戲曲史話-中華文明史話

前言

我不是一個科班出身的歷史學(xué)工作者，基礎(chǔ)的中國歷史知識，幾乎全部得自自學(xué)。所謂“自學(xué)”，也就是自己摸索著讀書。在這個過程中，一些篇幅簡短的歷史知識小叢書，給我提供過非常重要的幫助，是引領(lǐng)我步入中華文明殿堂的有益向?qū)А０凑瘴宜?jīng)歷的切身感受，像這樣簡明扼要的小書，對于青少年和其他普通讀者了解中國的歷史文化，應(yīng)當(dāng)會有更大的幫助?，F(xiàn)在擺在讀者面前的這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，就是這樣一部中國歷史知識系列專題讀本。    編撰這樣的歷史知識介紹性書籍，首先是要保證知識的準(zhǔn)確性。這一點(diǎn)說起來簡單，要想做好卻很不容易。從本質(zhì)上來講，這是由于歷史本身的復(fù)雜性和認(rèn)識歷史的困難性所造成的，根本無法做到盡善盡美；用通俗的形式來表述，尤為困難。好在讀者都能夠清楚理解，它只是引領(lǐng)你入門的路標(biāo)，中華文明無盡的深邃內(nèi)涵，還有待你自己去慢慢一一領(lǐng)略。    這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求    使文字?jǐn)⑹錾鷦印⒁?guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實(shí)用性、趣味性和時代性于一體；選題則努力契合社會公眾所關(guān)注的問題；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。    生活在物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會而來學(xué)習(xí)久已逝去的歷史知識，經(jīng)常會有人提出為什么要讀這些書籍的問題。中國古代士大夫?qū)v史知識價值的闡釋，是“以史為鑒”，即在現(xiàn)實(shí)社會生活中特別是處理政務(wù)時借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。歷史知識這一功能，直到今天，依然存在，但并不是與每一個人都有直接的關(guān)系。對于大多數(shù)社會普通民眾，尤其是對于青少年朋友來說，我想，歷史知識雖然既不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)衣服穿，但卻是人類精神不可或缺的基本營養(yǎng)要素。讀史會使人們的頭腦更為健全，智慧更為發(fā)達(dá)，情操更為高潔，趣味也更為豐富。    2012年4月4日

內(nèi)容概要

《中華文明史話》編委會編著的《戲曲史話（中華文明史話彩圖普及叢書）》在首先注重知識準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求使文字?jǐn)⑹錾鷦?、?guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實(shí)用性、趣味性和時代性于一體；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史：而漢、英雙語對照的形式，將特別有助于非漢語母語的外國人士或是海外中國僑民的后裔用作學(xué)習(xí)中文的輔助讀物。其實(shí)，用漢、英雙語對照形式出版的這套書籍，并不僅僅會為海外非漢語讀者了解中國歷史文化提供便利，它精心安排的選題，也會成為中國讀者特別是青少年學(xué)習(xí)中國歷史文化知識的簡明讀本；閱讀這樣的書籍，會有助于中國讀者學(xué)習(xí)和掌握中國歷史文化知識的英語表述形式，這將對增進(jìn)中國民眾的對外交往，起到積極的作用。
《戲曲史話（中華文明史話彩圖普及叢書）》為叢書之一，主要介紹了戲曲的歷史。

書籍目錄

引言
一、源遠(yuǎn)流長——戲曲形態(tài)的演變
    1.從歌舞祀神到宋金雜劇
    2.元雜劇和宋元南戲
    3.明清的聲腔系統(tǒng)
    4.京劇和地方戲
二、精彩紛呈——戲曲的題樹與內(nèi)容
    1.戲曲史上的經(jīng)典作品
    2.戲曲中的題材類型
三、本色當(dāng)行——戲曲的藝術(shù)形式
    1.唱念做打與器樂伴奏
    2.角色類型
    3.臉譜與服裝
    3.虛擬表演
四、臺前幕后——戲曲演出
    1.劇場的演變
    2.戲班的歷史
    3.戲曲演員
結(jié)束語
附錄（中國歷史年代表）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在傳說中，幾乎每一個上古部族都有自己的獨(dú)特的歌舞表演，黃帝時為《鋮池》，堯時為《大章》，舜時為《大韶》。《楚辭·九歌》記錄了楚地以歌舞祭祀神靈的場面?！毒鸥琛返那捌哒旅空露际怯由耢`的歌辭，由扮演神靈的人演唱，這已經(jīng)是戲劇的雛形了，但它們還不是娛樂，而是人向神表達(dá)虔誠的一種方式。 隨著權(quán)力的集中和生活的逐漸優(yōu)裕，統(tǒng)治者需要娛樂，倡優(yōu)出現(xiàn)了。倡優(yōu)在先秦時又被稱為倡、俳、伶、侏儒、弄人。倡優(yōu)通過詼諧的語言逗人發(fā)笑。春秋戰(zhàn)國時期的國君們普遍喜歡倡優(yōu)。秦漢時，出現(xiàn)了角抵戲，又稱百戲，它混合著舞蹈、競技、雜耍、戲劇等因素，供貴族酒宴時欣賞，現(xiàn)在出土的很多漢墓中都有反映百戲的漢畫。百戲中逐漸發(fā)展出具有完整情節(jié)的戲劇，如《西京雜記》中講到的《東海黃公》，已經(jīng)是一場完整的戲劇表演了。 百戲發(fā)展到唐代，表演內(nèi)容更為豐富?！芭獏④姟笔翘拼钣写硇缘囊活悜騽?，有時也被稱為“參軍戲”，因其扮演的被戲弄的官吏為“參軍’’而得名。唐代最有名的劇目叫《踏謠娘》。講述的是北齊一位美少婦，常被酗酒的丑丈夫毆打，只得向鄰居哀聲訴苦。演出時，男演員穿婦人的衣服，邊走邊唱，以足踏拍。周圍的人都幫著唱和，等她丈夫上場，則作毆斗狀，逗觀眾發(fā)笑。這個戲有情節(jié)，有唱念做打，已經(jīng)接近成熟的戲曲形態(tài)了。 兩宋時期，都市經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展，市民階層逐漸壯大，汴京和杭州的瓦舍勾欄里常年演出戲曲。據(jù)宋人文獻(xiàn)記載，歲時節(jié)日、民俗游藝、宗教祭祀、人生儀禮、商業(yè)販賣等活動中處處都有戲曲表演。宋雜劇是在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它是一種短小的戲劇表演樣式，一般四五人登場；演出時以科白為主，有些也伴以舞蹈，曲調(diào)主要是大曲；演出過程一般分為三段：正戲稱為“正雜劇”，內(nèi)容繁復(fù)，以滑稽風(fēng)格敷衍故事，卻又勸百諷一，正戲之前有“艷段”，內(nèi)容常為街坊鄰里的生活瑣事，正戲之后有“雜扮”，內(nèi)容滑稽挑逗，三段結(jié)構(gòu)彼此分離，曲調(diào)排列比較固定，這說明它還不是成熟的戲曲形態(tài)。宋雜劇沒有劇本流傳，我們只能從宋人筆記等相關(guān)文獻(xiàn)知道它的一些情況，《武林舊事》就記錄了一些劇本的名目，劇本的出現(xiàn)使得戲曲逐漸脫離了即興式表演的初期形態(tài)。 2.元雜劇和宋元南戲 戲曲到元代，終于迎來了自己的輝煌。與唐詩宋詞一樣，元雜劇被認(rèn)為是代表一個時代的藝術(shù)。 從金元交替到明代中葉，共產(chǎn)生了200多位雜劇作家，600多種雜劇劇作。至今能讀到全文的雜劇劇作還有160種，許多已成了中國文學(xué)中的瑰寶。雜劇的作家很復(fù)雜，有失志文人、書會才人、下級官吏，也有上層人物。按作家生活的時代，雜劇可分為三期：第一期為金末至1300年前后，以元大都為中心，著名作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。第二期為1300年到元亡前后，創(chuàng)作中心轉(zhuǎn)到杭州，著名作家有鄭光祖等。第三期為明初，這時的雜劇不同于前兩期，它很少在市井中演出，成為有權(quán)勢者的娛樂工具。

編輯推薦

《中華文明史話?彩圖普及叢書:戲曲史話》文字?jǐn)⑹錾鷦?、?guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實(shí)用性、趣味性和時代性于一體；選題則努力契合社會公眾所關(guān)注的問題；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    戲曲史話-中華文明史話 PDF格式下載

---