韓國文化論

前言

　　《韓國文化論》是韓國國際交流財團(tuán)（Korea Foundation）2008-2009年度韓國學(xué)教育資料開發(fā)資助項目?！　?005年5月溫州大學(xué)成立“韓國學(xué)研究中心”，旨在組織和促進(jìn)溫州大學(xué)有關(guān)韓國學(xué)的研究，同國內(nèi)外的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，進(jìn)而為增進(jìn)中韓兩國的文化交流、相互了解、友好合作做出貢獻(xiàn)?！　”局行氖紫日归_的工作是為學(xué)生開設(shè)了“韓國文化論”課程（選修課），組成跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊，進(jìn)行跨院校教學(xué)。學(xué)生選課踴躍，教學(xué)效果頗佳。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生手頭沒有教材或參考書，只靠教師有限的信息難以準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地傳達(dá)相關(guān)信息。本中心就此萌發(fā)了編寫相關(guān)教材或參考書的念頭，在韓國國際交流財團(tuán)的資助下，認(rèn)真組織實施.最終完成此稿。　　“文化論”者無所不包。本書略有概論之嫌，但所設(shè)課程與教材方向一致，又“文化論”之包容性為日后在內(nèi)容和講法上縱橫擴(kuò)展留有了余地。在本書的編寫過程中，為了避免過分糾纏于某一領(lǐng)域的研究成果，重視資料的客觀性、準(zhǔn)確性、直觀性，編者把易于講授也作為編寫原則之一，難免有誤，還請讀者不吝賜教?！　№n國國際交流財團(tuán)，首爾大學(xué)名譽教授、大韓民國學(xué)術(shù)院李琦錫院士，高麗大學(xué)名譽教授、韓國著名的文化論學(xué)者樸英順博士，溫州大學(xué)的有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)對本書的編寫給予了關(guān)心和支持，在此一并致謝?！　”緯木帉懛謸?dān)如下：　　第一、三、四、六章，田景

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)介紹了韓國的價值觀與民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、歷史文化等，給讀者呈現(xiàn)一個多層面、多角度的韓國，知識覆蓋面廣，且筆調(diào)平實，是一本較難得的韓國文化普及類圖書。

書籍目錄

第一章  韓國的地理  第一節(jié)  地理概況    一、地理位置和面積    二、地形  第二節(jié)  氣候與河流    一、氣候的基本特征    二、河流的一般特征  第三節(jié)  礦藏及漁業(yè)資源    一、礦藏資源    二、漁業(yè)資源  第四節(jié)  行政區(qū)劃與人口    一、行政區(qū)劃    二、人口  第五節(jié)  環(huán)境保護(hù)    一、環(huán)境現(xiàn)狀    二、環(huán)境管理  第一章思考題  第一章參考文獻(xiàn)第二章  韓國的歷史  第一節(jié)  遠(yuǎn)古時代    一、石器時代    二、青銅器時代    三、古朝鮮    四、辰國與三韓  第二節(jié)  三國時代    一、高句麗……第三章  韓國的政治第四章  韓國的經(jīng)濟(jì)第五章  韓國的教育第六章  韓國的科學(xué)技術(shù)第七章  韓國的語言文字第八章  韓國的大眾媒體第九章  韓國的體育第十章  韓國人的衣食住第十一章  韓國的宗教與民俗第十二章  韓國的文學(xué)藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　進(jìn)入30年代，日本為達(dá)到侵略中國的野心，先后發(fā)動了“九一八事變”和“七七事變”，引起中國人民的奮起抵抗，中日間的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1941年，日本還偷襲美國珍珠港，入侵東南亞地區(qū)，發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭。為將朝鮮變成其鞏固的兵站基地，日本推行戰(zhàn)時動員令，為其大肆掠奪朝鮮的人力、物力、財力打開方便之門?！　∨c此同時，日本推行從根本上否定朝鮮民族的獨立性、完全抹煞朝鮮民族精神的政策。首先，動員一批御用學(xué)者鼓吹日本人和韓國人的祖先實陳上是相同的所謂“日鮮同祖論”，提出日本人和韓國人應(yīng)不分你我、團(tuán)結(jié)在天皇的指揮下的所謂“內(nèi)鮮一體、皇國臣民”的旗幟下。其次，只許使用日本語，禁止使用朝鮮語；只講授日本歷史，禁止講授韓國歷史。同時強(qiáng)制?？贸r文發(fā)行的報刊，禁止對朝鮮語和韓國歷史的研究。再次，規(guī)定全體韓國人必須使用日本式的姓和名，強(qiáng)迫大人們參拜日本式的神社，學(xué)齡兒童則天天背誦皇國臣民誓詞。　　二、“三一”運動　　第一次世界大戰(zhàn)后期，世界眾多弱小民族爭取民族解放的斗爭蓬勃發(fā)展，時任美國總統(tǒng)威爾遜提出了所謂民族自決主義原則。結(jié)果，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，曾在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克斯洛伐克、南斯拉夫、羅馬尼亞以及俄國統(tǒng)治下的波蘭、芬蘭、拉脫維亞等國相繼獲得獨立。　　在這一現(xiàn)象的鼓舞下，在國內(nèi)外堅持反日斗爭的韓國人認(rèn)為韓國亦可適用此原則擺脫日本的殖民統(tǒng)治。于是，流亡在上海的反日志士們成立新韓青年黨，派金奎植為代表赴巴黎和會表明韓國的立場，呼吁列強(qiáng)承認(rèn)韓國的獨立；同時派人到中國東北、俄國遠(yuǎn)東地區(qū)、日本等地，和各地反日組織聯(lián)絡(luò)，商討如何爭取獨立的具體事項。在日本東京的留學(xué)生在崔八鏞等人的組織下成立朝鮮青年獨立團(tuán)，于1919年2月8日，在東京的基督教會館發(fā)表了要求韓國獨立的宣言書和決議文，史稱《“二八”獨立宣言》。　　海外愛國志士們的一系列反日獨立運動迅速激起了韓國國內(nèi)民眾的積極呼應(yīng)，逐步演變成全國性的獨立運動。正在此時，一直反對韓日合并的高宗突然去世。然而高宗的死因眾說紛紜.進(jìn)一步激化民眾的反日情緒。于是，以天主教的孫秉熙、基督教的李升熏、佛教的韓云龍等為首的33名代表商議起草《獨立宣言》，決定利用參加國葬（3月3日）、民眾聚集在漢城的機(jī)會發(fā)表?！　?月1日，33名民族代表在漢城泰和館碰頭，在《獨立宣言》上簽字后，對外宣布韓國為獨立國家。《獨立宣言》本著人人平等、各民族均具有自主生存權(quán)的普世原理，主張韓國也有享受獨立自主的權(quán)利，呼吁國民積極參與自由闡述民族意愿的行動，但不要采取過激行為。

編輯推薦

　　《韓國文化論》是韓國國際交流財團(tuán)（Korea Foundation）2008-2009年度韓國學(xué)教育資料開發(fā)資助項目。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    韓國文化論 PDF格式下載

---