中國法制史

前言

中國是世界著名的文明古國之一，法制的歷史可以上溯到公元前三千年左右，而且輾轉(zhuǎn)相承，迄未中斷。這是古埃及、古巴比倫、古印度等國所不具備的一大特點和一大優(yōu)點。由此而形成了歷史悠久、源流清晰、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的法制傳統(tǒng)。它產(chǎn)生于中國的文化土壤，是中華民族的智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)。它的完整性與系統(tǒng)性以及遺留至今的浩瀚的法律文獻與檔案資料，均為世界所少有，雄辯地說明了中華民族對世界法文化寶庫的巨大貢獻，以及中華法系何以受到各國的尊重，長久地傲然自立于世界法制之林。中國古代法制是依托于社會的發(fā)展而發(fā)展的，尤其是在社會轉(zhuǎn)型時期法制也相應(yīng)地發(fā)生巨大的變革，并以其特有的功能為社會的轉(zhuǎn)型發(fā)揮著催生的作用。從法制與社會的相互關(guān)系中可以把握法制發(fā)展的階段性與規(guī)律性，以及法制傳統(tǒng)與中國國情、社情的適應(yīng)性。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，不同的民族在不同的時代，對于中國法制的形成與發(fā)展所起的作用各有不同。但無論如何，中國法制歷史是各民族人民共同締造的，凝聚了各族人民的法律智慧，是各族的法律文化與法制經(jīng)驗相互交流與吸收的結(jié)果。但是，這種多元性并沒有影響到華夏文明的主體性與統(tǒng)一性，如同海納百川一樣，中原漢族的法制文明正是吸收了各民族的法律文化，才形成了多樣性的發(fā)展及絢爛多彩的歷史傳統(tǒng)。就文化源頭而言，同樣存在著多元性與主體性的統(tǒng)一。自春秋中葉起，儒、墨、道、法等各家學(xué)說，都盡其可能地支配、影響著中國古代法制的發(fā)展。但在這個過程中儒家思想逐漸取得主導(dǎo)地位。儒家思想及其施政原則，始終指導(dǎo)著法制的構(gòu)建進程與司法的總體規(guī)范，這是由深厚_韻宗法社會的道德理想主義，以及法、理、情三者相統(tǒng)一的文化土壤所決定的。漢以后的外儒內(nèi)法表現(xiàn)了以儒家思想為主導(dǎo)的諸子百家學(xué)說的融合。

內(nèi)容概要

中國法制歷史的內(nèi)涵極為寬廣，富有超越時空的民主性因素。研究中國法制史的目的，就是為了正確認識法制在漫長發(fā)展中如何不斷的完善自己，以及它在社會的進步當(dāng)中所處的位置和價值；就是要從固有的法制歷史中總結(jié)出理性思維的成果，為當(dāng)前的法制建設(shè)提供準(zhǔn)確的歷史借鑒。     本書分為形成期、確立期、定型期、發(fā)展期、轉(zhuǎn)型期這五個時期，對中國法制進行了介紹。

書籍目錄

前言第一編 形成期的中國法制  第一章 夏商法制(約公元前21世紀—約公元前11世紀)    第一節(jié) 中華法制文明的起源    第二節(jié) 夏朝法制      一、國家構(gòu)成      二、禹刑      三、禮刑合流的趨向    第三節(jié) 商朝法制      一、王權(quán)、族權(quán)、神權(quán)合一的國家體制      二、湯刑及其他立法      三、司法權(quán)的行使  第二章 西周法制(約公元前11世紀—公元前770年)    第一節(jié) 以殷為鑒的立法思想      一、敬天保民、明德慎罰      二、禮樂刑政，綜合為治    第二節(jié) 主要立法活動    第三節(jié) 法律的構(gòu)成      一、行政法律規(guī)范      二、民事法律規(guī)范      三、刑事法律    第四節(jié) 司法制度      一、司法機關(guān)      二、訴訟      三、審判      四、監(jiān)獄管理第二編 確立期的中國法制第三編 定型期的中國法制第四編 發(fā)展期的中國法制第五編 轉(zhuǎn)型期的中國法制主要參考文獻

章節(jié)摘錄

在甲骨文中記載了不斷發(fā)生的掠奪土地、牲畜、奴隸的侵權(quán)行為，如“告土方牧我田十人”，對此或控訴于商王，或請求商王以武力排除。在婚姻與繼承方面，從史書記載和卜辭中證明，占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻。但是，無論是王還是貴族，卻往往于正妻之外大量娶妾，武丁時庶妻多至六十四人，在貴族之間還實行以“娣”隨嫁的“媵嫁”制度。隨著宗法制度的確立，王位繼承由兄終弟及轉(zhuǎn)向父死子承，最終確立了嫡長子繼承制。至帝乙時，“有妻之子而不可置妾之子”。已成為嚴格的法律?！暗垡议L子日微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是謂帝辛，天下謂之紂?！薄！秴问洗呵铩ぎ?dāng)務(wù)》的記述更為詳細：“紂之同母三人，其長日微子啟，其次日仲衍，其次日受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭之日：‘有妻之子，而不可置妾之子?！q故為后?！钡臻L子繼承權(quán)的確立是統(tǒng)治階級內(nèi)部為保證其財產(chǎn)權(quán)和政治特權(quán)不受侵害，以及維持內(nèi)部秩序而實行的一種制度，至周朝進一步法律化，并擴及整個社會。商的刑事法律，無論史書記載還是卜辭記錄均較之夏充實。主要罪名，有的沿襲夏法，如不孝仍為重罪?！秴问洗呵铩ば⑿小芬渡虝氛f：“刑三百，罪莫重于不孝?！备哒T注云：“商湯所制法也?！眰髡f伊尹放太甲的原因之一，就是太甲不明居喪之禮。

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《中國法制史》：中國大學(xué)法學(xué)教科書

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