教育·社會(huì)·人

前言

　　這本書(shū)選編了我歷年來(lái)的成果，主要是在國(guó)內(nèi)發(fā)表的論文。本書(shū)主書(shū)名之所以取名為《教育·社會(huì)·人》，是因?yàn)檫@樣大致可以反映我研究的重點(diǎn)和方向。我的學(xué)科專業(yè)方向是教育原理、馬克思主義教育思想、教育社會(huì)學(xué)，側(cè)重于理論研究。研究教育理論可以有多方面的視角。我把教育看作是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，教育是一種活動(dòng)和過(guò)程，其落腳點(diǎn)是人。因此，我認(rèn)為教育理論的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是教育與社會(huì)的關(guān)系；第二個(gè)方面是教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上弄清楚這兩個(gè)方面的問(wèn)題是教育理論研究必不可少的。　　我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)大大小小的文章近二百篇，少數(shù)發(fā)表在境外，有些還曾有過(guò)好的反響，可是沒(méi)有特意保留。為了選編這本《教育·社會(huì)·人》，我才去檢索舊作，可是占有一定數(shù)量的在國(guó)內(nèi)外的講演和在各類學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言，許多都找不到了。我感覺(jué)在講演和會(huì)議上的表達(dá)，與文章相比，思路比較自由、率直和多彩，同時(shí)在面對(duì)面或是在爭(zhēng)論過(guò)程中出現(xiàn)不同見(jiàn)解時(shí)更能調(diào)動(dòng)自己的大腦的思維，激發(fā)出火花。　　本書(shū)按內(nèi)容分類編成四個(gè)部分：第一編，馬克思主義教育思想研究，12篇；第二編，教育與社會(huì)研究，23篇；第三編，現(xiàn)代教育原理研究，13篇；第四編，教育隨筆，20篇。

內(nèi)容概要

　　《教育·社會(huì)·人：厲以賢教育文集》選編了作者歷年來(lái)的成果，主要是在國(guó)內(nèi)發(fā)表的論文?！督逃ど鐣?huì)·人：厲以賢教育文集》主書(shū)名之所以取名為《教育·社會(huì)·人》是因?yàn)檫@樣大致可以反映作者研究的重點(diǎn)和方向。作者的學(xué)科專業(yè)方向是教育原理、馬克思主義教育思想、教育社會(huì)學(xué)，側(cè)重于理論研究。研究教育理論可以有多方面的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　厲以賢，北京師范大學(xué)教育學(xué)院（教育學(xué)部前身）教授，國(guó)務(wù)院首批政府特殊津貼專家。主要研究教育原理、馬克思主義教育思想、教育社會(huì)學(xué)、社區(qū)教育、終身教育、學(xué)習(xí)社會(huì)。歷任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)教育社會(huì)學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、全國(guó)社區(qū)教育委員會(huì)主席、國(guó)際社區(qū)教育協(xié)會(huì)（ICEA）理事、全國(guó)馬克思主義教育思想研究會(huì)理事長(zhǎng)。在全國(guó)高校中率先開(kāi)設(shè)“馬克思主義教育論著選讀”課程，最早開(kāi)設(shè)“教育社會(huì)學(xué)”課程并招收教育社會(huì)學(xué)研究生，最早倡導(dǎo)開(kāi)展社區(qū)教育研究和實(shí)踐。1955～1958年在蘇聯(lián)列寧格勒赫爾岑師范學(xué)院攻讀研究生。曾在美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、泰國(guó)等國(guó)進(jìn)行講學(xué)、合作研究與學(xué)術(shù)考察，并經(jīng)常到我國(guó)臺(tái)灣、香港、澳門進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與講學(xué)。承擔(dān)過(guò)“六五”、“七五”、“九五”國(guó)家重點(diǎn)課題的研究。公開(kāi)發(fā)表論文100余篇，出版著作、教材10余部，主要有《現(xiàn)代教育原理》（1988）、《馬克思恩格斯教育學(xué)說(shuō)探討》（1985）、《教育社會(huì)學(xué)引論》（1989）、《馬克思列寧教育論著選講》（1992）、《馬克思主義教育思想》（1992）、《社區(qū)教育原理》（2003）、《學(xué)習(xí)社會(huì)的理念與建設(shè)》（2004）等。

書(shū)籍目錄

第一編 馬克思主義教育思想研究馬克思、恩格斯的教育思想馬克思、恩格斯教育思想的形成和發(fā)展馬克思關(guān)于人的學(xué)說(shuō)與教育人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)與教育馬克思的異化理論與人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)教育科學(xué)必須以馬克思主義教育思想為指導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)變革教育觀念對(duì)毛澤東教育思想的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東教育思想毛澤東論人才培養(yǎng)毛澤東、鄧小平教育思想，是我國(guó)教育的指導(dǎo)思想培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人第二編 教育與社會(huì)研究社會(huì)發(fā)展和教育改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展·人·教育我國(guó)的現(xiàn)代化和教育發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)與教育發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與教育改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)·教育·精神文明建設(shè)社區(qū)教育、社區(qū)發(fā)展、教育體制改革論社區(qū)教育的視角與體制社區(qū)教育的理念社區(qū)教育的推行社區(qū)發(fā)展社區(qū)服務(wù)社區(qū)教育讓教育走入社區(qū)終身學(xué)習(xí)視野中的社區(qū)教育學(xué)習(xí)社會(huì)的理念和建設(shè)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)終身學(xué)習(xí)與社區(qū)學(xué)院的宗旨、功能、地位學(xué)習(xí)社會(huì)·終身學(xué)習(xí)·社區(qū)學(xué)院社區(qū)學(xué)習(xí)的理念與在大陸的推動(dòng)社會(huì)化與學(xué)校教育試談教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象教育社會(huì)學(xué)的復(fù)興與發(fā)展西方教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)第三編 現(xiàn)代教育原理研究教育改革的理性特征現(xiàn)代教育的理論探討高等教育觀念、高等教育發(fā)展改革和社會(huì)文化高等教育的基本規(guī)律終身教育、終身學(xué)習(xí)是社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展的共同要求終身教育的理念及在我國(guó)實(shí)施的政策措施知識(shí)社會(huì)·終身學(xué)習(xí)·高等教育改革關(guān)于教育工作方針的幾個(gè)理論問(wèn)題教育方針的內(nèi)涵與表述教育發(fā)展戰(zhàn)略的一些理論問(wèn)題的探討面向21世紀(jì)的人才素質(zhì)、教師素質(zhì)及師范教育改革關(guān)于“教育起源于勞動(dòng)”問(wèn)題關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論和實(shí)踐第四編 教育隨筆和諧社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)教育蛋糕該如何切分義務(wù)教育的“義務(wù)”是非3．15、兩會(huì)和教育教育亂收費(fèi)癥結(jié)何在發(fā)展職教僅僅是發(fā)展中高等職業(yè)學(xué)校嗎?保障流動(dòng)兒童教育權(quán)之我見(jiàn)打工子弟學(xué)校開(kāi)停博弈的背后農(nóng)村城市化與教育奇怪的博導(dǎo)游戲規(guī)則博導(dǎo)資格和博士生質(zhì)量問(wèn)題的背后誰(shuí)是真正意義的××學(xué)家“高考現(xiàn)象”分析香港高校內(nèi)地招生風(fēng)波觀察激發(fā)學(xué)生對(duì)信息的預(yù)期需求體驗(yàn)式學(xué)習(xí)“大學(xué)生村官試驗(yàn)”引發(fā)的教育問(wèn)題美國(guó)高等教育輟學(xué)現(xiàn)象見(jiàn)聞日本的兒童養(yǎng)育院終身學(xué)習(xí)、終身教育需要載體

章節(jié)摘錄

　　要使科學(xué)為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效果，就需要把科學(xué)從知識(shí)形態(tài)的間接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力。把科學(xué)并人生產(chǎn)過(guò)程，為生產(chǎn)占有，將科學(xué)同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，這就是科學(xué)的物化，或稱之為物化的智力。在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力是隨著這種在生產(chǎn)中應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)和智力的不斷物化而發(fā)展起來(lái)的?！　】茖W(xué)物化為生產(chǎn)力需要有各種具體的途徑，其首要的途徑是教育，即用科學(xué)知識(shí)武裝人們，不斷提高他們的科學(xué)技術(shù)水平以及從事生產(chǎn)勞動(dòng)和管理的能力?！　●R克思和恩格斯認(rèn)為，教育和政治是密切聯(lián)系著的。教育的政治職能，在階級(jí)社會(huì)里，總是作為維護(hù)一定階級(jí)利益而表現(xiàn)的。教育不能脫離政治?！　●R克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，在資本主義條件下，爭(zhēng)取教育權(quán)的斗爭(zhēng)是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分。他們把爭(zhēng)取受教育權(quán)的問(wèn)題與工人階級(jí)整代人以及工人階級(jí)整個(gè)后代的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起?！　。ǘ╆P(guān)于教育與生產(chǎn)力的聯(lián)系和教育在人的勞動(dòng)能力發(fā)展中的作用　　教育的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展往往有著緊密的聯(lián)系。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》及《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等著作中，曾經(jīng)分析過(guò)這方面的問(wèn)題。例如，在生產(chǎn)力處于手工技術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的情況下，家庭是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，教育則被當(dāng)做家庭的私事。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)大工業(yè)和生產(chǎn)社會(huì)化，于是也要求教育社會(huì)化，以社會(huì)公共教育制度代替過(guò)去的家庭教育制度。　　生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著教育的發(fā)展，對(duì)教育提出了新的需要。馬克思在《資本論》里，揭示了在社會(huì)生產(chǎn)體系中由于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，勞動(dòng)的性質(zhì)不斷發(fā)生變化，生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越服從于總的智力的控制，于是急劇地提高了對(duì)生產(chǎn)者的普通教育和職業(yè)教育水平的要求，需要有一定數(shù)量受過(guò)多方面教育的人，以滿足現(xiàn)代生產(chǎn)所提出的要求。大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職業(yè)的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性，于是要求教育亦要為社會(huì)生產(chǎn)的需要、變換勞動(dòng)、交替社會(huì)職能的需要來(lái)變換自己的方式和內(nèi)容。

圖書(shū)封面

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