天賜王國(guó)

前言

　　歷史的影像　　2003年歲末的一個(gè)下午，岳南先生冒著凜冽的寒風(fēng)，從亞運(yùn)村來(lái)到北京大學(xué)我的寓所，將他的新著《天賜王國(guó)——三星堆、金沙遺址發(fā)現(xiàn)之謎》（商務(wù)版書(shū)名《天賜王國(guó)——三星堆與金沙遺址驚世記》，下同）書(shū)稿示余，并請(qǐng)為其書(shū)序。我當(dāng)時(shí)雖有些含糊地答應(yīng)下來(lái)，但還是告之待看完全部書(shū)稿后再做最后定奪。岳南走后，我用了三四天的時(shí)間翻完了這部洋洋三十余萬(wàn)言的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，覺(jué)得有話要說(shuō)，也有話可說(shuō)。于是決定寫(xiě)出下面幾段文字，與大家共享這部作品所展示的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，以及帶給我們的香甜與酸澀。　　我真正接觸和了解三星堆文化，是在1996年遺址內(nèi)兩個(gè)著名的祭祀坑發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后。由于這兩個(gè)坑出土文物的特殊性與重要性，當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界引起了極大震動(dòng)。此后不久，四川有關(guān)方面在廣漢召開(kāi)了一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)討論會(huì)，我有幸被邀參加了這次會(huì)議并發(fā)表了自己的看法。之后幾年中，又受四川省文物考古部門(mén)之邀，前往三星堆發(fā)掘工地和博物館參觀考察過(guò)幾次，對(duì)遺址與出土文物的面貌、性質(zhì)以及發(fā)生發(fā)展的源流等等，有了進(jìn)一步了解。圍繞這個(gè)文化主題，我也曾做過(guò)一點(diǎn)專門(mén)的研究。岳南先生在這部書(shū)稿中所涉及的一些人與事，特別是對(duì)三星堆遺址歷史源流與文化方面的描述，我不但不感到陌生，應(yīng)該說(shuō)還比較熟悉，并有些親近感與親切感。正是由于這部作品活靈活現(xiàn)的描述，引發(fā)了我的思緒再次向三星堆和曾在那里工作過(guò)的朋友們飛去?！　∮浀迷?997年那個(gè)炎熱的夏天，我曾為四川省文物考古研究所編寫(xiě)的名著《三星堆·祭祀坑》寫(xiě)了一篇簡(jiǎn)短的序文。這篇序文和1986年在廣漢召開(kāi)的那次學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言，基本上代表了我的觀點(diǎn)和心聲。我曾這樣說(shuō)過(guò)：　　根據(jù)三星堆這個(gè)地方所出的陶器、陶片來(lái)看，它們的最早期肯定已經(jīng)到了相當(dāng)于中原地區(qū)的龍山文化時(shí)期，至少可以到龍山文化的晚期。因?yàn)橛行┨掌性埳轿幕掌骺谘厣系淖黠L(fēng)完全一樣。從現(xiàn)場(chǎng)觀察和從圖上看，三星堆遺址很有可能是一個(gè)古城遺址，它的規(guī)模比之于在中原發(fā)現(xiàn)的其他商城也毫不遜色，文化內(nèi)涵十分豐富，是值得特別重視的。如果三星堆真的是個(gè)城址，首先碰到的就是時(shí)代問(wèn)題，講到時(shí)代就同遺址的文化期有關(guān)系。所以，文化分期是個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。前一個(gè)時(shí)期，以四川學(xué)術(shù)界為首的眾多學(xué)者把三星堆文化分為四期是可以的，但是否還可以再細(xì)分或合并呢？我就不敢說(shuō)了。談分期一般總是以地層為依據(jù)，而地層又是不能與分期畫(huà)等號(hào)的。這是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，要有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與研究才能夠下最后結(jié)論。如果不把分期的問(wèn)題解決，那么，關(guān)于其學(xué)術(shù)價(jià)值等一系列的問(wèn)題就不好定下來(lái)，例如城址的問(wèn)題、遺址的性質(zhì)問(wèn)題、祭祀坑的問(wèn)題以及銅器問(wèn)題等等，都不好解決?！　∪嵌堰z址的絕對(duì)年代究竟為公元前多少年？這是個(gè)說(shuō)不準(zhǔn)的事情。但是，在這一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)就證明有它的延續(xù)性。所以，這個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)τ谔接戇@一個(gè)地方的文明起源，或者國(guó)家起源等問(wèn)題，都是很重要的。我曾對(duì)四川考古界的朋友們說(shuō)過(guò)，只能從三星堆遺址這個(gè)地方來(lái)考慮，不必更多地同中原去聯(lián)系。就是說(shuō)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很重要的遺址，工作就從解剖這個(gè)遺址開(kāi)始。我看了幾次之后，認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題有很大的可能性，而這一問(wèn)題對(duì)中國(guó)古代史的研究自然是很重要的。從三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，可以追溯巴文化、蜀文化的起源，探索它是怎么形成和發(fā)展的。從全國(guó)來(lái)講，這么大的一個(gè)城址的發(fā)現(xiàn)是相當(dāng)重要的，即在中國(guó)考古學(xué)領(lǐng)域占有相當(dāng)重要的地位，絕不可輕視?！　‘?dāng)然，三星堆遺址的兩座商代祭祀坑的首次面世，可以說(shuō)是四川省乃至整個(gè)中國(guó)西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。之所以說(shuō)如此重要，是因?yàn)檫@兩座祭祀坑并不是孤立存在的，在它的周圍還分布有約十二平方公里的同時(shí)期遺址。現(xiàn)經(jīng)查明，在此遺址之上還包圍有邊長(zhǎng)約1800—2000米左右的城墻，祭祀坑就在城內(nèi)靠南偏西的位置。據(jù)發(fā)掘者對(duì)我說(shuō)，三星堆遺址是蜀國(guó)早期都城的中心部分。我看了之后，感到城墻的規(guī)模與鄭州商城不差上下，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)屹立在古代中國(guó)西南方的蜀國(guó)是何等氣派。大家知道，關(guān)于早期蜀國(guó)的歷史，文獻(xiàn)記載極其簡(jiǎn)略，或者僅是神話傳說(shuō)而已。早期蜀國(guó)歷史的重建，當(dāng)然離不開(kāi)考古學(xué)。由此發(fā)現(xiàn)，給四川省的考古工作開(kāi)拓了廣闊的前景，在新中國(guó)考古事業(yè)中也立下了耀眼的豐碑。兩座祭祀坑發(fā)掘報(bào)告和相應(yīng)的一些研究成果的出版發(fā)表揭開(kāi)了早期蜀國(guó)歷史研究的序幕，這一豐碩成果的公諸于世，是值得學(xué)術(shù)界為之共同慶賀的?！　∫陨暇褪俏覍?duì)三星堆遺址及兩個(gè)大型祭祀坑發(fā)現(xiàn)發(fā)掘之后，就文化分期和文化性質(zhì)等問(wèn)題發(fā)表的一點(diǎn)看法。盡管有些觀點(diǎn)沒(méi)有做出一個(gè)鐵板釘釘?shù)慕Y(jié)論，但由于考古材料的限制，話也只能說(shuō)到這個(gè)份兒上了?！　⊥割^上這部描寫(xiě)三星堆與金沙遺址的考古紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，不由得使我想起了老一輩考古學(xué)家夏鼐先生的一部書(shū)和他說(shuō)過(guò)的話?！　∧鞘强箲?zhàn)后期的1944年，當(dāng)時(shí)尚年輕的考古學(xué)家夏鼐參加了中央研究院、中央博物院籌備處和北京大學(xué)文科研究所三家合組的西北科學(xué)考察團(tuán)，并對(duì)甘肅一帶做了兩年的考古調(diào)查。后來(lái)，已成為新中國(guó)考古學(xué)巨擘的夏先生根據(jù)在甘肅地區(qū)實(shí)地考察的日記等材料，寫(xiě)了一部《敦煌考古漫記》的書(shū)。作為一位學(xué)貫中西的考古學(xué)大師，夏先生對(duì)這部通俗性的“另類”作品，專門(mén)在序言中這樣解說(shuō)道：“考古工作的目的，是想復(fù)原古代人類的生活狀況。但是我們自己的考古生涯，尤其是在這一種情況下的考古生涯，不也是后世想要知道的事么？不也是同樣地具有歷史的價(jià)值嗎？將來(lái)中國(guó)考古學(xué)發(fā)達(dá)后，以更精密的方法和更宏大的規(guī)模來(lái)做這些工作，必定有更豐富的收獲。我們這次篳路藍(lán)縷的工作，所收獲的一些古物，數(shù)量上僅是滄海一粟，質(zhì)量上也成為不足輕重的普通品。反倒是我們留下來(lái)的這些充滿人間味的工作情況的記載，成為較稀有的東西，或許更可珍貴呢！至于考古方面的通俗敘述，也是我的一種嘗試。我們知道那些費(fèi)了很大精力所寫(xiě)成的專門(mén)性考古報(bào)告，它們的命運(yùn)常常是安放在圖書(shū)館書(shū)庫(kù)中和極少數(shù)的學(xué)者的書(shū)室內(nèi)，僅供專家的偶爾取閱。當(dāng)那些專家偶爾由書(shū)架上取下考古報(bào)告來(lái)查閱時(shí)，也像對(duì)付從地下新發(fā)掘出來(lái)的古物一般，需先行拂去書(shū)皮上的塵土和蜘網(wǎng)。翻了幾下之后，仍放回書(shū)架上。這些巨著又在書(shū)架上過(guò)它們漫漫悠長(zhǎng)的空閑歲月。它們能夠這樣的偶爾一被查閱，便算是盡了它們的功能?！睂?duì)于這種頗為現(xiàn)實(shí)的狀況，夏先生進(jìn)一步解釋說(shuō)：“這本《漫記》把許多耳聞目見(jiàn)的各種瑣事，也都記進(jìn)去，并不限于考古方面。便是涉及發(fā)現(xiàn)遺址的情形及考古方面的收獲，也力求通俗，不是專門(mén)研究考古學(xué)的讀者，也可以感到興趣。至于欲做專門(mén)研究的學(xué)者，則另有《甘肅考古報(bào)告》一專書(shū)在寫(xiě)作中，可以供他們參考。不過(guò)那種枯燥的報(bào)告，便是專門(mén)學(xué)者，也沒(méi)有幾個(gè)人能從頭到尾地看過(guò)一遍?！毕南壬鳛槲业那拜吅褪跇I(yè)的恩師，在這里說(shuō)的可謂是大實(shí)話，不但顯露了他非凡的眼光和見(jiàn)地，電道出了我和考古界同行們的心聲。作為考古學(xué)教授或一名田野考古工作者，常?？紤]和感到困惑的一個(gè)問(wèn)題是，如何做到不僅僅用我們手中的鋤頭將“沉入或掩沒(méi)于土壤之下，曾在流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中閃爍過(guò)奇光異彩的古代文化遺存”發(fā)掘出來(lái)并使之重見(jiàn)天日，公諸于世。而且是如何進(jìn)一步把我們發(fā)現(xiàn)的這些文物史跡和研究成果，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量，以發(fā)揮它能夠鼓舞和激勵(lì)現(xiàn)代人類的最大時(shí)代效應(yīng)和社會(huì)功能?，F(xiàn)在，從岳南新著的這部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品以及此前創(chuàng)作的同類作品中，我感到已經(jīng)找到了知音和盟軍，并看到了實(shí)現(xiàn)以上遠(yuǎn)大理想的曙光。就考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的宣示與流傳而言，可以說(shuō)紀(jì)實(shí)文學(xué)當(dāng)是一個(gè)很好的傳導(dǎo)形式，從事精神文化建設(shè)的文學(xué)家和記者朋友們?cè)谶@塊天地里也將大有作為?？梢哉f(shuō)，擺在我案頭的《天賜王國(guó)——三星堆、金沙遺址發(fā)現(xiàn)之謎》這部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，就是岳南先生在這塊豐沃的園地里辛勤耕耘和為民所急、所需，且是在考古學(xué)界甚至是整個(gè)學(xué)術(shù)界不可或缺的最新奉獻(xiàn)?！　倪@部作品的謀篇布局看，是以三星堆和金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)發(fā)掘材料為依據(jù)，以三星堆和金沙埋藏的奇珍異寶及有關(guān)事件、人物為主軸，以古蜀國(guó)故地、黃帝子孫誕生的搖籃——岷山附近這塊圣土上的歷史為素地，并配以與三星堆、金沙文化相關(guān)的歷史人物和文化風(fēng)情，聚合而成為一個(gè)有歷史關(guān)聯(lián)與傳承相繼的文化叢體，向讀者展現(xiàn)出一幅卷帙浩繁、視野宏闊、情節(jié)曲折、意境深邃而畫(huà)面優(yōu)美的全景式長(zhǎng)軸畫(huà)卷。在這幅畫(huà)卷中，作者極具文學(xué)功力地刻畫(huà)了三星堆（月亮灣）玉器的最早發(fā)現(xiàn)人燕道誠(chéng)父子，以及后來(lái)的董宜篤、戴謙和、葛維漢等外國(guó)學(xué)者的形象，特別是對(duì)鄭德坤、馮漢驥、王家祜、林向、馬繼賢、王有鵬、趙殿增、敖天照和年輕的陳德安、陳顯丹等幾代中國(guó)知識(shí)分子為三星堆遺址的發(fā)掘、保護(hù)所做出的貢獻(xiàn)，飽含感情地給予了客觀而公允的評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，作者還以辛辣的文筆，別開(kāi)生面地描繪了大干世界無(wú)奇不有、無(wú)事不有、無(wú)事可以生非的眾生影像。這個(gè)影像在三星堆兩個(gè)祭祀坑文物出土之后，表現(xiàn)得分外扎眼和刺目，各色人等的嘴臉和做派無(wú)不有聲有色、活靈活現(xiàn)、栩栩如生地表露出來(lái)，令人觀之無(wú)不為之扼腕浩嘆。當(dāng)然，作者在一路鋪陳刻畫(huà)各色景觀和人物表演之時(shí)，也不斷進(jìn)發(fā)出學(xué)術(shù)上的真知灼見(jiàn)，提出了很有見(jiàn)地的頗為獨(dú)到的見(jiàn)解和看法。從作者在筆下傾吐出的字里行間不難看出，這部作品既有廣泛的包容性，亦有相當(dāng)?shù)纳羁潭?，如果把這部作品看作是三星堆遺址發(fā)現(xiàn)七十余年和金沙遺址發(fā)現(xiàn)三年來(lái)，最具體、最出色、最全面、最優(yōu)秀、最具開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)精神地描述這一連串事件發(fā)生、發(fā)展、演化的紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品，并不算過(guò)譽(yù)。甚至完全有理由認(rèn)為，這是一部難得的具有科學(xué)依據(jù)、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的高品位的精神文化產(chǎn)品。讀者若能細(xì)心品讀，相信一定會(huì)獲得良好助益和啟迪?！　∥液驮滥舷壬窃?996年國(guó)家組織的“夏商周斷代工程”學(xué)術(shù)討論會(huì)上才真正相識(shí)的，當(dāng)時(shí)他是夏商周斷代工程辦公室所批準(zhǔn)允許的唯一一位全程采訪并執(zhí)筆寫(xiě)作這一“工程”的記者兼作家。在“工程”研究論證的五年多來(lái)，由于工作的關(guān)系，我們相識(shí)相知并在心靈上有所溝通。其間陸續(xù)讀過(guò)岳南本人或他和他的朋友合寫(xiě)的、在社會(huì)上流傳甚廣并好評(píng)如潮的《風(fēng)雪定陵》、《萬(wàn)世法門(mén)》、《復(fù)活的軍團(tuán)》等描寫(xiě)考古發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，讓我感觸良多?！　⊥ㄟ^(guò)交談得知，岳南并不是學(xué)歷史或考古出身，他在大學(xué)攻讀的專業(yè)是文藝學(xué)。但由于自小對(duì)歷史、考古有很大的興趣，加上后來(lái)在北京求學(xué)有了一些條件和機(jī)遇，他自1990年便開(kāi)始有意識(shí)地接觸歷史文物考古界，并試著地把歷史文物考古與文學(xué)結(jié)合起來(lái)開(kāi)始寫(xiě)作，結(jié)果取得了較大的成功。這種走史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)相結(jié)合的路子創(chuàng)作出來(lái)的精神作品，被國(guó)內(nèi)外評(píng)論界命名為一種新的“考古文學(xué)”，而岳南和與他合著這一批作品的朋友，也自然地成為中國(guó)開(kāi)“考古文學(xué)”先河的第一批作家。從他初次嘗試到現(xiàn)在已逾十幾年，現(xiàn)仍在考古與歷史這個(gè)園地和這方沃土里樂(lè)此不疲地來(lái)回奔波，并一直筆耕不輟。從岳南的創(chuàng)作體裁、創(chuàng)作方向與矢志不移的創(chuàng)作精神以及所取得的累累碩果來(lái)看，我得到一個(gè)體會(huì)，即古人所說(shuō)的學(xué)貴有繼，學(xué)貴有恒，學(xué)貴有志。而重要的是志，但志在人，人的因素是第一位的。作為人，必須有志，必須是一個(gè)有志于將整個(gè)身心投入事業(yè)的人，才能耿耿忠心結(jié)出豐碩的成果。天下無(wú)難事，只怕有心人，凡有心志的人必然能成就一番大事業(yè)，創(chuàng)造出一番大輝煌來(lái)，這部作品的出版，或許就是有志者事竟成的再次印證和權(quán)威詮釋吧?！　?004年2月8日　　【簡(jiǎn)介】鄒衡（1927—2005年），湖南省澧縣人，1947年考入北京大學(xué)法律系，1949年轉(zhuǎn)入史學(xué)系，1952年畢業(yè)后作為北大即將成立的考古專業(yè)第一位研究生，師從著名考古學(xué)家郭寶鈞攻讀考古學(xué)副博士學(xué)位，主要從事商周考古的學(xué)習(xí)與研究。曾任北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。先后參加、主持鄭州二里崗，河北邯鄲澗溝、龜臺(tái)寺，洛陽(yáng)南王灣、東千溝，山東省臨淄故城，北京房山琉璃河劉李店、董家林，湖北省黃陂盤(pán)龍城，山西省天馬一曲村，陜西省扶風(fēng)壹家堡等遺址的調(diào)查與發(fā)掘。主要學(xué)術(shù)論文一百余篇，另有專著《夏商周考古學(xué)論文集》、《夏商周考古學(xué)論文集（續(xù)集）》、《天馬一曲村》等。其中《天馬一曲村》獲美國(guó)華盛頓沙可樂(lè)、佛利爾國(guó)立藝術(shù)館及日本京都大都會(huì)遠(yuǎn)東藝術(shù)研究中心評(píng)選的東亞藝術(shù)史最佳著作“島田獎(jiǎng)”。

內(nèi)容概要

　　平靜的月亮灣突現(xiàn)玉器坑，燕氏家人深夜挖寶。成都街頭天機(jī)泄露，燦爛珍寶在滾滾紅塵中升降沉浮，一扇銹跡斑斑、充滿了誘惑與希望的神秘之門(mén)即將開(kāi)啟……
　　20世紀(jì)二三十年代，四川廣漢縣發(fā)現(xiàn)器物埋葬坑，挖出大量玉石器，從而揭開(kāi)了三星堆神秘面紗的一角。三星堆遺址真正大規(guī)模發(fā)掘是在20世紀(jì)80年代以后，其內(nèi)涵豐富的器物埋葬坑吸引了世人的目光，向人們展示著一個(gè)獨(dú)特的古蜀國(guó)文化的遺存。2001年金沙遺址的發(fā)現(xiàn)為我們進(jìn)一步解讀三星堆文化提供了可能?！短熨n王國(guó)》敘述了四川廣漢三星堆文化發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘始末以及近年來(lái)與三星堆文化密切相關(guān)的金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

　　岳南:1962年生，山東諸城人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華考古文學(xué)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始研究中國(guó)自由知識(shí)分子與重大考古事件，有《陳寅恪與傅斯年》、《南渡北歸》三部曲等作品問(wèn)世，同時(shí)創(chuàng)作出版有《風(fēng)雪定陵》（合著）、《復(fù)活的軍團(tuán)》、《天賜王國(guó)》等考古文學(xué)系列作品十余部。其中數(shù)部作品被譯為日、韓、英、法、德、意等多種文字在海外出版，全球銷量達(dá)兩百余萬(wàn)冊(cè)?，F(xiàn)為臺(tái)灣新竹清華大學(xué)駐校作家。

書(shū)籍目錄

序一歷史的影像（鄒衡）序二“三星堆事件”的全景報(bào)告（林向）序章寶匣崩裂第一章 一醒驚天下月亮灣的發(fā)現(xiàn)天機(jī)泄露陶旅長(zhǎng)的陰謀第二章 漫長(zhǎng)的尋覓美國(guó)人插手發(fā)掘郭沫若東京來(lái)信馮漢驥的預(yù)言悲情時(shí)代第三章 新的起飛位卑未敢忘憂國(guó)三星堆的首次發(fā)掘航空考古古城初露第四章 地裂天驚國(guó)家文物局來(lái)人發(fā)現(xiàn)一號(hào)坑“金腰帶”橫空出世爭(zhēng)奪文物大交鋒第五章 五洲震蕩二號(hào)坑再現(xiàn)人寰一件珍寶神秘失蹤硝煙再起第六章 史影里的蜀國(guó)專家云集三星堆開(kāi)國(guó)何茫然杜宇化鵑之謎古蜀國(guó)覆亡真相第七章 坑中珍寶之謎是人是獸難分曉舉世無(wú)雙的青銅巨人通天神樹(shù)是神壇還是帽子海貝何處覓故鄉(xiāng)車輪、盾牌頗思量權(quán)力的魔杖第八章 在迷霧中穿行祭祀坑之說(shuō)的出籠兩坑應(yīng)是火葬墓亡國(guó)滅族之坑不祥寶器掩埋坑第九章 三星堆城破之謎寶墩、魚(yú)鳧城的發(fā)現(xiàn)蜀亡的另一種版本蜀人大遷徙第十章 金沙金沙沙中覓珍寶大象來(lái)源之謎出土卜甲與龜城的傳說(shuō)血脈總相連末章悲回風(fēng)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　沿著馬繼賢在追記中所說(shuō)的“此次發(fā)掘的資料一直未能公諸于世”所透露的隱情，展開(kāi)追索與調(diào)查可知，當(dāng)年這支聯(lián)合發(fā)掘隊(duì)在撤出廣漢回到成都后，作為一個(gè)臨時(shí)組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體自然隨之解散。但為了對(duì)學(xué)生有一個(gè)系統(tǒng)的訓(xùn)練過(guò)程，按馮漢驥的意見(jiàn)，此次發(fā)掘出土的全部器物暫存放于四川大學(xué)歷史系考古教研室，以供學(xué)生們?cè)诓粩嗾碇杏幸粋€(gè)更加深入細(xì)致的了解。然而，省博物館的部分領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員對(duì)這一做法提出異議，并說(shuō)：把本次發(fā)掘的器物放于川大，既不符合常規(guī)，也不合乎情理，一旦這批器物整理完畢，其隨之產(chǎn)生的科研、學(xué)術(shù)成果勢(shì)必會(huì)被川大方面獨(dú)吞。在本次聯(lián)合發(fā)掘中，省博物館是出錢(qián)、出物最多的一家，沒(méi)有省博出錢(qián)出物，這些師生恐怕連校門(mén)都難以邁出，更遑論搞什么田野調(diào)查和發(fā)掘了。而馮漢驥身為兩邊的主要領(lǐng)導(dǎo)，本應(yīng)堅(jiān)持原則，把一碗水托平，想不到竟置省博利益于不顧，將功名利祿的砝碼偏到了川大一邊。馮漢驥應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)取大家的意見(jiàn)，收回成命，令川大方面立即無(wú)條件地交出月亮灣發(fā)掘的全部器物。　　面對(duì)省博物館部分領(lǐng)導(dǎo)與專家當(dāng)面或書(shū)面提出的這些明顯帶有偏見(jiàn)的意見(jiàn)，馮漢驥大感驚訝與惱火，想不到剛剛搞了個(gè)規(guī)模并不大的月亮灣發(fā)掘，是非與爭(zhēng)斗就開(kāi)始了。你們樂(lè)意斗就去斗好了，反正我是不改初衷。這樣想著，他采取了漠然處之的態(tài)度。對(duì)方一看自己的意見(jiàn)沒(méi)有引起這位一館之長(zhǎng)的重視，索性一不做二不休，將意見(jiàn)書(shū)直接遞到了博物館的上級(jí)主管單位省文化廳主要領(lǐng)導(dǎo)的手中，請(qǐng)求立即出面給予干涉。面對(duì)這樣的請(qǐng)求，為息事寧人，省文化廳領(lǐng)導(dǎo)派出專人負(fù)責(zé)召集省博與川大雙方代表座談?dòng)懻?，并從中給予協(xié)調(diào)。省文化廳的特派員在聽(tīng)取了雙方的匯報(bào)后，認(rèn)為馮漢驥的決策并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，遂當(dāng)即拍板決定，駁回省博人員的上書(shū)意見(jiàn)，全部發(fā)掘器物仍留在川大考古教研室進(jìn)行整理。這一決定，令省博一幫人大為不快。他們并不甘心，還想找機(jī)會(huì)再次重申自己的觀點(diǎn)。　　就在川大師生即將把月亮灣出土器物全部整理完畢時(shí)，省博一班人預(yù)感到新的時(shí)機(jī)來(lái)臨，便于1964年11月再次提出要求川大歸還發(fā)掘器物。在省博的強(qiáng)大攻勢(shì)下，省文化廳領(lǐng)導(dǎo)在權(quán)衡了利弊得失之后，最終撇開(kāi)了馮漢驥，拋棄了川大師生，并按照省博人的私下意愿做出了最終的裁決，勒令川大馬繼賢等教師立即無(wú)條件地將器物交到對(duì)方的手中。川大師生見(jiàn)大勢(shì)已去，于無(wú)奈中將全部器物和已整理的至關(guān)重要的資料交了出去?！　　?/pre>




編輯推薦
　　三星堆文化以其內(nèi)涵豐富的器物埋葬坑吸引了世人的目光：精美的玉石器、神秘的青銅面具、設(shè)計(jì)精巧的青銅神樹(shù)、夯土建筑而成的古城墻……所有這些無(wú)一不向人們展示著一個(gè)獨(dú)特的古蜀國(guó)文化的遺存。三星堆文化代表了古蜀國(guó)歷史發(fā)展的哪一個(gè)階段？它后來(lái)的發(fā)展走向如何？這是人們?cè)隗@嘆之余另一個(gè)關(guān)心的問(wèn)題。2001年金沙遺址的發(fā)現(xiàn)為我們進(jìn)一步解讀三星堆文化提供了可能?！吨袊?guó)考古探秘紀(jì)實(shí)叢書(shū)：天賜王國(guó)（修訂版）》從敘述金沙遺址的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始寫(xiě)起，追溯了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘過(guò)程以及由三星堆文物的歸屬所引發(fā)的種種糾葛，書(shū)中引用資料豐富翔實(shí)，敘事生動(dòng)、引人入勝。作者岳南擅長(zhǎng)以文學(xué)的筆法描述考古發(fā)掘過(guò)程，將歷史與考古新發(fā)現(xiàn)融為一爐，既不同于枯燥的考古發(fā)掘報(bào)告，也有別于傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)，被譽(yù)為“中國(guó)舉證文學(xué)第一人”。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和富有條理的寫(xiě)作手法，將考古發(fā)掘過(guò)程與史海鉤沉盡遣筆端，為讀者重現(xiàn)了古代中國(guó)文明，使考古過(guò)程成為了大眾閱讀的對(duì)象。





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