婺學(xué)之宗

內(nèi)容概要

　　《騖學(xué)之宗：呂祖謙傳》中作者以犀利德文筆鋒，主張“明理躬行”，治經(jīng)史以致用，反對(duì)空談陰陽(yáng)性命之說(shuō)，開浙東學(xué)派之先河。本書全景式地展現(xiàn)了“東萊先生”的傳奇人生畫卷。

作者簡(jiǎn)介

徐儒宗，1946年9月生，浙江浦江人。自幼爰本家學(xué)，農(nóng)余從父攻讀經(jīng)史、諸子和詩(shī)文，兼習(xí)書畫。今在浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事儒學(xué)研究。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇；著有《中庸論》、《人和論——儒家人倫思想研究》、《游藝論——儒家文藝思想研究》、《婺學(xué)通論》、《江右王學(xué)研究》，與人合著《古代情詩(shī)類析》，參加編寫《浙江人物志》、《浙江大事記》、《浦江縣志》和整理校點(diǎn)《呂祖謙全集》、《宋濂全集》、《羅洪先全集》等；自編舊體詩(shī)文《嵩溪集》。

書籍目錄

第一章  家學(xué)淵源(1)  引子(1)  仕宦顯族(3)  文獻(xiàn)世家(9)  儒學(xué)正傳(15)第二章  從師問學(xué)(21)  童年家教(21)  白水啟蒙(27)  三山從師(30)  籍溪求學(xué)(35)  玉山問道(41)第三章  花燭金榜(45)  初婚悲歡(45)  兩科題名(54)  師友切磋(63)第四章  居喪講學(xué)(74)  明招守墓(74)  制定學(xué)規(guī)(78)  編寫范文(82)  弟子記言(96)  教學(xué)相長(zhǎng)(103)  窘五章出仕從政(109)  除服待闕(109)  嚴(yán)陵惠政(112)  太學(xué)輪對(duì)(120)  南宮取士(129)  第六章研經(jīng)論史(135)  遣散諸生(135)  潛心經(jīng)史(144)  越中紀(jì)游(157)  探討義理(167)第七章  論學(xué)三會(huì)(179)  寒泉之會(huì)(179)  鵝湖之會(huì)(190)  期年反思(202)  三衢之會(huì)(211)第八章  史館編述(225)  修訂徽錄(225)  誠(chéng)交名士(230)  編纂文鑒(238)  因疾奉祠(246)第九章  未竟之業(yè)(255)  哀傷致疾(255)  病榻著書(261)  學(xué)歧難弭(269)  哲人其萎(280)第十章  流風(fēng)遺韻(291)  呂門家傳(291)  麗澤后學(xué)(299)  務(wù)實(shí)遺風(fēng)(308)呂祖謙大事年表(315)參考文獻(xiàn)(326)后記(329)

章節(jié)摘錄

書摘東萊先從編輯古文開始。他在唐宋名家中精心加以選擇，選定韓愈文十三篇，柳宗元文八篇，歐陽(yáng)修文十一篇，蘇洵文六篇，蘇軾文十四篇，蘇轍文二篇，曾鞏文四篇，張未文二篇，凡六十篇，編為二卷，取名《古文關(guān)鍵》。各篇標(biāo)舉其命意、布局之處，指示學(xué)者以欣賞文章和寫作文章的門徑，故謂之“關(guān)鍵”。因?yàn)榇藭倪x批議論，系專為門生學(xué)文而編，故卷首冠以《總論》，通論“看文”和“作文”等關(guān)鍵問題。    在《總論》中，首先在《看文字法》中提出了欣賞文章的方法。他說(shuō)：“學(xué)文須熟看韓、柳、歐、蘇。先見文字體式，然后遍考古人用意下句處。”東萊認(rèn)為，欣賞文章必須抓住大綱，分清層次。他說(shuō)：“第一看大概主張，第二看氣勢(shì)規(guī)模，第三看綱目關(guān)鍵，第匹看警策句法?！?   東萊還進(jìn)而提出，各家文章都有其不同的特色，故讀者也應(yīng)從不同角度加以欣賞。因而提出了欣賞和學(xué)習(xí)各家文章的不同方法。他認(rèn)為，韓文源本于經(jīng)，故其特色為“簡(jiǎn)古”，而學(xué)韓文之“簡(jiǎn)古”，不可不學(xué)他的法度，“徒簡(jiǎn)古而乏法度，則樸而不華”。柳文出于《國(guó)語(yǔ)》，故其特色在于能掌握“關(guān)鍵”，議論文字亦能“反復(fù)”，學(xué)柳文“要學(xué)他好處，要戒他雄辯”。歐文祖述韓子，而其特色則為“平淡”，議論文字最能“反復(fù)”，學(xué)歐文之“平淡”，不可不學(xué)他的淵源(韓文)，“徒平淡而無(wú)淵源，則枯而不振”。蘇文出于《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》，故其特色為有“波瀾”，亦得“關(guān)鍵”之法，學(xué)蘇文“當(dāng)戒他不純處”，而且，“蘇文當(dāng)用其意；若用其文，恐易厭，蓋近世多讀”。此外，東萊又認(rèn)為，曾文專學(xué)歐，但比歐文“露筋骨”；蘇轍之文則太“拘執(zhí)”；王安石文的特色為“純潔”，但“學(xué)王不成，遂無(wú)氣焰”；李□之文太“煩”，亦“粗”；秦觀之文，“知常而不知變”；張耒之文，“知變而不知?！?；晁補(bǔ)之之文則太“粗率”。而秦、張、晁三人都是學(xué)蘇的。    其次，他在《論作文法》提出了作文的方法：“文字，一篇之中須有數(shù)行齊整處，須有數(shù)行不齊整處；或緩或急，或顯或晦，緩急、顯晦相間，使人不知其為緩急、顯晦；常使經(jīng)緯相通，有一脈過(guò)接乎其問也，蓋有形者綱目，無(wú)形者血脈也?！弊魑倪€必須達(dá)到如下的要求：“筆健而不麓，意深而不晦；句新而不怪，語(yǔ)新而不狂；常中有變，正中有奇；題常則意新，意常則語(yǔ)新；結(jié)前生后，曲折斡旋；轉(zhuǎn)換有力，反復(fù)操縱；有用文字，議論文字，為文之妙，在敘事狀情；辭源浩渺，不失之冗；意思新轉(zhuǎn)處，多則不緩。”所以，作文必須善于處理諸如“上下，離合，聚散，前后，遲速，左右，遠(yuǎn)近，彼我，一二，次第，本末”等相反相成的關(guān)系。文章還應(yīng)分別具有“明白，整齊，緊切，得當(dāng)，流轉(zhuǎn)，豐潤(rùn)，精妙，端潔，清新，簡(jiǎn)肅，清快，雅健，立意，簡(jiǎn)短，閎大，雄壯，清勁，華麗，縝密，典嚴(yán)”等各種不同特色和風(fēng)格。    最后，東萊還在《論文字病》中強(qiáng)調(diào)作文必須避免各種弊病，諸如“深，晦，怪，冗，弱，澀，虛，直，疏，碎，緩，暗；塵俗，熟爛，輕易，排事；說(shuō)不透，意未盡，泛而不切”等等。    然后，他把《總論》中提出的這些作文方法，分別標(biāo)注于所選的各篇文章的必要之處，隨時(shí)加以指點(diǎn)，以便讀者有效地進(jìn)行欣賞與學(xué)習(xí)?！豆盼年P(guān)鍵》編成之后，在作文教學(xué)中確實(shí)收到了很好的效果。因?yàn)檫@確實(shí)是一部很好的學(xué)文教材，所以不僅當(dāng)時(shí)深受弟子們的歡迎，而且還廣為流傳。    P83-84

編輯推薦

呂祖謙，南宋哲學(xué)家、文學(xué)家，被稱為“東萊先生”。與朱熹、張栻齊名，時(shí)稱“東南三賢”。他文筆鋒犀利，主張“明理躬行”，治經(jīng)史以致用，反對(duì)空談陰陽(yáng)性命之說(shuō)，開浙東學(xué)派之先河。本書全景式地展現(xiàn)了“東萊先生”的傳奇人生畫卷。

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