閩南文學(xué)

前言

　　在社會(huì)各界的關(guān)心支持下，《閩南文化叢書》終于與讀者見面了。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基于以下的三點(diǎn)學(xué)術(shù)思考?！　∫弧㈤}南文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)又是中華文化中的一個(gè)極具鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成及其發(fā)展，是經(jīng)過了漫長的歷史演變與文化磨合，以及東南沿海地帶獨(dú)特的地理環(huán)境等多種因素逐漸造就的。中華文化的核心價(jià)值培育了閩南文化，而深具地域特色的閩南文化又使得中華文化的整體性顯得更加豐富多彩。當(dāng)今，區(qū)域文化研究：已經(jīng)成為世界性的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，從中華文化整體性的角度來考察區(qū)域文化，閩南文化的研究理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視?！　《?、閩南文化是一種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體。這種二元文化結(jié)合體既向往追尋中華的核心主流文化，又在某種程度上頑固地保持邊陲文化的變異體態(tài)；既依歸中華民族大一統(tǒng)政治文化體制并積極為之作出貢獻(xiàn)，又不時(shí)地超越傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的規(guī)范與約束；既有步人之后的自卑心理，又有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)和自我欣賞的意識(shí)；既力圖在邊陲區(qū)域傳承和固守中華文化早期的核心價(jià)值觀念，卻又在潛移默化之中造就了諸如鄉(xiāng)族組織、幫派仁義式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體，可以把許多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有機(jī)地磨合和交錯(cuò)在一起。也許正是這種二元文化結(jié)合體，在一定程度上滋生了閩南區(qū)域文化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)生命力，從而使得閩南社會(huì)及其文化影響區(qū)域能夠在堅(jiān)守中華文化核心價(jià)值的同時(shí)，有所發(fā)揚(yáng)，有所開拓。我們通過對(duì)于閩南二元結(jié)構(gòu)文化結(jié)合體的研究，應(yīng)該有助于對(duì)于中華文化演化史的宏觀審視。　　三、閩南文化是一種輻射型的區(qū)域文化。從地理概念上說，所謂閩南區(qū)域，指的是現(xiàn)在福建南部包括泉州、廈門、漳州所屬的各個(gè)縣市。然而從文化的角度說，閩南文化的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以上的區(qū)域。由于面臨大海的自然特征與文化特征，使得閩南文化在長期的傳承演變歷程中，不斷地向東南的海洋地帶傳播。不用說祖國大陸的浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島臺(tái)灣，深深受到閩南文化的影響，形成了帶有變異型的閩南方言社會(huì)與鄉(xiāng)族社會(huì)，即使是在東南亞地區(qū)以及海外的許多地區(qū)，閩南文化的影響所及，都是不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，閩南文化既是地域性的，同時(shí)又是帶有一定的世界性的。在當(dāng)今世界一體化的趨勢(shì)之下，研究閩南文化尤其顯得深具意。

內(nèi)容概要

　　在社會(huì)各界的關(guān)心支持下，《閩南文化叢書》終于與讀者見面了。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基于以下的三點(diǎn)學(xué)術(shù)思考?！　∫弧㈤}南文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)又是中華文化中的一個(gè)極具鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成及其發(fā)展，是經(jīng)過了漫長的歷史演變與文化磨合，以及東南沿海地帶獨(dú)特的地理環(huán)境等多種因素逐漸造就的。中華文化的核心價(jià)值培育了閩南文化，而深具地域特色的閩南文化又使得中華文化的整體性顯得更加豐富多彩。當(dāng)今，區(qū)域文化研究已經(jīng)成為世界性的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，從中華文化整體性的角度來考察區(qū)域文化，閩南文化的研究理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視?！　《?、閩南文化是一種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體。這種二元文化結(jié)合體既向往追尋中華的核心主流文化，又在某種程度上頑固地保持邊陲文化的變異體態(tài)；既依歸中華民族大一統(tǒng)政治文化體制并積極為之作出貢獻(xiàn)，又不時(shí)地超越傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的規(guī)范與約束；既有步人之后的自卑心理，又有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)和自我欣賞的意識(shí)；既力圖在邊陲區(qū)域傳承和固守中華文化早期的核心價(jià)值觀念，卻又在潛移默化之中造就了諸如鄉(xiāng)族組織、幫派仁義式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體，可以把許多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有機(jī)地磨合和交錯(cuò)在一起。也許正是這種二元文化結(jié)合體，在一定程度上滋生了閩南區(qū)域文化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)生命力，從而使得閩南社會(huì)及其文化影響區(qū)域能夠在堅(jiān)守中華文化核心價(jià)值的同時(shí)，有所發(fā)揚(yáng)，有所開拓。我們通過對(duì)于閩南二元結(jié)構(gòu)文化結(jié)合體的研究，應(yīng)該有助于對(duì)于中華文化演化史的宏觀審視?！　∪?、閩南文化是一種輻射型的區(qū)域文化。從地理概念上說，所謂閩南區(qū)域，指的是現(xiàn)在福建南部包括泉州、廈門、漳州所屬的各個(gè)縣市。然而從文化的角度說，閩南文化的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以上的區(qū)域。由于面臨大海的自然特征與文化特征，使得閩南文化在長期的傳承演變歷程中，不斷地向東南的海洋地帶傳播。不用說祖國大陸的浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島臺(tái)灣，深深受到閩南文化的影響，形成了帶有變異型的閩南方言社會(huì)與鄉(xiāng)族社會(huì)，即使是在東南亞地區(qū)以及海外的許多地區(qū)，閩南文化的影響所及，都是不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，閩南文化既是地域性的，同時(shí)又是帶有一定的世界性的。在當(dāng)今世界一體化的趨勢(shì)之下，研究閩南文化尤其顯得深具意義。

書籍目錄

第一章　閩南文學(xué)的特征第一節(jié)　文化血緣與閩南文學(xué)形象的審美性格一、仁義精神與閩南文學(xué)形象二、忠義精神與閩南文學(xué)形象三、俠義精神與閩南文學(xué)形象第二節(jié)　海洋環(huán)境與閩南文學(xué)的創(chuàng)作意識(shí)一、閩南海洋文化的形成二、發(fā)現(xiàn)海洋：詩意與寫實(shí)的交融三、自由·包容·創(chuàng)新第三節(jié)　閩南文學(xué)與臺(tái)灣文學(xué)的親緣一、移民高潮與臺(tái)灣文學(xué)的產(chǎn)生二、臺(tái)灣新文學(xué)的發(fā)生與閩南文學(xué)的關(guān)系三、廈門大學(xué)校友中的當(dāng)代臺(tái)灣文壇名家第二章　唐宋時(shí)期閩南文學(xué)第一節(jié)　中原文化南移與閩南文學(xué)生成一、中原文化的南移軌跡二、從中州到閩南第二節(jié)　唐宋時(shí)期泉州文學(xué)一、唐代有影響的泉州作家二、兩宋時(shí)期泉州作家第三節(jié)　唐宋時(shí)期漳州文學(xué)一、漳州舉子先導(dǎo)周匡物和潘實(shí)存二、宋代漳州詩文第四節(jié)　唐宋時(shí)期廈門文學(xué)一、陳黯的作品二、宋代廈門文學(xué)的崛起第五節(jié)　閩南文學(xué)的啟明星歐陽詹一、歐陽詹的生平與古文創(chuàng)作二、歐陽詹的詩賦第六節(jié)　“開漳圣王”陳元光的詩第七節(jié)　賢相蘇頌的詩文一、蘇頌的創(chuàng)作二、《前使遼詩》與《后使遼詩》第八節(jié)　朱熹對(duì)閩南文學(xué)的貢獻(xiàn)一、“紫陽過化”的閩南二、朱熹在閩南的詩作第三章　明清時(shí)期閩南文學(xué)第一節(jié)　明清時(shí)期閩南經(jīng)濟(jì)與文化一、明清時(shí)期閩南港口經(jīng)濟(jì)二、明清時(shí)期閩南文化的特點(diǎn)第二節(jié)　明清時(shí)期泉州文學(xué)一、明代泉州詩文二、清代泉州詩文三、明清時(shí)期泉州的小說、戲劇第三節(jié)　明清時(shí)期漳州文學(xué)一、明代漳州詩文二、清代漳州詩文第四節(jié)　明清時(shí)期廈門文學(xué)一、“海都四才子”與明代廈門文學(xué)二、清代廈門詩歌與小說《臺(tái)灣外記》第五節(jié)　“唐宋派”代表王慎中一、王慎中的生平與思想二、王慎中的文學(xué)主張三、王慎中的詩文創(chuàng)作第六節(jié)　李贄的文學(xué)理論與創(chuàng)作一、李贄的生平與思想二、李贄新異的文學(xué)見解三、李贄的詩文創(chuàng)作第七節(jié)　黃道周與閩南“遺民文學(xué)”一、遺民與遺民文學(xué)二、黃道周的忠貞愛國詩篇三、匡復(fù)王朝之臣與隱逸世外之士的創(chuàng)作第八節(jié)　明清時(shí)期閩南文學(xué)社團(tuán)一、位云詩社、“海外幾社”等明代文學(xué)社團(tuán)二、清代閩南詩社、文社第四章　現(xiàn)代閩南文學(xué)第一節(jié)　近代閩南作家的創(chuàng)作一、先于內(nèi)陸的現(xiàn)代化腳步二、感時(shí)傷世的近代閩南愛國詩文第二節(jié)　“兩腳踏東西文化”的林語堂一、《語絲》與《論語》時(shí)期的散文創(chuàng)作二、林語堂的小說創(chuàng)作第三節(jié)　風(fēng)格獨(dú)特的許地山一、許地山的前后期小說二、“落花生”的散文第四節(jié)　左聯(lián)詩人楊騷一、孤獨(dú)的追夢(mèng)者二、現(xiàn)實(shí)主義的戰(zhàn)斗者第五節(jié)　七月詩人魯藜一、魯藜生平與詩歌創(chuàng)作二、魯藜“泥土”詩歌的藝術(shù)特色第六節(jié)　林撼、林林與陳桂琛等抗戰(zhàn)詩人一、鄉(xiāng)土詩人林撼二、學(xué)者型作家林林三、閩南抗戰(zhàn)詩人第七節(jié)　廈門詩歌會(huì)等現(xiàn)代閩南文學(xué)社團(tuán)一、廈門詩歌會(huì)二、初社和菽莊吟社第五章　當(dāng)代閩南文學(xué)第一節(jié)　概述一、當(dāng)代閩南詩歌二、當(dāng)代閩南小說三、當(dāng)代閩南散文第二節(jié)　個(gè)性詩人蔡其矯第三節(jié)　高云覽與《小城春秋》第四節(jié)　司馬文森的小說與報(bào)告文學(xué)第五節(jié)　新時(shí)期的代表詩人舒婷主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章閩南文學(xué)的特征　　第一節(jié)　文化血緣與閩南文學(xué)形象的審美性格　　“閩南”作為一個(gè)地域概念，指的是福建南部區(qū)域，即現(xiàn)在的泉州市、漳州市、廈門市。任何一個(gè)地域文學(xué)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和傳承都離不開一片文化的沃土。從西晉永嘉之亂開始，至12世紀(jì)宋室南遷的800年間，閩南大地接受了數(shù)次中原大規(guī)模的移民高潮。中原移民帶來的中原文化，累積成為閩南文化的主體。因而，就文化血緣上看，閩南文化脫胎于中原文化，是中原文化這一母體文化的重要分支，是中原文化不可分割的組成部分。有學(xué)者認(rèn)為這種不可分割性具體表現(xiàn)在如下幾方面：一是閩南方言基本上保留了唐宋以前漢族北方話的原貌。這種在閩臺(tái)等地廣泛使用的方言，系由中原輾轉(zhuǎn)遷徙而來，是中華文化在閩南文化中傳承與發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。二是閩南的經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)土習(xí)俗，源于中原文化?，F(xiàn)在的閩南地區(qū)，其工商文化和風(fēng)土習(xí)俗，保留著與中原文化非常密切的鄉(xiāng)土遺跡，梨園戲、高甲戲、南音（南曲）等戲曲藝術(shù)，至今仍顯露著出晉唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)韻，漳州、泉州的掌上木偶和提線木偶，依然留下了河洛唱腔的音律，閩南一帶的寺廟，其名稱大多也來源于中原寺廟，眾多的石刻基碑，亦都留有中州、固始等河南府郡的名稱。閩南文學(xué)作為閩南文化的重要一部分，自然是脫胎于中原傳統(tǒng)文化，閩南文學(xué)形象的審美性格必然帶有母體文化的基因。仁義忠孝、古道熱腸、慷慨豪邁，這些由自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的從黃河血脈流淌出來的文化品性，一樣成為東南沿海一帶的文化性格，投射在閩南文學(xué)的影像中，構(gòu)成閩南文學(xué)形象的主導(dǎo)美學(xué)性格。　　……

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