人大法律評(píng)論

內(nèi)容概要

　　《人大法律評(píng)論（2009年卷）（總第7輯）》創(chuàng)立的“如論講堂”欄目推出的是王利明教授、陳興良教授就學(xué)科的熱點(diǎn)問題以及發(fā)展歷程的點(diǎn)評(píng)。在本卷推出的“主題探討”中，王澤鑒先生的《人格權(quán)保護(hù)的課題與展望》與謝哲勝先生的《中國(guó)人格權(quán)法獨(dú)立成編及其基本內(nèi)容的立法建議》提供了人格權(quán)法的最新研究成果。在論文欄目，我們推出了《律師業(yè)的課稅問題：法規(guī)與現(xiàn)實(shí)》、《論法定型不真正連帶責(zé)任及其在嚴(yán)格責(zé)任領(lǐng)域的擴(kuò)展適用》、《論應(yīng)收賬款融資中的權(quán)利沖突及解決路徑》和《物權(quán)變動(dòng)的區(qū)分原則及其邏輯貫徹》四篇論文。在“評(píng)論”欄目，馬小紅教授從古代法與自然、法與人的關(guān)系中探討了古代社會(huì)中的法理學(xué)。李曉輝副教授從美國(guó)的法典化歷程、法典的地位以及法典的司法應(yīng)用等幾個(gè)方面深入探討了美國(guó)普通法傳統(tǒng)之下的法典化的特旨。張遠(yuǎn)煌教授對(duì)有組織犯罪發(fā)展形態(tài)的思考以及劉引玲教授的婚姻契約分析，無一不透露出學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)問題的多視角思考。熊丙萬、周院生博士通過調(diào)研，對(duì)贓物善意取得制度的實(shí)踐需求進(jìn)行了考察，并以此為基礎(chǔ)提出了具有創(chuàng)新精神的制度構(gòu)想。高子程先生從司法實(shí)踐的角度解讀了我國(guó)新近出臺(tái)的《反壟斷法》，主張必須通過制定詳盡的實(shí)施細(xì)則來保障反壟斷法的有效實(shí)施。在“譯叢”欄目，陳虎博士翻譯了德國(guó)著名學(xué)者Detlev Frehsee教授的佳作，文中作者對(duì)被害人意愿、制度的發(fā)展、實(shí)踐與理論中存在問題等內(nèi)容的分析，為我們開啟了深入了解德國(guó)犯罪人與被害人之間和解制度的視窗。在“書評(píng)欄目”，楊立新教授以“律師和法官的思想交流”為題，從一個(gè)獨(dú)特的角解讀了錢衛(wèi)清先生的《法官?zèng)Q策論》。而呂忠梅教授與劉超博士以對(duì)話方式完成了對(duì)汪勁教授《環(huán)境法學(xué)》一書的點(diǎn)評(píng)。二者均是形式新穎、文筆生動(dòng)之佳作。

書籍目錄

·如論講堂·隱私權(quán)的新發(fā)展刑法知識(shí)的轉(zhuǎn)型與刑法理論的演進(jìn)·主題探討：人格權(quán)法新展望·人格權(quán)保護(hù)的課題與展望——人格權(quán)的性質(zhì)及構(gòu)造：精神利益與財(cái)產(chǎn)利益的保護(hù)中國(guó)人格權(quán)法獨(dú)立成編及其基本內(nèi)容的立法建議·論文·律師業(yè)的課稅問題：法規(guī)與現(xiàn)實(shí)論法定型不真正連帶責(zé)任及其在嚴(yán)格責(zé)任領(lǐng)域的擴(kuò)展適用論應(yīng)收賬款融資中的權(quán)利沖突及解決路徑論物權(quán)變動(dòng)區(qū)分原則在無權(quán)處分領(lǐng)域之貫徹·評(píng)論·中國(guó)古代社會(huì)的法理學(xué)“水中之石”：普通法傳統(tǒng)中的美國(guó)法典化關(guān)于我國(guó)有組織犯罪的概念及發(fā)展形態(tài)的再思考婚姻契約之特性分析論贓物善意取得制度的實(shí)踐需求和具體構(gòu)建——以追贓實(shí)踐面臨的困惑為視角論《反壟斷法》的缺失與完善·譯叢·德國(guó)刑事法律中的賠償和犯罪人一被害人和解：發(fā)展歷程與理論內(nèi)涵·書評(píng)·律師和法官的思想交流——讀《法官?zèng)Q策論》戴上眼鏡讀書、摘下眼鏡對(duì)話——師生共評(píng)汪勁教授的《環(huán)境法學(xué)》編者手記

章節(jié)摘錄

如論講堂·隱私權(quán)的新發(fā)展王利明一、隱私權(quán)的產(chǎn)生與發(fā)展隱私權(quán)是公民享有的私生活安寧與私人信息依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的人格權(quán)。簡(jiǎn)單地說，隱私權(quán)就是指?jìng)€(gè)人對(duì)其私生活安寧、私生活秘密等享有的權(quán)利。在比較法上，各國(guó)關(guān)于保護(hù)隱私權(quán)的理念存有較大差異，歐洲以高度關(guān)注人格尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)來保護(hù)隱私，美國(guó)則基于對(duì)行為自由的追求來保護(hù)隱私。但毫無疑問的是，各國(guó)的隱私權(quán)規(guī)則是組織社會(huì)生活的一項(xiàng)基本規(guī)則，調(diào)整了人與人之間的一類重要關(guān)系，其確定了人與人之間的距離和行為的界限。隱私權(quán)是隨著社會(huì)的發(fā)展而提出來的一項(xiàng)人格權(quán)。早在古代的蒙昧?xí)r期，人類就以獸皮和樹葉遮掩身體，這一行為就出于人類的羞恥心理。據(jù)考證，古希臘就有公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域區(qū)分，但古希臘哲學(xué)家并沒有隱私權(quán)的概念。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型后，隱私的問題日益突出。

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