婦女與國際人權(quán)法（第二卷）

前言

21世紀(jì)之初，女權(quán)主義者繼續(xù)揭露將婦女界定為卑微者、將對婦女的恐嚇制度化以及鼓吹婦女沒有自主選擇的種種文化。本書具有跨學(xué)科特點(diǎn)，涉及歷史、婦女研究、社會科學(xué)、政治、政府治理、宗教、文化相對主義、心理學(xué)，新聞學(xué)和法律。在希臘神話中，據(jù)說宙創(chuàng)造了第一個女人以懲罰男人。普羅米修斯制造麻煩從眾神那里偷走了神火，但潘多拉由于她的好奇卻受到譴責(zé)，責(zé)備她給世界帶來災(zāi)難。亞里士多德描述女性為不完整的男人，因胎兒不充分的熱度而誕生，“就像沒有發(fā)出白勺雜音”。據(jù)稱，基督教士特圖利安則在迦太基將婦女描述為：“你是通往地獄的人口。”之后，弗洛伊德疑惑地問：“女人到底想要什么？”此時女權(quán)主義者正掀起歷史上的選舉運(yùn)動。早期女權(quán)主義者?，?戈德曼看到弗洛伊德提出女性解放，她認(rèn)為女性心靈應(yīng)當(dāng)表達(dá)她自己固有的存在規(guī)律，因?yàn)榕烁静煌谀腥恕τ诟甑侣?，自治是第一個目標(biāo)。女權(quán)主義者因此首先尋求擁有自治。其后的幾代人試圖在“差異”基礎(chǔ)上重新建構(gòu)人類，“但到了20世紀(jì)20年代時，女權(quán)主義的含義有了徹底的改變，它特別要求獲得男人享有的權(quán)利、特權(quán)和角色”。

內(nèi)容概要

《婦女與國際人權(quán)法》是由國際刑法與婦女人權(quán)領(lǐng)域的專家撰寫的三卷本巨著。作為一部全面深入地研究人權(quán)法中的社會性別問題的著作，從理論和文化習(xí)俗到法律文書以及國際法庭的案例法，對國際法上的婦女權(quán)利進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析和閘釋，對婦女權(quán)利領(lǐng)域的具體問題與解決方法、針對婦女的犯罪與侵犯、可予利用的資源和積極有效的賦權(quán)等，提供了犀利透徹的分析。第二卷主要討論國際法院、法律文書和全球以及區(qū)域組織這樣的實(shí)際語境中的婦女人權(quán)，論述了國際刑法和常設(shè)國際法庭案例法中的婦女人權(quán)問題，從而引申出應(yīng)當(dāng)如何看待和實(shí)施婦女權(quán)利的對話，同時還論及國際組織（如世界衛(wèi)生組織、美洲國家間人權(quán)委員會，美洲國家問婦女委員會）是如何有助于或有損于敏感應(yīng)對婦女權(quán)利問題的。

作者簡介

譯者：黃列 朱曉青 編者：(美國)阿斯金 (美國)科尼格 叢書主編：夏勇

書籍目錄

撰稿人簡介致謝引言第一部分　國際法院與婦女　國際刑法與《國際刑事法院規(guī)約》：對婦女的犯罪　常沒國際法院判例中的婦女人權(quán)　婦女還是權(quán)利：應(yīng)當(dāng)如何理解和實(shí)施婦女權(quán)利？第二部分　國際文書　利用國際人權(quán)法和程序促進(jìn)婦女人權(quán)　擴(kuò)大對侵犯人權(quán)的救濟(jì)：國內(nèi)法院的民事訴訟　美國批準(zhǔn)《消除對婦女一切形式歧視公約》　消除對婦女歧視委員會　《禁止酷刑公約》　作為婦女資源的《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約》　婦女的公民和政治權(quán)利的政治視角　《兒童權(quán)利公約》的適用：兒童權(quán)利與婦女權(quán)利相關(guān)聯(lián)嗎？　《消除一切形式種族歧視國際公約》　國際勞工組織與女工　《禁止性剝削公約草案》　婦女與國際刑法文書及程序　影響婦女國際人權(quán)的各類文書第三部分　國際組織與婦女　世界衛(wèi)生組織與婦女　美洲國家間人權(quán)委員會：美洲國家間人權(quán)制度保護(hù)和促進(jìn)婦女人權(quán)的展望　美洲國家間婦女委員會　非洲人權(quán)和民族權(quán)利委員會　實(shí)施國際人權(quán)法的行動主義的作用第四部分　區(qū)域或文化問題　文化相對主義與婦女人權(quán)　當(dāng)代形式的女性奴役　亞洲商業(yè)性工作者：人權(quán)法中的盲點(diǎn)　火爐燒傷、潑酸和榮譽(yù)殺害　好年頭和壞年頭：保護(hù)“郵購新娘”的義務(wù)　孟加拉的fatwa：父權(quán)制最晚近的運(yùn)動　童婚附件一：消除對婦女一切形式歧視公約附件二：美國對《消除對婦女一切形式歧視公約》的保留、理解與聲明譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分　國際法院與婦女國際刑法與《國際刑事法院規(guī)約》：對婦女的犯罪一、引言國際刑法是國際法的一個組成部分，它對個人、國家或其他實(shí)體的犯罪行為追究責(zé)任并施以處罰。這一國際法分支在20世紀(jì)90年代因國際上對在南斯拉夫和盧旺達(dá)沖突中犯下的滔天罪行的反映而得到令人矚目的飛速發(fā)展，具體體現(xiàn)為“兩個學(xué)科的融會：國際法的刑法方面與國家刑法的國際方面”。同樣，由于第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生的惡劣暴行，戰(zhàn)后的國際刑法得到了迅猛發(fā)展。有鑒于此，國際人道法（規(guī)范武裝沖突的法律）有力地影響了國際刑法的發(fā)展。此外，追究和強(qiáng)化嚴(yán)重侵犯人權(quán)罪行的努力也對闡釋什么構(gòu)成國際犯罪產(chǎn)生了直接和實(shí)質(zhì)的影響，同時也證明對于侵犯行為的免受懲罰的文化是如何損害社會、阻礙調(diào)解和破壞進(jìn)步的。一般而言，有幾種現(xiàn)象在20世紀(jì)后半期共同促進(jìn)和加強(qiáng)了國際刑法的發(fā)展。一是不斷重申個人犯罪者及其他應(yīng)受譴責(zé)者的刑事責(zé)任，如那些負(fù)有上級責(zé)任者。另一個因素是對普遍管轄權(quán)的更為錯綜復(fù)雜的理解，這一概念被提升到更高的層面，也被介紹給更廣泛的受眾。另外，國內(nèi)法院日漸增強(qiáng)的起訴國際犯罪的意愿引致以下認(rèn)知，即國家在糾正侵犯國際法和人權(quán)規(guī)范的行為上發(fā)揮重要作用。進(jìn)一步的發(fā)展使區(qū)域人權(quán)制度趨于成熟，從而豐富了對諸如酷刑和失蹤這樣的罪行的判例，也豐富了聯(lián)合國主題和區(qū)域特別報告員機(jī)制，后者提交的報告大大提高了人們對于各種國際罪行（如性奴役）的認(rèn)識。實(shí)情與調(diào)解委員會以及調(diào)查委員會進(jìn)一步支持了有關(guān)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的責(zé)任的討論。根據(jù)《聯(lián)合國憲章》第七章運(yùn)作的聯(lián)合國安全理事會于1993年和1994年設(shè)立了南斯拉夫和盧旺達(dá)法庭，旨在起訴在前南斯拉夫和盧旺達(dá)境內(nèi)嚴(yán)重違反國際人道主義法的當(dāng)事人。法院規(guī)約、聯(lián)合國秘書長的報告、專家委員會的報告、兩個法庭的程序與證據(jù)規(guī)則、聯(lián)合國安理會和聯(lián)合國大會決議，以及源自這些特別法庭的判例，都不可估量地拓展了國際刑法的發(fā)展。

后記

《女與國際人權(quán)法》是一部難得一見的高水平的學(xué)術(shù)著作。該書的兩位主編凱利·阿斯金和多蘿安·科尼格都是國際刑法與婦女人權(quán)領(lǐng)域的專家。凱利·阿斯兔是一位人權(quán)律師、學(xué)者湘積極的活動者，任職于美洲大學(xué)華盛頓法學(xué)院戰(zhàn)爭犯罪研究室.阿斯金的研究和法律實(shí)踐主要集中在婦女權(quán)利、國際人權(quán)法、國際人道主義法和國際刑法方面，目前已經(jīng)發(fā)表的主要著作有咖女的戰(zhàn)爭犯罪：國際戰(zhàn)爭罪法庭的起訴》和《婦女與國際人權(quán)法》。多蘿安.科尼格是托馬斯以.M.庫利法學(xué)院教授、資深女權(quán)主義律師、國際法學(xué)會美國分會國際刑事委員會成員，也是國際刑法協(xié)會美國分會的理事。作為密歇根州最早幾個女權(quán)主義律師事務(wù)所的成員，科尼格與其他女性律師一起，共同在該州打贏了第一樁懷孕林假案。她的主要學(xué)術(shù)專著包括《刑法：判例與素材》和《婦女與國際人權(quán)法》。由阿斯金和科尼格共同主編的本書為三卷本，第一卷出版于1999年，第二卷和第三卷分別出版于2000年和2001年。三卷本各篇的作者都是人權(quán)法和婦女權(quán)利的知名專家。作為一部全面深入地研究人權(quán)法中的社會陸別問題的著作，本書在浩繁的篇幅和翔實(shí)的材料基礎(chǔ)上，從理論和文化習(xí)俗到法律文書以及國際法庭的案例法，對國際法上的婦女權(quán)利進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析和闡釋，對婦女權(quán)利領(lǐng)域的具體問題與解決方法、針對婦女的犯罪與侵犯、可予利用的資源和積極有效的賦權(quán)等，提供了犀利透徹的分析。

編輯推薦

《婦女與國際人權(quán)法》民惟邦本，本固邦寧，固本興邦，必伸民權(quán)?！懊駲?quán)譯叢”著眼子民權(quán)的制度規(guī)范建設(shè)，力求全面，深入地介紹國際和國外基本民權(quán)的歷史由來、原理原則和相關(guān)的操作知識，為中國民權(quán)文化的發(fā)展和權(quán)利保護(hù)的加強(qiáng)提供必要的智識資源和參考借鑒。

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