國學知識全知道

內(nèi)容概要

　　國學常識不僅是傳統(tǒng)文化的代表，也是中華民族的“根”和“魂”。古代先哲們的高潔志向、明朗人格、處事策略等都被記載在了浩瀚的典籍中，無窮的智慧在字里行間流淌閃爍，時刻給后人深刻的教誨與啟迪。

書籍目錄

第一篇 語言、文學
第一章 漢字的演變
漢字產(chǎn)生
倉頡造字
甲骨文
殷周金文
六書
音韻學
訓詁學
四聲
白話文
標點符號
漢語拼音是怎么來的
第二章 文學體裁
《詩經(jīng)》的語言特點
《詩經(jīng)》六藝
先秦敘事散文
先秦說理散文
楚辭
漢賦
漢代散文
樂府詩歌
古體詩
近體詩（格律詩）
田園詩
山水詩
宮體詩
邊塞詩
傳奇
四言詩
五言詩
七言詩
雜言詩
永明體
駢文
變文
詞
散文
雜文
寓言
話本
諸宮調(diào)
元曲
散曲
雜劇
章回小說
講史小說
志怪小說
筆記小說
神魔小說
世情小說
才子佳人小說
公案小說
譴責小說
俠義公案小說
人情世態(tài)小說
演義
小品文
八股文
近代前期的戲曲
戲劇文學
民間故事
民間歌謠
第三章 名家典籍
一、文學名家
屈原
棠玉
司馬相如
司馬遷
揚雄
班固
許慎
曹植
阮籍
嵇康
謝靈運
陶淵明
劉勰
初唐四杰
陳子昂
孟浩然
李白
李賀
白居易
王昌齡
王維
杜甫
岑參
李商隱
韓愈
柳宗元
杜牧
溫庭筠
劉禹錫
李煜
范仲淹
歐陽修
曾鞏
王安石
陸游
蘇軾
司馬光
柳永
辛棄疾
李清照
關(guān)漢卿
湯顯祖
馮夢龍
顧炎武
王夫之
蒲松齡
吳敬梓
曹雪芹
紀昀
王國維
嚴復
二、文學典籍
《詩經(jīng)》
《論語》
《文選》
《楚辭》
《離騷》
《九歌》
《天問》
《爾雅》
《中庸》
《史記》
《漢書》
《唐書》
《資治通鑒》
《文心雕龍》
《李太白集》
《柳河東集》
《玉臺新詠》
《顏氏家訓》
《樂府詩集》
《大唐西域記》
《徐霞客游記》
《貞觀政要》
《全唐詩》
《全宋詞》
《世說新語》
《滄浪詩話》
《太平廣記》
《容齋隨筆》
《人間詞話》
《西廂記》
《金瓶梅》
《三國演義》
《水滸傳》
《西游記》
《紅樓夢》
《列女傳》
《聊齋志異》
《儒林外史》
《永樂大典》
《太平御覽》
《菜根譚》
《古文觀止》
《隨園詩話》
《曾國藩家書》
《東周列國志》
《山海經(jīng)》
《書目答問》
第四章 文學流派
建安七子
竹林七賢
韓孟詩派
元白詩派
山水田園詩派
邊塞詩派
唐詩派
唐宋八大家
南唐詞派
花間派
婉約派
豪放派
江西詩派
公安派
競陵派
桐城派
常州詞派
鴛鴦蝴蝶派
第二篇 哲學、思想
第三篇 教育、科舉
第四篇 宗教、神話
第五篇 書畫、音樂
第六篇 政治、法制
第七篇 中醫(yī)、養(yǎng)生
第八篇 天文、歷法
第九篇 考古、科技
第十篇 典故、趣事

章節(jié)摘錄

　　王弼　　王弼（226年~249年），魏晉玄學的代表人物。字輔嗣，山陽（今河南焦作）人。王弼出生在豪門世家，其曾外祖父為荊州牧劉表，其父官至仆射。他從小受到良好的傳統(tǒng)教育，是中國古代罕見的少年才子，雖然只活了24歲，卻在中國學術(shù)史上占有非常重要的地位?！　⊥蹂龊脤W深思，《周易》和《老子》素稱難解；王弼獨具匠心，其《老子注》和《周易注》一出，就令當時學者嘆服。何晏以才學自負，又身居吏部尚書的高位，但和王弼一夕談之后，就感嘆說：“孔子稱‘后生可畏’，像這樣的后生，我可與他一起討論天人之際的問題呀！”何晏把王弼推薦給大將軍曹爽，卻不為曹爽所重，因為王弼的才華在思辨，具體事功非其所長?！　⊥蹂鲈谡寄觊g與何晏、夏侯玄等人交游，同開玄學清談之風，被稱為“正始之音”。他和何晏各有所長，據(jù)當時人說，論表達王弼不如何晏，但論悟性何晏卻要讓王弼一頭。當時名流如鐘會、荀融、王濟等人對王弼的悟性都非常佩服。但王弼卻不善處世，恃才傲物，好與人辯，常以己之所長嘲笑對方，故為士人所嫉恨?！　⊥蹂龊秃侮潭贾鲝垺耙詿o為本”，認為“萬物皆由道而生”，而“道”就是“無”。但何晏又主張“圣人無喜怒哀樂”，論述得非常精妙，在當時頗為流行。王弼卻認為：“圣人和凡人一樣，也有五情，所不同者，圣人不為五情所累而已?！睋?jù)劉汝霖《漢晉學術(shù)編年》，王弼著《老子注》時只有17歲，著《周易注》時也不過20出頭，但這兩部書不但是魏晉玄學的代表作，而且在中國學術(shù)史上也占有非常重要的地位，至今仍被學界視為“老學”和“易學”的經(jīng)典著作。　　曹爽及其同黨被司馬集團擊敗后，王弼也被免官，同年秋天病亡。據(jù)說，司馬師聽到王弼的死訊，曾嗟嘆累日?！　≈芏仡U　　周敦頤（1017年-1073年），宋明理學的開山祖師。字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人。因晚年曾經(jīng)在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，故人稱“濂溪先生”，而將其所創(chuàng)立的學派稱為“濂學”。　　周敦頤15歲喪父，隨母親投靠在汴京做大官的舅父，24歲蔭恩獲得官職，此后出入官場30多年，但主要是在州縣做官。周敦頤身在官場，但心在林泉，向往一種超凡脫俗的生活樂趣：他在著名的《愛蓮說》中以菊花喻隱逸者，以牡丹喻富貴者，以蓮花喻君子。他說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！边@正是他的自我寫照。他想做的就是身在世俗、心在方外的“君子”。周敦頤并非假道學，而是真誠地追求著“孔顏樂處”。據(jù)程頤后來回憶，他和程顥少年時代曾奉父命，受學于周敦頤，兩兄弟聽這位先生論道，“遂厭科舉之業(yè)，慨然有求道之志”。詩人黃庭堅稱其“胸中灑落，如光風霽月”。不過，一個人在哲學史上的地位并不由其人品或人格決定。周敦頤之所以被后代理學家尊為開山祖師，主要是因為他開辟了儒學發(fā)展的新思路?！　∷膬善軐W論著《太極圖說》和《通書》總共只有3000多字，卻為后代理學家提供了豐富的思想材料。尤其是《太極圖說》，可以視為理學的思想寶藏。　　……

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