論衡之人

內(nèi)容概要

浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒?，更為文化的?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌!面對這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點(diǎn)什么，豈不愧對先人!     開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在，十萬年前，“ 建德人”已在浙江大地上活動(dòng)。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時(shí)代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說。不過，與后來得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長一段時(shí)間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢地位的原因或者結(jié)果。      盡管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個(gè)聲部了。春秋時(shí)期的范蠡是一個(gè)成功的政治家和企業(yè)家，同時(shí)也是一個(gè)洞明世事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動(dòng)了漢末的京兆。     魏晉南北朝時(shí)期與兩宋時(shí)期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長的關(guān)節(jié)點(diǎn)。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩人，乃至高士高僧無盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻(xiàn)之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運(yùn)、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智、杜光庭，科技界的沈括、畢昇、朱肱，都是對中國文化卓有貢獻(xiàn)的人物。    南宋政權(quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國文化的舞臺(tái)中心進(jìn)行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對中國文化貢獻(xiàn)卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實(shí)的思想巨擘，他們的主張?jiān)诮裉烊匀怀蔀檎憬?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要思想資源；王陽明的心學(xué)獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對政治社會(huì)的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠，則為中國史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時(shí)代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠(yuǎn)、夏瑾、趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻(xiàn)大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元赟、朱舜水為中國文化遠(yuǎn)流日本作出了重要的貢獻(xiàn)，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國文化近代化之先聲。    西風(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，使浙江有幸再一次位居中國的發(fā)展前沿，浙江文化在20 世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級(jí)的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無不人才濟(jì)濟(jì)，傲視全國，如茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張?jiān)獫?jì)、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟(jì)慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚(yáng)光大，再放異彩。因?yàn)闀r(shí)代需要，因?yàn)橹袊枰?，我們更希望因?yàn)槭澜缧枰?     浙江省社會(huì)科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一方面 以現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號(hào)召下，我們毅然啟動(dòng)“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個(gè)我院建院以來最大的科研項(xiàng)目。通過為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進(jìn)取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團(tuán)結(jié)各方力量，堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭取近年內(nèi)完成這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)工程。     本叢書共為一百部，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。?1)生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；(2)卒年在2000年底前者；(3)在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，在全國有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個(gè)別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會(huì)各界批評(píng)指正。     本叢書從創(chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財(cái)政廳的正確指導(dǎo)和真誠幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會(huì)各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項(xiàng)工作盡可能做好，庶幾不負(fù)社會(huì)之公望!

作者簡介

徐斌，祖籍東北，生于華北，長在西北，自謂“三北”人，客居杭州。52歲?！拔幕蟾锩逼陂g，當(dāng)過鉗工、車間干部、記者，1978年考入西北師范大學(xué)歷史系；畢業(yè)后續(xù)讀碩士研究生，專攻魏晉南北朝史。1985年進(jìn)入浙江省社會(huì)科學(xué)院從事歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究，1992年起兼任《觀察與思考》主編工作。2002年至2004年任浙江工商大學(xué)雜志社社長。現(xiàn)任浙江工商大學(xué)人文學(xué)院院長、教授。先后撰寫或主編著作多部，發(fā)表論文、評(píng)論等百余篇，以及大量特寫、通訊。代表作《魏晉玄學(xué)新論》頗受學(xué)界好評(píng)，亦為讀者所歡迎。

書籍目錄

第一章 家世與童年第二章 開蒙的世界第三章 少孤鄉(xiāng)里稱孝第四章 從書館到經(jīng)館第五章 受業(yè)太學(xué)第六章 感受光武中興第七章 告別求學(xué)生涯第八章 初涉宦海第九章 “屏居教授”著《譏俗》第十章 探求宇宙奧秘第十一章 思索人生遭際第十二章 潁川歸來撰《政務(wù)》第十三章 閉門潛思成《論衡》第十四章 回首一生訴衷腸第十五章 悲欣交集的晚年第十六章 奇書絕境逢生第十七章 毀譽(yù)自古成冰炭第十八章 玉石于今見偽真王充大事年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　家世與童年浙江杭州灣南岸的寧紹平原，自古以美麗富饒著稱：稻田縱橫，河湖交織，青山綠水，茂林修竹。平原的中部，有條江自南而北歡騰穿過，將平原切分為東西兩片。這條江上游名剡溪，廣聚天臺(tái)山、四明山、會(huì)稽山山澗清流逶迤北淌；下游古稱舜江（今稱曹娥江），長200多里，出峽谷，過盆地，經(jīng)平原匯人杭州灣。舜江兩岸自然環(huán)境多姿多彩：群山郁郁蔥蔥，盆地起伏連綿，平原綠野無垠。相傳，舜就誕生于這塊充滿靈秀的土地上。江流因舜而得名，就是縣名也來自舜的掌故：“舜避丹朱于此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。亦云，舜與諸侯會(huì)事訖，因相娛樂，故日上虞?！雹偾赝跽迥辏ㄇ?22）首次在這里設(shè)縣時(shí)，定名“上虞”（今浙江省上虞市），隸屬會(huì)稽郡（今浙江省紹興市），縣治所在就叫百官鎮(zhèn)。由百官鎮(zhèn)沿舜江南行，便進(jìn)入長達(dá)七八十里的中游河谷地帶?！　『庸葨|枕四明山支脈，西倚會(huì)稽山余峰，兩岸青山攜手環(huán)抱著三四十平方公里的一塊沃土--章鎮(zhèn)盆地。東漢建武三年（27）的一天，章鎮(zhèn)一戶王姓的普通農(nóng)民家里，生了個(gè)男孩。長子的出生，燃起了男主人王誦振興家業(yè)、恢復(fù)往昔輝煌的熱望，為嬰兒起了一個(gè)頗有些分量的名字，大名充，字仲任?！俺洹弊种饕袃闪x，一日滿、實(shí)；二日充任、擔(dān)當(dāng)，從所配字“仲任”來看，是取了第二種意思。父母為孩子取名無非寄托著一份討吉和祝愿的心意，至于日后能否兌現(xiàn)，多半不去認(rèn)真思量。然而，王誦取名的寄寓，其結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他所能想像的范圍，此子長成后，裁奪文章的本領(lǐng)獨(dú)步當(dāng)世。王充，作為一位大思想家名垂古今中外?！　⊥跫一謴?fù)往昔輝煌的情結(jié)是有家世和血緣依據(jù)的。王家并不是土生土長的越地人，《后漢書·王充傳》說：“其先自魏郡元城徙焉。”魏郡元城（今河北省邯鄲市大名縣），古屬趙地，是一塊盛行“任俠”之風(fēng)的土地，戰(zhàn)國四公子之一的平原君即活躍在這一帶。西漢司馬遷考察趙地，此間男人們逞勇好斗，敢恨敢愛，臨危赴難，不惜死命的習(xí)性給他留下深刻印象，著《史記》時(shí)專門記了一筆：趙地“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶”①。以后，“慷慨悲歌”就成了燕趙之風(fēng)的代稱。趙地俠風(fēng)之盛，延至后世，歷久不衰。唐代有位叫高適的詩人，慕名到邯鄲游歷，發(fā)現(xiàn)古風(fēng)猶存，傳言中的景象一一人目，不由得感慨萬千，詩興大發(fā)，作《邯鄲少年行》吟道：“邯鄲城南游俠子，自矜生長邯鄲里。千場縱博家仍富，幾度報(bào)仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。未知肝膽向誰是，今人卻憶平原君。”王家的祖輩就生活在這樣一種尚武慕俠的風(fēng)俗之中?！　⊙嘹w男子強(qiáng)悍好勇的習(xí)性，在戰(zhàn)事頻繁的年頭，使這里自然成為征召兵勇的肥沃土壤，尤其是拱衛(wèi)北方邊境的兵力中，燕趙之士多焉。西漢中葉，約于漢武帝至漢宣帝年間（前140-前49），漢帝國與北方游牧民族爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。匈奴南下擾邊，漢軍防御反攻，多次深入漠北，經(jīng)過長達(dá)百余年的戰(zhàn)爭，終使匈奴勢力衰微。宣帝甘露二年（前52），匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于率眾附漢，次年來朝，漢帝國的北方邊境才暫時(shí)安定下來。這期間，漢廷傾一國之人力物力應(yīng)付邊事，在燕趙地區(qū)大量征兵?！　⊥跏舷茸鎽阎鴪?bào)效國家、建功立業(yè)的理想應(yīng)召“從軍”，成為漢王朝抗擊匈奴軍隊(duì)中的一員。王氏服役期間戮力疆場，奮死爭先，為上下左右另眼相看，未久即晉升為五夫長之類的小官。漢兵制，軍人家庭有著世襲的傳統(tǒng)，先人從軍后，或陣亡或告老退役，其后輩有義務(wù)頂其名額繼續(xù)服役。緣此制度，王家數(shù)代接力，前赴后繼，奮戰(zhàn)于北部邊陲。也許是王家性格遺傳的關(guān)系吧，于軍中服役的幾代子弟，均表現(xiàn)出“一介勇夫”的素質(zhì)特征，雖作戰(zhàn)英勇，敢于舍命，卻欠缺謀略及結(jié)交人際的能力，立功的檔次有限，官也當(dāng)不上去，大抵到帶兵小頭目的位置便止步不前了。到王充的曾祖父王勇戍邊的時(shí)候，戰(zhàn)事平息下來。王勇因家族“幾世嘗從軍有功”而受到賞賜，成為最終的受益者--“封會(huì)稽陽亭”①?！　h代有“法以有功勞行田宅”的傳統(tǒng)與制度。漢高祖劉邦于五年（前202）十二月，結(jié)束垓下之戰(zhàn)取得楚漢戰(zhàn)爭的最終勝利后，旋即將國家從戰(zhàn)爭狀態(tài)轉(zhuǎn)入恢復(fù)生產(chǎn)的軌道，“論功行賞”發(fā)布了著名的“高帝五年詔”，對功勞不等、職位不同的將士分別給予物質(zhì)優(yōu)待。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　正虛妄，審向背，懷疑之論，分析百端，有所發(fā)擿，不避上圣。漢得一　　人焉，足以振恥。至于今，亦鮮有能逮之者也?！　　绿住　】茖W(xué)方法的第一步是要能疑問。第二步是要能提出假設(shè)的解決。第三步　　方才是搜求證據(jù)來證明這種假設(shè)。王充的批評(píng)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是提倡這三　　種態(tài)度——疑問，假設(shè)，證驗(yàn)。　　——胡適

編輯推薦

　　本書以時(shí)間為順序，以寫實(shí)風(fēng)格把王充博大精深的思想體系全面而準(zhǔn)確地展示于其人生過程之中，使王充的人生閱歷與治學(xué)深化的過程相吻合，顯示王充學(xué)說逐步成熟的脈絡(luò)。

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