韓國(guó)文化論

前言

　　《韓國(guó)文化論》是韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)（Korea Foundation）2008-2009年度韓國(guó)學(xué)教育資料開(kāi)發(fā)資助項(xiàng)目。　　2005年5月溫州大學(xué)成立“韓國(guó)學(xué)研究中心”，旨在組織和促進(jìn)溫州大學(xué)有關(guān)韓國(guó)學(xué)的研究，同國(guó)內(nèi)外的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，進(jìn)而為增進(jìn)中韓兩國(guó)的文化交流、相互了解、友好合作做出貢獻(xiàn)?！　”局行氖紫日归_(kāi)的工作是為學(xué)生開(kāi)設(shè)了“韓國(guó)文化論”課程（選修課），組成跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行跨院校教學(xué)。學(xué)生選課踴躍，教學(xué)效果頗佳。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生手頭沒(méi)有教材或參考書，只靠教師有限的信息難以準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地傳達(dá)相關(guān)信息。本中心就此萌發(fā)了編寫相關(guān)教材或參考書的念頭，在韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)的資助下，認(rèn)真組織實(shí)施.最終完成此稿?！　　拔幕摗闭邿o(wú)所不包。本書略有概論之嫌，但所設(shè)課程與教材方向一致，又“文化論”之包容性為日后在內(nèi)容和講法上縱橫擴(kuò)展留有了余地。在本書的編寫過(guò)程中，為了避免過(guò)分糾纏于某一領(lǐng)域的研究成果，重視資料的客觀性、準(zhǔn)確性、直觀性，編者把易于講授也作為編寫原則之一，難免有誤，還請(qǐng)讀者不吝賜教?！　№n國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)，首爾大學(xué)名譽(yù)教授、大韓民國(guó)學(xué)術(shù)院李琦錫院士，高麗大學(xué)名譽(yù)教授、韓國(guó)著名的文化論學(xué)者樸英順博士，溫州大學(xué)的有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本書的編寫給予了關(guān)心和支持，在此一并致謝。　　本書的編寫分擔(dān)如下：　　第一、三、四、六章，田景

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)介紹了韓國(guó)的價(jià)值觀與民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、歷史文化等，給讀者呈現(xiàn)一個(gè)多層面、多角度的韓國(guó)，知識(shí)覆蓋面廣，且筆調(diào)平實(shí)，是一本較難得的韓國(guó)文化普及類圖書。

書籍目錄

第一章  韓國(guó)的地理  第一節(jié)  地理概況    一、地理位置和面積    二、地形  第二節(jié)  氣候與河流    一、氣候的基本特征    二、河流的一般特征  第三節(jié)  礦藏及漁業(yè)資源    一、礦藏資源    二、漁業(yè)資源  第四節(jié)  行政區(qū)劃與人口    一、行政區(qū)劃    二、人口  第五節(jié)  環(huán)境保護(hù)    一、環(huán)境現(xiàn)狀    二、環(huán)境管理  第一章思考題  第一章參考文獻(xiàn)第二章  韓國(guó)的歷史  第一節(jié)  遠(yuǎn)古時(shí)代    一、石器時(shí)代    二、青銅器時(shí)代    三、古朝鮮    四、辰國(guó)與三韓  第二節(jié)  三國(guó)時(shí)代    一、高句麗……第三章  韓國(guó)的政治第四章  韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)第五章  韓國(guó)的教育第六章  韓國(guó)的科學(xué)技術(shù)第七章  韓國(guó)的語(yǔ)言文字第八章  韓國(guó)的大眾媒體第九章  韓國(guó)的體育第十章  韓國(guó)人的衣食住第十一章  韓國(guó)的宗教與民俗第十二章  韓國(guó)的文學(xué)藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　進(jìn)入30年代，日本為達(dá)到侵略中國(guó)的野心，先后發(fā)動(dòng)了“九一八事變”和“七七事變”，引起中國(guó)人民的奮起抵抗，中日間的戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。1941年，日本還偷襲美國(guó)珍珠港，入侵東南亞地區(qū)，發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。為將朝鮮變成其鞏固的兵站基地，日本推行戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員令，為其大肆掠奪朝鮮的人力、物力、財(cái)力打開(kāi)方便之門。　　與此同時(shí)，日本推行從根本上否定朝鮮民族的獨(dú)立性、完全抹煞朝鮮民族精神的政策。首先，動(dòng)員一批御用學(xué)者鼓吹日本人和韓國(guó)人的祖先實(shí)陳上是相同的所謂“日鮮同祖論”，提出日本人和韓國(guó)人應(yīng)不分你我、團(tuán)結(jié)在天皇的指揮下的所謂“內(nèi)鮮一體、皇國(guó)臣民”的旗幟下。其次，只許使用日本語(yǔ)，禁止使用朝鮮語(yǔ)；只講授日本歷史，禁止講授韓國(guó)歷史。同時(shí)強(qiáng)制?？贸r文發(fā)行的報(bào)刊，禁止對(duì)朝鮮語(yǔ)和韓國(guó)歷史的研究。再次，規(guī)定全體韓國(guó)人必須使用日本式的姓和名，強(qiáng)迫大人們參拜日本式的神社，學(xué)齡兒童則天天背誦皇國(guó)臣民誓詞?！　《ⅰ叭弧边\(yùn)動(dòng)　　第一次世界大戰(zhàn)后期，世界眾多弱小民族爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)蓬勃發(fā)展，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出了所謂民族自決主義原則。結(jié)果，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，曾在奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的捷克斯洛伐克、南斯拉夫、羅馬尼亞以及俄國(guó)統(tǒng)治下的波蘭、芬蘭、拉脫維亞等國(guó)相繼獲得獨(dú)立。　　在這一現(xiàn)象的鼓舞下，在國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持反日斗爭(zhēng)的韓國(guó)人認(rèn)為韓國(guó)亦可適用此原則擺脫日本的殖民統(tǒng)治。于是，流亡在上海的反日志士們成立新韓青年黨，派金奎植為代表赴巴黎和會(huì)表明韓國(guó)的立場(chǎng)，呼吁列強(qiáng)承認(rèn)韓國(guó)的獨(dú)立；同時(shí)派人到中國(guó)東北、俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)、日本等地，和各地反日組織聯(lián)絡(luò)，商討如何爭(zhēng)取獨(dú)立的具體事項(xiàng)。在日本東京的留學(xué)生在崔八鏞等人的組織下成立朝鮮青年獨(dú)立團(tuán)，于1919年2月8日，在東京的基督教會(huì)館發(fā)表了要求韓國(guó)獨(dú)立的宣言書和決議文，史稱《“二八”獨(dú)立宣言》?！　『Ｍ鈵?ài)國(guó)志士們的一系列反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)迅速激起了韓國(guó)國(guó)內(nèi)民眾的積極呼應(yīng)，逐步演變成全國(guó)性的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。正在此時(shí)，一直反對(duì)韓日合并的高宗突然去世。然而高宗的死因眾說(shuō)紛紜.進(jìn)一步激化民眾的反日情緒。于是，以天主教的孫秉熙、基督教的李升熏、佛教的韓云龍等為首的33名代表商議起草《獨(dú)立宣言》，決定利用參加國(guó)葬（3月3日）、民眾聚集在漢城的機(jī)會(huì)發(fā)表?！　?月1日，33名民族代表在漢城泰和館碰頭，在《獨(dú)立宣言》上簽字后，對(duì)外宣布韓國(guó)為獨(dú)立國(guó)家。《獨(dú)立宣言》本著人人平等、各民族均具有自主生存權(quán)的普世原理，主張韓國(guó)也有享受獨(dú)立自主的權(quán)利，呼吁國(guó)民積極參與自由闡述民族意愿的行動(dòng)，但不要采取過(guò)激行為。

編輯推薦

　　《韓國(guó)文化論》是韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)（Korea Foundation）2008-2009年度韓國(guó)學(xué)教育資料開(kāi)發(fā)資助項(xiàng)目。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    韓國(guó)文化論 PDF格式下載

---