熊十力選集

內(nèi)容概要

　　《熊十力選集》回顧這些20世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典之成就的取得，有兩點(diǎn)十分突出；第一，現(xiàn)代中國哲學(xué)的哲學(xué)研究，無不以西方哲學(xué)及其發(fā)展歷史為參照的背景。從歐美留學(xué)歸國的學(xué)者自不必說，即使最具傳統(tǒng)特色的學(xué)者如梁漱溟、熊十力，他們的哲學(xué)問題意識(shí)也都愛到西方哲學(xué)觀念的深刻影響，西方哲學(xué)是人類智慧中理性分析和建構(gòu)的精致代表，西方哲學(xué)的形態(tài)雖屬特殊，但其中不少問題的討論是具有普遍性的。西方哲學(xué)的論述雖然不是哲學(xué)所以為哲學(xué)的根本規(guī)定，但西方哲學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)可以為研究其他哲學(xué)提供具有普遍意義的重要方法。而深入了解西方哲學(xué)可以為研究其他哲學(xué)提供具有普遍意義的重要方法，而深入了解西方哲學(xué)和世界其他哲學(xué)，將促進(jìn)使我們更深入地了解自己的哲學(xué)傳統(tǒng)。第二，現(xiàn)代中國的哲學(xué)體系的創(chuàng)制必須與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的資源建立積極的關(guān)連。正如陳寅恪所說，“竊疑中國自今日以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐之思想，其結(jié)果亦當(dāng)?shù)扔谛饰ㄗR(shí)之學(xué)”，在吾國思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收、輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位；此二種相反而相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而兩千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”熊十力的新易學(xué)、染漱溟的新儒學(xué)、馮友蘭的新理學(xué)、賀麟的新心學(xué)、金岳霖的新實(shí)在論、張岱年的新唯物論，都在不同的程度上自覺地與中國古典哲學(xué)相接應(yīng)，與中國文化傳統(tǒng)的實(shí)際相結(jié)合，20世紀(jì)在構(gòu)建哲學(xué)體系上卓有成就的中國哲學(xué)家皆是如此?！　”鞠盗械木庍x盡量以突出其哲學(xué)思想為主，名著和名篇并重。編選力圖與已有選集有所不同，體現(xiàn)出編者獨(dú)到的選讀眼光和安排構(gòu)思，從而使得本系列在突顯這些學(xué)者對20世紀(jì)中國哲學(xué)創(chuàng)作與研究貢獻(xiàn)的同時(shí)，亦以提供本系列編者的獨(dú)到解讀為特色。　　近20年來，我國大陸學(xué)術(shù)界對現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)的研究，成就斐然。這一研究是隨著我國改革開放而開始的。門戶打開以后，海外學(xué)者，首先是海外華裔學(xué)者，繼而是境外港臺(tái)兩地學(xué)者紛紛來內(nèi)地講學(xué)，接著，他們的論文、著作陸續(xù)被引進(jìn)。這當(dāng)然只是外緣。內(nèi)在的原因，則是內(nèi)地學(xué)者反思“五四”以來至“文化大革命”對傳統(tǒng)文化，對本民族文化遺產(chǎn)的傷害，重新思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

作者簡介

熊十力（1885—1968） 漢族，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、漆園、逸翁，清光緒十一年（乙酉年）1885年2月18日（農(nóng)歷正月初四日）出生，湖北省黃岡人。晚年號(hào)漆園老人，黃岡（今團(tuán)風(fēng)）縣上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師。幼時(shí)在家隨兄讀書，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別小學(xué)堂，在校期間，加入武昌“科學(xué)補(bǔ)習(xí)所”、“日知會(huì)”等反清革命團(tuán)體，武昌首義后參加光復(fù)黃州，后赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。失敗后，決意專心從哲學(xué)研究。先后在武昌文華大學(xué)、天津南開中學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)任教。全國解放后，"特別邀請人士"身份參加首屆全國政治協(xié)商會(huì)議，后被選為全國政協(xié)、二、三、四屆委員。1968年5月23日因病在上海逝世。
著有《新唯識(shí)論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛教名相通釋》、《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”。

書籍目錄

前言著作篇新唯識(shí)論（文言文本）（一）明宗（二）唯識(shí)（三）轉(zhuǎn)變新唯識(shí)論（語體文體）（一）功能上（二）功能下（三）成物上（四）成物下讀經(jīng)示要（一）經(jīng)為常道不可不讀（節(jié)選）（二）讀經(jīng)應(yīng)取之態(tài)度（節(jié)選）新唯識(shí)論（刪定本）（一）刪定記（二）明心上（三）明心下（四）附錄原儒（一）緒言（二）原內(nèi)圣（節(jié)選）體用論（一）明變論文篇一 文化與哲學(xué)二 論東方哲學(xué)與西方科學(xué)三 科學(xué)真理與玄學(xué)真理四 復(fù)性書院開講示諸生五 論玄學(xué)方法六 中國哲學(xué)與西洋科學(xué)七 略談新論要旨九 為諸生授新唯識(shí)論開講詞十 與郭沫若論中國哲學(xué)十一 談百家爭鳴附錄：論著要目編者后記

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