政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

　　《政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造的文明中未能以物質(zhì)形態(tài)固化的部分。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對其定義是：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！薄　》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個內(nèi)涵十分廣泛的概念。在其所包含的眾多形式中，不同的形式起的作用是不同的。正如德國哲學(xué)家赫爾德指出的那樣，每種文化都顯示出特定的“民族特性”。特別是以非物質(zhì)文化形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)、語言、文學(xué)和宗教這些領(lǐng)域中，各民族與眾不同的整體文化，構(gòu)成了“重力的中心”。民族文化之間的差異，最深厚的根基并不在于那些諸如歌舞、手工藝等“形于外”的東西，而是在于價值觀這種“神于內(nèi)”的內(nèi)容。

書籍目錄

研究概述第一節(jié) 研究背景第二節(jié) 研究目的第三節(jié) 研究方法與主要研究內(nèi)容第四節(jié) 主要研究結(jié)論第一章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：概念、理論與實踐第一節(jié) 多元主義第二節(jié) 多元文化主義與民族問題第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展第五節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與族群民族主義第六節(jié) 文化多樣性的中國特色第二章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析第一節(jié) 我國少數(shù)民族的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況第二節(jié) 我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化的資源狀況及其特點第三節(jié) 文化類型與人類發(fā)展第四節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策與實踐第三章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族語言文字第一節(jié) 少數(shù)民族語言文字的狀況及瀕危語言文字的保護第二節(jié) 民族語言政策與民族認同第三節(jié) 新創(chuàng)文字的歷史經(jīng)驗及政策建議第四章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)信仰第一節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰的特點第二節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教復(fù)興的背景及趨勢第三節(jié) 少數(shù)民族精英的作用第四節(jié) 政府的作用第五節(jié) 公共政策中的少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰第五章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府角色第六章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中村寨文化的保護和建設(shè)第七章 中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中傳統(tǒng)宗教與社會組織的現(xiàn)實功能后記

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