空間 文化 表演

用戶評論 (總計(jì)7條)

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  　　這次回家，我的幾個小時(shí)候好友相繼結(jié)婚。在28歲的大背景下，似乎結(jié)婚是無法逃脫的一種宿命。問及原因，好友好不回避：“就是完任務(wù)呢?！?br /> 　　
  　　富曉星博士的著作《空間、文化、表演——東北A市男同性戀群體的人類學(xué)觀察》在書的封底談到：“人生如戲。表演是同性戀貫穿人生歷程的重要生活方式，他表現(xiàn)為眼神在城市空間中的表演情欲，直覺性的營造情境的能力在家庭空間中表演責(zé)任和權(quán)威，以及性愉悅實(shí)踐在商業(yè)空間中的表演消費(fèi)。它將‘空間’和‘文化’有效的連接起來……”
  　　
  　　從我的幾個童年好友的結(jié)婚理由來看，他們也無外乎在表演。當(dāng)年紀(jì)大限將至，活在一個熟人社會網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)人生中的時(shí)候，所有的表演都是必須的。我并非認(rèn)為作者的這個結(jié)論有什么不合理的地方。我是想說，“表演”這件事情，其實(shí)是貫穿在每個人的生活之中，其實(shí)跟是同性戀還是異性戀并沒有特別大的關(guān)系?！叭思凑??！蔽覀兪腔钤谝粋€無表演不能活的世界之上。
  　　
  　　喜歡王家衛(wèi)的朋友們一定看過他的兩部非常有名的作品，一部是《花樣年華》，一部是《春光乍泄》。眼神曖昧與情欲寫真是人類永恒的主題，只是表演的內(nèi)容，確實(shí)有所不同而已。在一個由主流價(jià)值觀被異性戀定義的社會中生存，同性戀只是不得不做出更多的表演。從這個角度而言，身為一個同性戀，確實(shí)比異性戀更多的要參與表演，甚至有時(shí)候演的出神入化到內(nèi)化成自己價(jià)值觀的一部分，連自己都忘記了自己在表演了。
  　　
  　　作者深入了中國同性戀非?，F(xiàn)實(shí)的語境，深入探討了“形婚”、“同妻”、“MB”等問題。做了非常詳實(shí)的文獻(xiàn)資料梳理以及訪談、田野等。可謂下了苦功夫。本書在以下幾個地方做的相當(dāng)出色，值得同性戀亞文化研究者以及同性戀人群自己來研讀。
  　　1. 沈陽乃至東北的同性戀空間的形成、布局以及衰落。如同學(xué)者趙鼎新的研究那樣，作者通過訪談與田野來總結(jié)沈陽城的“點(diǎn)兒”的空間想象。
  　　2. 從同性戀的生命歷程來解讀同性戀。曾經(jīng)同志網(wǎng)站飛贊網(wǎng)有人寫過一個帖子《同性戀的人生結(jié)構(gòu)》來大致總結(jié)同性戀一生的會遇到的問題。作者從同性戀的出道到衰老（結(jié)婚）等探討同性戀的人生歷程，比李安的《斷背山》更加直接的給出了自己對于同性戀一生的看法。
  　　3. 中國語境中國同性戀的愛與罰。這包括孝與婚姻。作者直接對話已婚同性戀、同妻，甚至老年已婚同性戀等，作者通過不同處境、人生歷程等來直面同性戀的人生難題。
  　　4. 同性戀少數(shù)人群的研究。在同性戀中，還存在一群“少數(shù)人群”，那就是MB、異裝癖等。這些人在媒體上出現(xiàn)的時(shí)候一般都成為人們獵奇的地點(diǎn)，但是作者筆下卻將這部分人還原為普通的人，他們也有他們的人生苦難與生命困惑。
  　　
  　　可是我本人作為一個同性戀，當(dāng)我自己所處的群體被當(dāng)成調(diào)研對象，而且我自己有更加深入的代入感，我的不夠長的人生也幾乎是在對自己進(jìn)行探索，一定程度上也是在對于同性戀本身進(jìn)行探索。對于我自己，對于跟我一樣的人，我充滿了好奇，并且也非常想要知道未來應(yīng)該何去何從。作者作為一名女性，異性戀，似乎在很多問題上無法體會到我這樣的同性戀的切膚之痛。
  　　
  　　絕對不是批評，我想，如果作者繼續(xù)這個話題的研究的話，尤其是以人類學(xué)的學(xué)術(shù)思維作為研究入口的話，我希望未來能看到以下幾個問題的討論：
  　　1. 深入到文化語境中，東北文化中的同性戀，與中國其他地方文化中的同性戀有何不同？這些又如何反映在“空間”、“消費(fèi)”、“表演”等同性戀文化與人生結(jié)構(gòu)之中？
  　　2. 互聯(lián)網(wǎng)在中國普及對同性戀文化的沖擊到底有哪些（尤其是從生命歷程的角度）？是否會存在年紀(jì)較大的同性戀仍舊活在從前的生活方式中？如果他們也迅速轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，那么這個過程是如何完成的，主要動力有哪些？
  　　3. 從生命歷程的角度而言，同性戀的“表演”在不同的階段有何不同的特點(diǎn)？除了作者文中提到的傳統(tǒng)束縛之外，新的交往關(guān)系與交往模式之下“表演”會有什么特點(diǎn)？
  　　4. LBS技術(shù)興起之后（如Jack’d軟件等），作者討論的同性戀的“空間、文化與表演”又會有什么新型問題？
  　　
  　　最后，如果作者能看到拙文的話，我想問問作者，您在書中幾乎沒有談到“愛情”。請問您做了如此多的訪談、田野，見識了不同地域不同年齡的很多同性戀之后，您如何看同性戀的“愛情”這件事？
  　　
  　　生活不同于做學(xué)術(shù)、寫論文。雖然我們都清楚，深刻的看清楚一件事情與解決一件事情的能力并不相關(guān)，但是身而為人，對自己正在經(jīng)歷的人生進(jìn)行深入透徹的理解卻是最最重要的事情，它能幫助我們確認(rèn)現(xiàn)在，從而我們在未來才會活的更加坦然，也更無悔。因此從終極意義而言，生活與做學(xué)術(shù)一樣，都要腳踏實(shí)地，都是為了更好的生存在這個不完美的世界之上。
  　　
  　　這確實(shí)是難得一見的對于中國同性戀進(jìn)行人類學(xué)研究的好書。感謝作者。為了方便大家閱讀，我將書中最后得到的結(jié)論的結(jié)構(gòu)敲出來如下，希望對此話題感興趣的同學(xué)們可以找來讀。
  　　
  　　結(jié)論：
  　　
  　　一、 作為“公領(lǐng)域”的家庭空間
  　　1. 隱性“婚”是對制度婚的策略性實(shí)踐和文化性適應(yīng)
  　　二、 作為“私領(lǐng)域”的城市空間
  　　1. “點(diǎn)兒”為同性戀的行為、情感、身份的流動建構(gòu)能動平臺
  　　2. 改革開放為同性戀群體提供空間設(shè)置的意義分類
  　　3. 市場經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展同性戀群體互動的空間類型和數(shù)量
  　　三、 作為情感和身體消費(fèi)的商業(yè)空間
  　　四、 表演生產(chǎn)文化表征的“第三空間”
  　　
•   非常感謝您的支持和中肯評價(jià)??！問題的確都提到“點(diǎn)”上了，切中要害。在我調(diào)研的那個年代，雖然也不久遠(yuǎn)，但互聯(lián)網(wǎng)還沒有如今這么燦爛，而且互聯(lián)網(wǎng)只是我想論及的一個小小部分，或者說是展開未來研究的一個引子，當(dāng)然這是在新媒體新技術(shù)這個大背景下，對于同志社區(qū)產(chǎn)生重要影響的重要選題。感謝您的建議！其實(shí)，您提到的“愛情”問題更觸及我的心扉，我雖在文獻(xiàn)綜述中提到人類學(xué)很少關(guān)注婚姻中的情感生活，認(rèn)為自己在書中可繼續(xù)進(jìn)行這一層面的探討，但我的確也流于表面，并未從“主位”視角深刻體會到愛情甜蜜、痛苦與抉擇的兩難。您的建議啟發(fā)我在這一層面繼續(xù)進(jìn)行探討，而且我目前在做的“老年男同的口述史項(xiàng)目”或許更能建立代際之間的比較，體會情感生活的時(shí)空意味?？傊?，非常感謝您認(rèn)真閱讀此書，希望以后有機(jī)會能和您多交流！
•   難道是作者現(xiàn)身了？
  謝謝您的辛苦工作，我看這本書看的非常沉重啊，確實(shí)還是非常解渴的一本書。
  還有就是，本人也是同性戀，如果可以的話，很想跟作者進(jìn)一步交流。
  如果您愿意的話。
•   呵呵，當(dāng)然是作者現(xiàn)身啦，哈哈哈。
•   感謝我的姐妹老貓?zhí)峁┻@么好的一個交流平臺。歡迎您的隨時(shí)指教！只是我現(xiàn)在馬上就當(dāng)媽了，行動多有不便。您可以通過電子郵件聯(lián)系我：fuxiaoxing@126.com.再次感謝您的支持！
•   各種恭喜啊。還有圣誕快樂。隨后我給您發(fā)一封郵件。
•   俺也覺得理論多了愛情少了，有點(diǎn)遺憾

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