宋刊老子道德經(jīng)

出版時(shí)間：2008-8 出版社：福建人民出版社作者：河上公頁數(shù)：89 字?jǐn)?shù)：101000
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前言

福建自宋代起，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶動(dòng)文化、教育事業(yè)全面進(jìn)步。而官學(xué)、私學(xué)的發(fā)達(dá)，閩學(xué)的創(chuàng)立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運(yùn)輸?shù)谋憷?，都促成福建刻書業(yè)的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山并列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續(xù)發(fā)展，并一直延續(xù)到明末。宋元時(shí)期的福建刻書以其刻書數(shù)量多，營銷范圍廣，影響整個(gè)中國乃至周邊國家。宋祝穆云〔（建寧）麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號(hào)為圖書之府〕；氣葉夢得言〔福建本幾遍天下〕朱熹也稱〔建陽版本書籍行四方者無遠(yuǎn)不至〕氣宋元之際熊禾亦謂

內(nèi)容概要

福建自宋代起，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶動(dòng)文化、教育事業(yè)全面進(jìn)步。而官學(xué)、私學(xué)的發(fā)達(dá)，閩學(xué)的創(chuàng)立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運(yùn)輸?shù)谋憷?，都促成福建刻書業(yè)的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山并列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續(xù)發(fā)展，并一直延續(xù)到明末。    宋元時(shí)期的福建刻書以其刻書數(shù)量多，營銷范圍廣，影響整個(gè)中國乃至周邊國家。宋祝穆云〔（建寧）麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號(hào)為圖書之府〕；氣葉夢得言〔福建本幾遍天下〕朱熹也稱〔建陽版本書籍行四方者無遠(yuǎn)不至〕氣宋元之際熊禾亦謂〔書籍高麗日本通〕。從這些文字中不難想見當(dāng)時(shí)的盛況。    宋元福建刻書不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學(xué)刻《禹貢論》，蔡夢弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩箋》，魏仲舉刻《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》、《五百家注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，千百年來一直嘉惠士林。由于宋元閩刻古書具有較高的版本價(jià)值，為后人?？?、整理古代文獻(xiàn)提供了刊刻時(shí)代早、較接近原貌的底本或校本。清初藏書家、版本目錄學(xué)家錢曾《讀書敏求記》卷四對(duì)宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一詩頷聯(lián)作〔山中一半雨，樹杪萬重泉〕贊賞有加。該書卷四還對(duì)元代建本《增廣音注唐郢州刺史丁卯詩集》的版本價(jià)值作了很高的評(píng)價(jià)。

作者簡介

河上公，河上公亦稱“河上丈人”，河上真人，齊地瑯琊一帶方士，黃老哲學(xué)的集大成者，黃老道的開山祖師。河上公可謂是歷史上真正的隱士，其為老子作注的《河上公章句》成書最早，流傳最廣，影響最大，但是其姓名生地?zé)o人能知?！渡裣蓚鳌份d：“河上公者，莫知其姓名也”。河上公修仙得道之處在瑯琊 (今日照) 天臺(tái)山。對(duì)此，東晉葛洪在《嵇中散孤館遇神》中說：“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺(tái)，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存”。日照狀元張行簡在文中也對(duì)此有所記載：“念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺(tái)之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)。河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時(shí)也”。張行簡還寫到：“日照之名，始于元佑。祖曰：天臺(tái)山有河上公丈人題字云：“云自天出天然奇石天下無，日照臺(tái)前臺(tái)后勝景臺(tái)上有”，“日照”之名蓋出于此，謂之“海上日出，曙光先照”之地是也”。天臺(tái)山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遺跡。女巫谷中有女巫與狐仙之墓，有世上罕見的積石墓與石室聯(lián)體，人鬼同居的建筑。山上有仙人臺(tái)，仙人居舊址，安期祠(秦始皇立)遺址，仙人講經(jīng)臺(tái)，煉丹爐，仙鶴臺(tái)，仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所。有曲陽澗，澗中有曲陽泉，是三國時(shí)神仙于吉得道成仙之地。 有秦皇漢武望仙臺(tái)， 是古人瘋狂追求長生不老的歷史見證?！　『由瞎淖钪饕暙I(xiàn)是為老子的《道德經(jīng)》作注?！兜赖陆?jīng)》，原稱《老子》，又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》常會(huì)被歸屬為道教學(xué)說。其實(shí)哲學(xué)上的道家和宗教上的道教是一樣的?！兜赖陆?jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一，被道教視為重要經(jīng)典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應(yīng)該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時(shí)，前面所說的哲學(xué)，并不能涵括《道德經(jīng)》(修身立命、治國安邦、出世入世)的全貌?！兜赖陆?jīng)》提出了“無為而治”的主張，成為中國歷史上某些朝代，如西漢初的治國方略，在經(jīng)濟(jì)上可以緩解人民的壓力，對(duì)早期中國的穩(wěn)定起到過一定作用。歷史上《道德經(jīng)》注者如云，甚至有幾位皇帝都為其作注。“從《老子五千文》到《道德真經(jīng)》”一文說：“從戰(zhàn)國末年，喜黃老刑名之學(xué)的韓非撰《解老》，《喻老》，河上丈人者流用神仙家觀點(diǎn)解釋《老子》開始，歷代注家不絕，各以自己的主觀見解來解釋和闡發(fā)《道德經(jīng)》，仁者見仁，智者見智，取舍之間，互有同異”。其中影響最大，流傳最廣的是由河上公作注的道德真經(jīng)注，又名《河上公章句》，亦稱《道德經(jīng)章句》，為最古的《道德經(jīng)》注本。

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《宋刊老子道德經(jīng)》作者河上公亦稱“河上丈人”，河上真人，齊地瑯琊一帶方士，黃老哲學(xué)的集大成者，黃老道的開山祖師。河上公可謂是歷史上真正的隱士，其為老子作注的《河上公章句》成書最早，流傳最廣，影響最大，但是其姓名生地?zé)o人能知。《神仙傳》載：“河上公者，莫知其姓名也”。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)79條)

這套宋元閩刻精華太好了，希望以后能夠更多的珍本古籍得到高質(zhì)量影印。
《宋刊老子道德經(jīng)》宋刊閩刻精華之一，影印宋版，開本和字號(hào)都較大，看著特別舒服。值得收藏。
此書版本、刻版以及印刷俱為上乘，為此套宋刻版書籍之最佳者，沒有之一。
老子道德經(jīng)讓我重獲新生啊，我放棄以前的信仰而潛心悟道，河上公的版本雖然是一家之言，但它的參考價(jià)值是不言而語的。就是書有點(diǎn)背壓歪了，可能是運(yùn)輸?shù)膯栴}，希望以后注意。
繁體豎排影印版且是宋刊，讀古書有古意，一天一頁，很好！
很早之前就關(guān)注這個(gè)小冊子，宋版影印，價(jià)格適中，算是經(jīng)濟(jì)。
接到書后，滿心歡喜，喜歡雕版和線裝書的人自然能明白個(gè)中趣味。
宋刊的圖書系列一共八本，準(zhǔn)備買齊
很好的書。推薦，版本很好，影印的。好看。
宋版的書沒話說！就是小楷寫的軟而無力??！
很不錯(cuò)的道德經(jīng)宋版影印本
喜歡老版本從左到右，從上到下看的可以買，沒有句讀
版本很好，拿在手中大有古味
古香古色的版本，喜歡哦
河上公雖然神話了點(diǎn)，但是更關(guān)鍵的是，這是一個(gè)最能剖析《德道經(jīng)》很好的版本……
經(jīng)典中的經(jīng)典，有河上公之注老子，備矣。影印中的小楷字跡略嫌一般，不影響閱讀。
很好的一本書，透著古典的味道。書是影印的，故沒有標(biāo)點(diǎn)，讀起來比較吃力。另外由于我是先讀的王弼的注，有先入為主之見，所以讀起來總有些不習(xí)慣，從內(nèi)容上看，我覺得王弼的注更貼近愿意。河上公的注更傾向于儒家。
印的雖然沒有陶靖節(jié)詩好，也不錯(cuò)啦。
非常好，字，書的感覺，感覺和古人對(duì)話。謝謝
像古人一樣點(diǎn)頭點(diǎn)頭的看書，有感覺。不錯(cuò)
喜歡刻板書！
第三次買。前兩次送人了，這個(gè)自己看。
真的很好，特別劃算，當(dāng)當(dāng)?shù)乃俣纫恢倍际且涣?/li>
之前一直關(guān)注著，還去淘寶上買了本影印版的。這回居然買到原版的了，激動(dòng)一下。
一直想找，但是都沒有找到，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)才看到的，很好，很有幫助！
內(nèi)容無須多說。一冊在手，閱讀、鑒賞兩相宜。善本原大影印已不多見，這個(gè)系列每種都是精華。
這個(gè)是第二次買了，繁體豎版無讀，很有感覺
內(nèi)容是河上公的，印刷精美，非常滿意
馮唐的第二本書。捧起來竟然有怦然心動(dòng)的感覺，更會(huì)時(shí)不時(shí)被文字逗得哈哈笑笑。這個(gè)男人不簡單，文字了得。
此書甚好，值！
經(jīng)典值得反復(fù)誦讀非常滿意
物超所值，影印本不錯(cuò)*
影印本，很有古風(fēng)。趁搞活動(dòng)拿下，超值
字跡清晰，原版影印，非常精美，美中不足的是紙張不是很好。
宋朝的版式真好
特別是遞送速度很快，令人欣喜！
很好，買來時(shí)做收藏。當(dāng)然也抽空看看。字好大呢，不擔(dān)心費(fèi)眼神了。
沒看仔細(xì) 買回來不能看啊字都不認(rèn)識(shí)
一口氣讀完，字很清晰
此書風(fēng)采沾染，一冊在手，天外神飛
非常好。古色古香。
是我見過國內(nèi)算上等的影印本
字大清楚
雖然是二印，但還是很開心
讀起來很舒服，印刷很省眼睛。已經(jīng)讀過三分之一，圈點(diǎn)了幾頁，后來發(fā)現(xiàn)不圈點(diǎn)較圈點(diǎn)后讀起來更方便。宋版本是最早的本子了，不過已經(jīng)加入很多后人的評(píng)點(diǎn)，河上公注中既出現(xiàn)了王弼注的內(nèi)容，也出現(xiàn)了唐明皇的注?，F(xiàn)在有了馬王堆帛書甲乙本后，可以確定一些有爭議的語句內(nèi)容了。
刻本不錯(cuò)，就是印刷有點(diǎn)糊，應(yīng)該是刷版的時(shí)候的問題，不在于現(xiàn)在的印刷問題。這本不如論語那本印的好。但是也是這套書里的佼佼了
字比較大，是線莊書影印出來的模樣，我喜歡！
全篇都是影印的，字跡清晰，如果對(duì)道德經(jīng)不熟，讀起來還是有些吃力的。
影印質(zhì)量一半，單也還算難得。
定價(jià)有點(diǎn)高（百頁不到），還是膠裝。其它還好。
河上公注本還是不必要的
挺好的。。。喜歡這種古風(fēng)的范兒
很漂亮,但印刷還是不太好
印刷較論語為劣，整體不錯(cuò)。
對(duì)當(dāng)當(dāng)非常失望。。一個(gè)禮拜才到，這兩次買東西都是這么慢。記得以前都是最慢兩天。。。
這個(gè)商品還是可以的，可以買來看看
有皺紋
還不錯(cuò)啦最近在學(xué)習(xí)
這本書的紙質(zhì)不大好，可能是再版的原因，沒有本系列的周易本義紙質(zhì)好，再有就是居然封皮上還有腳印
是河上公的繁體紫的看起來不太習(xí)慣不過也沒什么麻煩的喜歡
朱熹的周易印的好。字不好，尤其小字。
我還是比較喜歡著本書的，著本書還可以
有些字墨色太深，有些太淺，總之很難看。書皮上還弄臟了。這一套我買了三本，就老子質(zhì)量最差。
雖然是宋刊，但是麻沙本的，字跡線條模糊，不美觀，完全沒有宋刻本應(yīng)有的精彩，而且出版社的印刷業(yè)糟糕
底本可能有補(bǔ)刻，有些頁肥一點(diǎn)。河上公的注是迄今為止唯一正確理解道德經(jīng)的本子。古人除了哲學(xué)思想外，還有一個(gè)修身的內(nèi)容被后人忽略。修身者，不是程朱理學(xué)修品德，而是修天人合一，是真修而非個(gè)人品行修養(yǎng)。老子用世間的山川河流、治國處事等，去闡釋世間唯一的真理，可惜的是唯有河上公正確理解了這一點(diǎn)，正可用書中的一句話來詮釋這種現(xiàn)象：下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
非常好的書可以經(jīng)常讀讀
第一次缺頁，換貨后前兩頁短了級(jí)毫米，不齊。內(nèi)容好5星，修版和印刷做的一般，不喜歡。
梁啟超先生說老子并非出自老子本人，而是戰(zhàn)國時(shí)人所作。但讀起來很順，很有感覺。
字大，慢慢看看下宋人的書，要好好看看
很好，翻印自宋本，看起來很舒服，這個(gè)系列都很好
不太適合我不是很喜歡
不錯(cuò)，喜歡道德經(jīng)，價(jià)格也合理。
書很好，顯單薄。我不是很喜歡河上公的注釋。不過宋刻本，我們也沒辦法。
裝裱上無話可說~內(nèi)容也不必多言~最驚喜的不只是價(jià)錢，里面藏書的印章做成朱紅色，相當(dāng)有感覺。
書相當(dāng)不錯(cuò)，建議買這個(gè)版本的道德經(jīng)！
印得相當(dāng)清晰
宋刊老子道德經(jīng)
很喜歡，古籍最是需要大字，刻本也十分古樸
宋刊老子道德經(jīng)評(píng)價(jià)
有點(diǎn)難度，但是還是必須看

宋刊老子道德經(jīng)

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