是要認(rèn)識(shí)到所有存在現(xiàn)象，即“法”，都是因緣湊合，故而自性皆空。如杯子由沙、水、火等因緣而成。

編輯推薦

　　儒家仁觀念思想淵源之考察。中國(guó)佛教史上的文化適應(yīng)、文化溯源與文化認(rèn)同問(wèn)題。何以中國(guó)根柢全在道教。天臺(tái)智者的判教架構(gòu)探析?！洞蠹?jīng)》漢譯本特點(diǎn)簡(jiǎn)析，德國(guó)浪漫派文學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)柯勒律治神學(xué)思想形成的影響。阿毗達(dá)磨俱舍論第八品附錄《關(guān)于補(bǔ)特伽羅之抉擇》及稱友注釋之新譯。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    天問(wèn)（丁亥卷） PDF格式下載

---