發(fā)展的倫理進(jìn)路

內(nèi)容概要

　　發(fā)展曾被理解為擴(kuò)展財(cái)富的過程。這種發(fā)展模式造成了經(jīng)濟(jì)和社會的不平等、文化的空洞和生態(tài)環(huán)境的破壞。發(fā)展倫理的興起就是反思這種發(fā)展的結(jié)果，它強(qiáng)調(diào)“好“的價(jià)值判斷，把倫理引入發(fā)展中?！栋l(fā)展的倫理進(jìn)路：基于馬克思主義立場》是在作者博士結(jié)業(yè)論文的基礎(chǔ)上修改完成的。本書共五章節(jié)，內(nèi)容包括方法論：從倫理思考發(fā)展、發(fā)展理論的倫理蘊(yùn)涵、“發(fā)展主義”批判、發(fā)展倫理聚焦的幾個(gè)問題、發(fā)展倫理在中國：觀念與制度。本書可供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。

作者簡介

楊寄榮，女，1970年12月生。遼寧朝陽人。復(fù)旦大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)博士，曾獲得中國古代史專業(yè)、經(jīng)濟(jì)法專業(yè)碩士學(xué)位。上海海關(guān)學(xué)院副教授。曾發(fā)表過10余篇核心論文，其中數(shù)篇被人大復(fù)印資料、中國社會科學(xué)文摘和新華文摘轉(zhuǎn)載或摘編。近年來，主持了多個(gè)科研立項(xiàng)：如馬克思發(fā)展觀若干問題研究（2009）、低碳經(jīng)濟(jì)的馬克思主義倫理學(xué)分析（2011）、時(shí)代語境中的馬克思主義話語表達(dá)研究（2012）、價(jià)值多元背景下信仰教育的現(xiàn)狀、問題及對策研究（2012）。

書籍目錄

序 導(dǎo)言 一、選題緣由 二、有關(guān)研究綜述 三、研究基本思路 第一章方法論：從倫理思考發(fā)展 第一節(jié)發(fā)展倫理的提出 1.發(fā)展的“善”“惡”兩分與多元轉(zhuǎn)換 2.發(fā)展理念的變遷 3.發(fā)展倫理的研究方法 第二節(jié)發(fā)展的倫理關(guān)懷 1.發(fā)展的價(jià)值問題 2.發(fā)展價(jià)值的維度 3.發(fā)展的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 4.發(fā)展指標(biāo)體系的改進(jìn) 第三節(jié)發(fā)展的人學(xué)意義 1.“發(fā)展”對人的存在的思考 2.倫理序列與人的精神價(jià)值 3.“人本”的發(fā)展——從康德到馬克思 鏈接1：人類發(fā)展報(bào)告（UNDP）歷年主題 第二章發(fā)展理論的倫理蘊(yùn)涵 第一節(jié)發(fā)展問題研究的演變 1.1970年代前的發(fā)展理論 2.1970年代后的發(fā)展理論 3.發(fā)展研究新趨勢 第二節(jié)新發(fā)展觀 1.弗朗索瓦佩魯?shù)陌l(fā)展觀 2.德尼古萊的發(fā)展倫理 3.阿馬蒂亞森的發(fā)展理論 第三節(jié)重溫馬克思發(fā)展理論 1.馬克思發(fā)展理論再思考 2.發(fā)展途徑：消除人的奴役和物的奴役 3.發(fā)展目的：人的自由全面發(fā)展 4.馬克思發(fā)展觀與新發(fā)展觀比較 鏈接2：馬克思恩格斯關(guān)于人的發(fā)展的部分論述 第三章“發(fā)展主義”批判 第一節(jié)“發(fā)展主義”三大癥候 1.物本主義 2.消費(fèi)享樂主義 3.罔顧自然規(guī)律一意孤行 第二節(jié)“發(fā)展主義”的支撐條件 1.工具理性 2.目的和手段顛倒 3.主客體的機(jī)械對立 第三節(jié)“發(fā)展主義”的行為糾結(jié) 1.市場弊端 2.“政府失靈” 第四節(jié)走出“發(fā)展主義” 1.正確認(rèn)識和看待“發(fā)展主義” 2.走向責(zé)任：個(gè)人和企業(yè) 3.走向服務(wù)：政府的責(zé)任 鏈接3：企業(yè)社會責(zé)任的各種標(biāo)準(zhǔn)綜述 第四章發(fā)展倫理聚焦的幾個(gè)問題 第一節(jié)發(fā)展中的民生“公平”問題 1.關(guān)于“民生”的內(nèi)涵及價(jià)值取向 2.民生問題的倫理意味 3.民生關(guān)鍵詞：“公平” 第二節(jié)發(fā)展中的環(huán)境“責(zé)任”問題 1.倫理視野的環(huán)境問題 2.可持續(xù)發(fā)展的“代際公平”訴求 3.環(huán)保關(guān)鍵詞：“責(zé)任” 第三節(jié)發(fā)展中的文化“和諧”問題 1.文化發(fā)展與精神文明 2.文化所體現(xiàn)的價(jià)值理性 3.文化關(guān)鍵詞：“和諧” 鏈接4：發(fā)展權(quán)利宣言 第五章發(fā)展倫理在中國：觀念與制度 第一節(jié)中國發(fā)展倫理的意蘊(yùn) 1.科學(xué)發(fā)展的新要求 2.“以人為本”：科學(xué)發(fā)展的核心 3.從GDP到GNH看發(fā)展 第二節(jié)發(fā)展倫理的實(shí)踐路徑 1.發(fā)展的多樣性與中國發(fā)展道路 2.中國發(fā)展必須更加關(guān)注倫理訴求 3.重要的是增強(qiáng)人的發(fā)展能力 第三節(jié)發(fā)展倫理的制度安排 1.市場、政府規(guī)制的倫理性 2.促進(jìn)發(fā)展倫理的制度保障 鏈接5：中國發(fā)展高層論壇主題述要（2000—2011） 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   近幾十年來，為解決貧困，發(fā)展中國家開始社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，本書以倫理視角研究發(fā)展，是后發(fā)國家的社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)和方法在倫理上的反映。發(fā)展的進(jìn)程應(yīng)被看作是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、價(jià)值觀念眾多方面的一個(gè)綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法制權(quán)利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力，提高發(fā)展中國家人民的生活水平以及避免發(fā)達(dá)國家以往的環(huán)境破壞。因而，發(fā)展不僅解決“如何發(fā)展”的問題，更應(yīng)該關(guān)注對“發(fā)展何以可能”以及發(fā)展的“意義”及“什么樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”等價(jià)值論問題。中國目前也提出科學(xué)發(fā)展的問題，把發(fā)展的核心放在以人為本上，本書也把重點(diǎn)放在將我們提倡的科學(xué)發(fā)展在學(xué)理上作比較深入的解讀。 發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的倫理關(guān)系，是發(fā)展倫理學(xué)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。目前，發(fā)展倫理學(xué)研究主要集中在發(fā)達(dá)國家，并且主要由非馬克思主義研究者進(jìn)行。在全球化進(jìn)程中，為避免全球交往中的西方中心主義與深層文化霸權(quán)，必須研究馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，注重當(dāng)代中國的現(xiàn)代性建構(gòu)實(shí)踐，闡發(fā)發(fā)展倫理的深刻內(nèi)涵，揭示其研究范式的多樣性及各范式間具體、歷史的辯證聯(lián)系，以及“規(guī)律性范式”的基礎(chǔ)意義。我國的發(fā)展倫理研究還處于起步階段，本書試圖運(yùn)用發(fā)展倫理學(xué)的睿智以及應(yīng)用倫理學(xué)的成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性，論證發(fā)展中應(yīng)該聚焦對人的關(guān)注，并進(jìn)行中國模式的思考。 二、有關(guān)研究綜述 西方國家學(xué)者對發(fā)展的倫理關(guān)注較早，一是發(fā)展理論的研究。包括“發(fā)展”是否可以繼續(xù)用來描述全新視野中發(fā)展的概念；這里所研究的發(fā)展是基于倫理原則確立起來的，那么（好的）發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的；一個(gè)社會基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的目標(biāo)和策略應(yīng)該是怎樣的，這些目標(biāo)和策略在選擇和制定的過程中應(yīng)該遵循什么原則；發(fā)展倫理學(xué)的研究范圍應(yīng)該由誰來確定，用什么方法等。二是發(fā)展實(shí)踐的探索。主要研究在與發(fā)展相關(guān)的政策的制定和執(zhí)行過程中，會出現(xiàn)哪些問題，這些問題應(yīng)該如何解決；怎樣理解發(fā)展帶來的負(fù)擔(dān)，怎樣分配發(fā)展帶來的效益；誰應(yīng)該對發(fā)展的結(jié)果負(fù)責(zé)，是國家、政府、社會還是市場；發(fā)達(dá)國家、國際機(jī)構(gòu)、非政府組織和個(gè)人在發(fā)展中國家的發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該起到什么作用；對于（好的）發(fā)展而言，什么是最嚴(yán)重的地區(qū)、國家、國際障礙；在何種程度上，道德懷疑主義、道德相對主義、國家主權(quán)和政治的現(xiàn)實(shí)主義對跨越道德界線的研究提出了挑戰(zhàn)等等。

編輯推薦

《發(fā)展的倫理進(jìn)路:基于馬克思主義立場》由上海三聯(lián)書店出版。

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