聽林清玄講禪意

內(nèi)容概要

《聽林清玄講禪意》內(nèi)容簡介：還記得一身輕松的感覺嗎？還記得心靈的天然本色嗎？還記得當(dāng)初許下的認(rèn)真享受生命的愿望嗎？也許是時候回歸了，只是許多人卻忘記了來路。幸好，這世上還有一劑良藥，能夠幫助我們掃去這一路上的風(fēng)塵，讓我們重拾曾經(jīng)的美好。那便是參禪修心。
《聽林清玄講禪意》對林清玄先生的禪學(xué)思想進(jìn)行了深刻解讀，旨在指導(dǎo)現(xiàn)代人于身邊生活中獲得一份心靈的安寧與解脫?！堵犃智逍v禪意》介紹了禪學(xué)在世界上的地位，重點(diǎn)介紹了中國禪宗的起源、發(fā)展、影響。這不單單是一本研究禪學(xué)歷史的書，更重要的是將禪放到人們?nèi)粘５纳钪?，幫助人們凈化心靈，感受到生活的幸福。

書籍目錄

前言第一章 菩提座下禪菩提禪之義禪之心禪之境禪之祖第二章 蓮花臺上愛蓮花愛本如蓮愛之行路蓮香四溢第三章 清茶壺底心清茶以茶生善以茶照人以茶洗心第四章 燃香霧中藝佛香禪藝本相通禪中寓詩情禪中懷畫意第五章 四方皆禪界禪本在東方西方世界與禪附錄 傳記及著作概述林清玄大事年表林清玄小傳林清玄著作概述參考書目

章節(jié)摘錄

◎愛之行路那些沒有經(jīng)歷過監(jiān)獄的悲慘的人，不會懂得外面的世界是多么值得歡喜與感恩，你現(xiàn)在知道心靈監(jiān)獄的悲慘，一旦你走了出來，就可以知道生命確是值得歡舞和慶祝的。不要哭了，不要恨了，當(dāng)你停止哭泣與懷恨的那一刻，我在你的臉上看到春天的光輝，那時，你是多么美，像一朵金盞花在清晨的陽光下溫柔地開放?！妒僦匾冯m然我沒有見過你，但我真的看見了你轉(zhuǎn)化恨意之后，臉上流轉(zhuǎn)的光輝。釋迦牟尼佛說人間有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊(yùn)熾盛。從表面上看起來，這八苦有身體苦、有情感苦，但林清玄先生認(rèn)為，若認(rèn)真尋求起來，都逃不脫一個“情”字。而蕓蕓眾生，所能感受到的最為折磨的“情”，便是愛情。多少癡男怨女為愛而生為愛而死，為愛蒼老為愛病倒，又有多少人愛別離、怨憎會、求不得，苦苦掙扎在痛苦之中，日日不得安寧，夜夜不得入眠。愛情折磨人的故事比比皆是，梁山伯祝英臺的化蝶已經(jīng)不稀奇了，就連鬼狐仙怪也逃不出為情所苦，千年修行的小白蛇，莫不是為了愛情而孤身被壓在雷峰塔下了嗎？終生輪回，不管幾生幾世，眾生皆在愛情的路上苦苦前行。這個世界上，最著名的愛情當(dāng)算得上羅密歐和朱麗葉。林清玄先生通過他們的故事，講出了愛的道理。羅密歐曾指著月亮發(fā)誓，為了向朱麗葉表明他的愛情。然而朱麗葉卻制止了他，因?yàn)樗幌嘈艑χ铝涟l(fā)出的誓言——月亮有陰晴圓缺，總是變化無常，對著這樣的物體發(fā)誓，那誓言豈能是真的嗎？所以，“根本不要發(fā)誓，如果你一定要發(fā)誓，那就指著你那惹人心動的自身發(fā)誓好了，那是我崇拜的偶像，我會相信你的”。朱麗葉知道誓言的不可估量，因此不要無謂的誓言，只要愛人真誠地面對自己。然而愛情，特別是年輕時候的愛情，總會令人感覺到羅密歐所說的：“我怕這一切都是夢，太快活如意，怕不是真的。”愛情明明最令人神往，為何在它到來時卻令人如此惶恐不安？勞倫斯修道士說：“最甜的蜜固然本身是味美的，可是不免有一點(diǎn)膩，吃起來會倒胃口?！贝蠖鄶?shù)人的愛情都是這樣，只像浸入濃濃的蜂蜜之中，甜膩又粘稠，幾乎使人窒息。每個人的心中，或多或少的都藏著羅密歐和朱麗葉那般愛的激情，心中有愛的時候，莫不要說誓言一發(fā)再發(fā)，就是生死也能置之度外，只恨不得將自己的真心掏出來，血淋淋地放到愛人手上表明心跡。然而毫無保留地將自己的真心交出去，最后并不一定能走到愛的彼岸。最熱烈的總是形同煙花，無比燦爛地在夜空中閃耀，然而只是一瞬，就完全隱沒在黑暗中。在情感上，林清玄先生更傾向于勞倫斯修道士說的：“所以要溫和地愛，這樣方得久遠(yuǎn)；太快和太慢，其結(jié)果是一樣遲緩?！比缤蕾p一朵花，一朵花開放的時候是美的，然而，僅僅知道欣賞它盛放時的美麗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上愛的，真正的愛就像是晨曦中路過花園的一位小姑娘，她摘取那朵花，并非只是為了裝點(diǎn)這一段回家的路。她本已靜靜等待了很久，從那朵花剛剛露出青色的尖角時便在等待，終于等到它的盛開。于是她會連同花的盛開與凋謝一并握在手里。對她來說，那就是她需要的花，也是需要她的花，需要她去研究花的一生。一愛便成苦要愛一個人需要很長的時間，要恨一個人卻只要一秒鐘，所以把從愛到恨的過程叫“反目”，反目其實(shí)只是一眨眼的事。愛人不易，但是使愛淡化所需要的時間很短；恨人容易，但要使恨褪色的時間卻很長?！稅叟c恨》士比亞筆下的羅密歐和朱麗葉之間激烈的愛情令人升起無限向往，而最后的悲劇結(jié)局又令人唏噓不已。不要說只是劇作家創(chuàng)造出來的故事，就是在我們身邊，為了愛情被折磨得痛不欲生的人又豈在少數(shù)。世人都說羅密歐和朱麗葉是悲劇，因?yàn)橄鄲鄣膬蓚€人無法活著在一起。但無論生死，他們始終相愛，總是懷著一顆愛心來對待彼此。而更多的人被愛情所苦并不是因?yàn)樗劳龅耐{，而是生的威脅，是為了愛掙扎在夢與醒的邊緣。兩個人相遇，要產(chǎn)生好感很容易，有好感的時間久了，也就有了朦朦朧朧的愛情，那時的感覺只有甜蜜，只希望就這樣溺死在甜蜜的監(jiān)牢中；但是這樣激烈的情愛往往會導(dǎo)致最深刻的痛苦。在陷入愛情的時候，總想要將最好的給他，將全副身心放在他的身上，以為這樣就是最好的愛，但有時候，有了愛情并不足夠。人不能明白的是：明明在愛著，為什么總感到惶恐，還有悲哀？當(dāng)愛一個人太深，就陷入了危險的境地。因?yàn)樘诤?，于是太關(guān)注。眼睛看到的是他的行動，他一皺眉自己就心疼，他一展顏?zhàn)约壕透吲d；耳朵聽見的是他的聲音，他一發(fā)怒自己就心碎，他一憂傷自己就淚流。面對他的時候就沒了自己，自己的心被埋沒，再也不能堅(jiān)持自己的立場。這樣的生活往往令自己覺得孤獨(dú)，不論兩個人如何相愛，始終無法真正地合成一體。所以過于關(guān)注他人的后果就是失落了自己，當(dāng)一個人再也無法感受自己內(nèi)心的時候，便會感覺到孤獨(dú)寂寞，那種感覺每個人都經(jīng)歷過：如同一個人在深夜，走過最喧鬧的街頭，身邊是熱鬧的人群，然而那熱鬧永遠(yuǎn)是屬于別人的，和自己一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這是一種愛的痛苦。另一種愛的痛苦，更加令人肝膽俱碎。太過激烈的情愛導(dǎo)致了深刻的仇恨，很多人享受在愛情中的甜蜜，但很少有人能夠在愛人離開后用一顆寬容與感激的心情對待，大多數(shù)人留下的都是痛恨，恨不得把那人切成片、磨成粉來填補(bǔ)自己的傷痕。愛究竟為何會產(chǎn)生這樣強(qiáng)烈的恨呢？林清玄先生用佛經(jīng)的觀點(diǎn)來解釋。在南傳《法句經(jīng)》里，愛有四種轉(zhuǎn)變，被分為以下四個層次：一、親愛，即對他人的友情；二、欲樂，即對某一特定對象的愛情；三、愛欲，建立在性關(guān)系之上的情愛；四、渴愛，這是一種病癥了，是因?yàn)檫^分執(zhí)著以至成癡的愛情。煩惱的產(chǎn)生正是因?yàn)檫@四個層次不斷地加深，至最后“渴愛”處，便痛苦最深。經(jīng)上有首偈說：從愛生憂患，從愛生怖畏。離愛無憂患，何處有怖畏。從愛中生出了苦惱，苦惱中又出恐懼，恐懼得久了便有悲哀，悲哀又慢慢轉(zhuǎn)化為嗔恨。所以照這樣往前追溯，愛與恨就如同手心和手背，是同一根源的兩根分枝。佛陀因而說：“愛可生愛，亦可生憎；憎能生憎，亦能生愛?！睈酆秃薜谋举|(zhì)實(shí)在是一樣的，都出于強(qiáng)烈而不能自控的感情。經(jīng)典中不僅說愛恨同源，在解釋恨的時候，也把它和憤連在一起，說它們源于五種障道的力量，這五種障道是指：欺、怠、嗔、恨、怨。欺障信、怠障進(jìn)、嗔障念、恨障定、怨障慧；也屬于十種小隨煩惱——憤、恨之意，對有情、非情產(chǎn)生憤怒之心，多番尋找思量，生出怨恨又無法舍棄。佛經(jīng)里又說：“生為情有?！币馑际侨松谶@個世界是因?yàn)橛星?。由此看來，人活在這個世界上就注定要有許多情緣的糾纏，正是因?yàn)檫@些糾纏，使得終生要在愛海中沉浮，要一世在愛河中沉醉。因此愛欲常常蒙蔽了我們的眼睛，我們對愛的渴求太過強(qiáng)烈，所以在遇到挫折時，愛不能順利發(fā)出，所以生出恨，渴愛越強(qiáng)烈，受到的阻攔越大，產(chǎn)生的仇恨也就越強(qiáng)烈。因此，憤、恨、惱、嫉、害這些都是“嗔”形成的原因，貪嗔癡在佛教中被稱為“三毒”。人有貪，再生癡，最后就形成了嗔。嗔是人心最難突破的障礙，《大智度論》里說：“嗔其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治?！币粋€人對于情太癡迷，為情所困，就叫做“癡”。情困極深，先是癡迷，而后貪愛，最后只落得嗔恨以終。貪嗔癡三毒俱現(xiàn)，人便不由自身。這都因情愛所起。愛，產(chǎn)生善良也產(chǎn)生殘忍。愛欲與嗔恨的本質(zhì)是相通的。然而盡管愛可能會轉(zhuǎn)化成恨，但不是一定會轉(zhuǎn)化成恨。一段不如意的愛情確實(shí)會令人感到意志消沉，心中積郁難平；但同時也會讓一些人胸懷更加廣大，更加懂得愛和寬容。莎士比亞借勞倫斯修士口說：??！草、木、礦石，如果使用得當(dāng)，都含有很多偉大的力量。世上沒有東西是如此卑微，以至于對世界毫無貢獻(xiàn)，同時物無全美，如果使用不善，也會失去本性，惹出禍端；誤用起來，善會變成為惡，好好利用，有時惡亦有好結(jié)果。這朵小花的嫩苞含有毒性，也能用以治療某種疾病。這花只要一嗅，香氣貫穿全身，口嘗一下便能麻痹一個人的心。人與藥草原是一樣，內(nèi)中有善有惡，互爭短長，惡的一面如果占了上風(fēng)，死亡很快地要把那植物蛀空。若是一個人被情愛困得太深，那么當(dāng)情愛無法合意時，自己迷惑癡纏，如同陷入蛛網(wǎng)不能自拔。其實(shí)再深刻的感情也不過就是心靈的感受，如同大海中的波浪，并非有自己的實(shí)體，只是被緣分的風(fēng)吹拂而波動，一旦風(fēng)平自然浪靜。可惜的是，太多的人不能隨緣，反倒是緣起即住，有愛的時候深深沉迷愛中，生恨的時候又沉淪在恨中。不論是在愛中還是恨中，都很少有人會有檢驗(yàn)的精神。不去反觀這種情緒的產(chǎn)生和變化，所以就難以改變與轉(zhuǎn)換，時間久了，“因愛生恨”成了最固定的模式。我們看到的、聽到的、學(xué)習(xí)到的，都是遵循這樣的模式。這種模式滲透進(jìn)了我們的生活，于是我們在愛情失敗時，唯一能想到的就只有恨。全面地看來，西方人因失戀產(chǎn)生的恨意要比東方人淡薄。很多的西方人在愛情逝去之后還能與對方成為朋友。那就是因?yàn)樗麄儾]有這種固定的反應(yīng)模式。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ趷矍槭湃サ臅r候去憎恨呢？林清玄先生認(rèn)為，失戀的恨，主要產(chǎn)生于兩個原因：第一，認(rèn)為這是壞事；第二，我們總沉淪于過去的感受。他曾經(jīng)在筆記上寫道：“為了愛，失戀是必須的；為了光明，黑暗是必須的?！边@兩句話的意思是：如果沒有失戀過，就不知道怎樣愛是正確的；如果沒有經(jīng)歷過黑暗，也就不知道光明的可貴。失戀就是黎明前的黑暗，是春天到來前的冬天。黑暗逝去后，光明一定會到來。然而四季是輪回的，明暗是交替的。雖然我們享受春的溫暖和秋的清涼，但火熱的夏天和寒冷的冬天總要到來；我們雖然熱愛光明的照耀，但不能阻止黑夜將世界籠罩。蓮花盛開之時總是美妙圣潔的，然而要想種出美妙圣潔的蓮花，就必須要池底的污泥才行。而無論蓮花盛開時多么美麗，無論我們多么熱愛它，終有一天它會凋零。這些都是不能控制的，寒冷、黑暗、凋零都必將到來。過去了的，就應(yīng)當(dāng)讓它過去，未來的就應(yīng)當(dāng)懷著希望等待，現(xiàn)在，就應(yīng)當(dāng)拋開一切盡情享受。不能忘懷過去、不能期待未來也不能享受現(xiàn)在是種悲哀。愛情，沒有一刻是相同的，連我們自己對一個人的愛，也是總在不斷地變化著的。我們無法永遠(yuǎn)對一個人保有同一種感情，因此，愛情一直在流逝，一直在過去，一切都在成為過去式。在愛情中之所以煩惱，是因?yàn)椴辉敢饷鎸?，總是沉湎于過去。然而過度地沉湎就失去了生活、創(chuàng)造和愛的能力。只有愿意走出來，才能發(fā)現(xiàn)世界原來是如此美好。此苦亦不苦我在最有限的時間內(nèi)，因?yàn)楦矣诟钌?，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇于接受，使我們有情的命身，在新的起始發(fā)散最大的光芒。涅槃?wù)娴牟贿h(yuǎn)，如果能在年節(jié)時候，少一點(diǎn)懷念、少一點(diǎn)憶舊、少一點(diǎn)追悔、少一點(diǎn)婆婆媽媽，那么穿過峭壁、踩過水勢，開闊的天空就在眼前了?！稊鄲劢鶚劇窡o論愛恨，都不是永恒的，總有一天會結(jié)束。所以，要從愛的痛苦中走出來，就要學(xué)會放得下；要學(xué)會放得下，就要學(xué)會舍棄。而舍棄，偏偏是人們最難以做到的事情。聰明的一休禪師從小在安國寺修行，他的師父有一只茶杯，是稀世之寶，師父非常喜愛?？墒怯幸惶欤恍莶恍⌒陌阉蚱屏?，當(dāng)然覺得非常不安。而就在他手捧碎片不知所措的時候，師父的腳步聲突然傳了過來。一休靈機(jī)一動，趕忙把茶杯的碎片藏到身后。師父一進(jìn)門，一休便問：“師父，為什么人一定要死呢？”師父便說：“這是很自然的事。而且不僅僅是人，這世界上的一切都有一定的壽命，大限若至，就非死不可，誰也攔不住?！甭犃诉@話，一休從身后拿出茶杯的碎片，對師父說：“師父，您這茶杯的大限到了?！睅煾敢灰姡阒坏眯πΓ贌o話可說。世上一切都有壽命，人死不能復(fù)生，感情既逝也再不能追回，再珍貴也已經(jīng)離開。一旦思及此，便能舍棄了。執(zhí)著，是人內(nèi)心的不舍，是對某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫?！拔覉?zhí)”是一個佛學(xué)名詞，是指人所煩惱的根源。一般來說有“我法二執(zhí)”，即“法我執(zhí)”與“人我執(zhí)”。于諸見中，起于我法二執(zhí)，于諸我執(zhí)，略有二種：一者，俱生。無始時來，虛妄熏習(xí)，內(nèi)因力故，恒與身俱，故曰俱生，此復(fù)二種：一、常相續(xù)。在第七識，緣第八識，起自心相，執(zhí)為實(shí)我。二、有間斷。在第六識，緣識所變五取蘊(yùn)相，或總或別，起自心相，執(zhí)為實(shí)我。此二我執(zhí)，細(xì)故難斷，后修道中，數(shù)數(shù)修習(xí)，勝生空觀，方能除滅。二者，分別我執(zhí)。亦由現(xiàn)在外緣力故，要待邪教及邪分別，然后方起，故名分別。唯在第六意識中有，此亦二種：一、緣邪教所說蘊(yùn)相，起自心相，分別計(jì)度，執(zhí)為實(shí)我。二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計(jì)度，執(zhí)為實(shí)我。此二我執(zhí)，粗故易斷，初見道時，觀一切法，生空真如，即能除滅。而超脫，正如林清玄先生所說：“為了光明，黑暗是必要的?！痹S多的事情，總是在經(jīng)歷過后才懂得。一如感情，痛過了，才懂得如何保護(hù)自己；傻過了，才懂得如何適時地堅(jiān)持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認(rèn)識自己。其實(shí)，生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，有什么真的不能割舍呢？學(xué)會放棄，生活就真的容易；學(xué)會放棄，在落淚之前轉(zhuǎn)身離去，留下簡單的身影；學(xué)會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學(xué)會放棄，讓彼此都能有一個更輕松的開始。遍體鱗傷的愛并不一定刻骨銘心，這一程情深緣淺，走到今天已是不易，輕輕地抽出手，說聲再見，真的很感謝這一路有你。曾說過愛你，今天，仍是愛你。只是，愛你，卻不能和你在一起，一如愛那原野，愛它，卻不能攜它歸去。每一份感情都很美，每一程相伴都令人迷醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感謝眷戀。感情是一份沒有答案的問卷，苦苦地追尋并不能讓生活更圓滿，也許一點(diǎn)遺憾、一絲傷感，會讓這份感情更雋永，也更久遠(yuǎn)。收拾起心情，繼續(xù)走吧！錯過花，你將收獲雨；錯過他，我才遇到了你。繼續(xù)走吧，你終將收獲自己的美麗。一個永遠(yuǎn)不想失去你的人，未必是愛你的人，未必對你忠心耿耿。有時正是這種頭腦不清的強(qiáng)烈占有欲者，他們才會做出各種“損人不利己”的事情，還如此理所當(dāng)然。在心中如果有“曾經(jīng)擁有就永遠(yuǎn)不要失去”的偏執(zhí)狂與占有欲，越想獲得愛的永久保證書，只會越走越偏離軌跡。誰說喜歡一樣?xùn)|西就一定要得到它。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費(fèi)盡心機(jī)，更甚者會不擇手段，以致走向極端，也許他得到了喜歡的東西，但是在追逐的過程中，失去的東西也無法計(jì)算，付出的代價是其得到的東西所無法彌補(bǔ)的，也許那代價是沉重的，只是直到最后才會被發(fā)現(xiàn)罷了。其實(shí)喜歡一樣?xùn)|西，并不一定要得到它，有時候?yàn)榱藦?qiáng)求一樣?xùn)|西而令自己身心疲憊，是很不劃算的，再者，有些東西是“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，一旦你得到了它，日子久了你可能會發(fā)現(xiàn)它并不如想象中那般美好，如果有一天你發(fā)現(xiàn)你失去的和放棄的東西更珍貴，我想你一定會懊悔不已，所以也常有這樣一句話“得不到的永遠(yuǎn)是最好的”，所以當(dāng)你喜歡一樣?xùn)|西時，得到它并不是你最明智的選擇。誰說喜歡一個人就要和他（她）在一起，有時候，有些人，為了能和自己喜歡的人在一起，他們不惜使用“一哭二鬧三上吊”這種最原始的方法，想以此來挽留愛人，但是這并不能挽留住他（她）的心，更有甚者，為了這而賠上自己那年輕而又燦爛的生命，這可能會喚起愛人的回應(yīng)吧，但是更多的是帶給他（她）自責(zé)與內(nèi)疚，還有不安，從此快樂就會和他（她）揮手告別。其實(shí)喜歡一個人，并不一定要和他（她）在一起，雖然有人說“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，但是并不是所有的人都會快樂。喜歡一個人，最重要的是讓他（她）幸?？鞓?，因?yàn)樗南才范紩砟闱榫w的波動，所以也常有這樣一句話：你快樂，所以我快樂。喜歡一樣?xùn)|西，就要學(xué)會欣賞它、珍惜它，將它保存在內(nèi)心最美好的地方，才使它更彌足珍貴。喜歡一個人，就要讓他（她）幸福，使那份感情更誠摯，如果你做不到，那你還是放手吧！所以有時候，有些人也要學(xué)會放棄，因?yàn)榉艞壱彩且环N美麗！對于一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用急于去放下它，也不要把它住在心里，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執(zhí)著的念頭，才是我們的真正心念。再通俗點(diǎn)講，也就是佛教導(dǎo)我們碰到一切事不要太執(zhí)著，有時候靜下心來反而能得到正確的答案。“唯心所現(xiàn)，唯識所變”“命由己造，福自己求”，正是佛教破除迷信的有力證據(jù)。“命”雖由天定，但“運(yùn)”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離”。

媒體關(guān)注與評論

生命中有很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發(fā)現(xiàn)，不只春風(fēng)會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風(fēng)，帶來全部的春天，春風(fēng)與樹葉是同時存在的。今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻?！智逍?/pre>


編輯推薦
《聽林清玄講禪意》是寫給都市大忙人的心靈解壓書，在如詩如畫般的語言里悟到生命真諦。放下羈絆，跟隨林清玄先生展開一段人生之旅，重遇曾經(jīng)的自己。





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