明清文化史探研

前言

“珞珈史學(xué)文庫”是武漢大學(xué)歷史學(xué)院教師學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后將根據(jù)情況，陸續(xù)推出新的集子。武漢大學(xué)歷史學(xué)科具有悠久而輝煌的歷史。早在1913年，武漢大學(xué)的前身國立武昌高等師范學(xué)校就設(shè)置歷史地理部。1930年武漢大學(xué)組建史學(xué)系，1953年改名歷史學(xué)系，2003年組建歷史學(xué)院。一批又一批著名學(xué)者，如李漢俊、李劍農(nóng)、雷海宗、羅家倫、錢穆、吳其昌、徐中舒、陳祖源、周譜沖、郭斌佳、楊人梗、梁園東、方壯猷、譚戒甫、唐長孺、吳于廑、吳廷謬、姚薇元、彭雨新、石泉等，曾在這里辛勤耕耘，教書育人，著書立說，在推動武漢大學(xué)歷史學(xué)科和中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展、繁榮的同時，在武漢大學(xué)和中國史學(xué)史上也留下了嘉名。其中，唐長孺、吳于廑兩位大師貢獻最為卓殊。改革開放30年間，武漢大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)成效顯著。1981年，中國古代史和世界史獲得全國首批博士學(xué)位授予權(quán)。1987年，歷史地理學(xué)獲得博士學(xué)位授予權(quán)。1988年，中國古代史被列為國家重點學(xué)科。1995年，歷史系被批準為國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地。1997年，獲得歷史學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。1999年，建立歷史學(xué)博士后流動站。

內(nèi)容概要

該書是筆者從事明清文化史研究的新的和結(jié)晶，就其內(nèi)容，大致可分為四個方面：第一，有關(guān)明朝皇帝問題的研究，重點是對太祖朱元璋的心理、思想、政策以及因他所造成的社會文化現(xiàn)象；第二，有關(guān)明清時期中西文化交流的研究，主要是對西方物質(zhì)文明成果傳入中國之歷程的研究；第三，有關(guān)明清文化轉(zhuǎn)型的研究，包括《從明代城市功能的轉(zhuǎn)變看中國文化的轉(zhuǎn)型》等四篇論文；第四，有關(guān)明清文獻和史籍的研究，重點是對明清實錄休纂措施、內(nèi)容及版本的研究。此書的編排機構(gòu)，既考慮到內(nèi)容的同類性，又兼顧到時代順序，可以說是縱橫結(jié)合的結(jié)果。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

謝貴安，1962年9月生。1979年考入華中師范大學(xué)。先后獲華中師范大學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)任武漢大學(xué)歷史學(xué)院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為中國史學(xué)史和明清文化史。出版《中國實錄體史學(xué)研究》(武漢大學(xué)出版社，2007)、《明實錄研究》(臺灣文津出版社，1995)等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書籍目錄

前言朱元璋的偶像崇拜與政策走向從朱元璋的正統(tǒng)觀看他對元蒙的政策明代《漢書》經(jīng)典化與劉邦神圣化的現(xiàn)象、原因與影響論明代儒臣與宦官對明代皇帝娛樂的影響和較量從明代城市功能的轉(zhuǎn)變看中國文化的轉(zhuǎn)型試論《洪芳洲公文集》的史料價值張居正官史修纂的革新措施利瑪竇“送禮”初探明代西器東傳探研明至清中葉長江流域的西器東傳西器東傳與清代前期社會試論明末清初“新民本”思想《明夷待訪錄》的近代“誤讀”與“新民本”思想的歷史影響從唐甄的旅游觀看中國文化的轉(zhuǎn)型從英法德意俄美漢譯國名的演變看中國人對西方列強的認知過程從邊緣到中心：明清實錄對東北歷史觀察視角的轉(zhuǎn)換《清實錄》稿底正副本及滿漢蒙文本形成考論《清實錄》宮藏版本考作者主要著述列表后記

章節(jié)摘錄

朱元璋推行劉邦的分封政策，結(jié)果使歷史發(fā)生了驚人的相似之處：西漢發(fā)生了“吳楚七國之亂”，明朝則發(fā)生了燕王朱棣的“靖難之役”。兩次叛亂后，諸侯王的地位都被削弱。漢代是通過“推恩令”使諸侯國支離破碎，無力反叛；明代是通過剝奪宗王兵權(quán)、財權(quán)并限制其外出而使其徒有其名。不同的是，漢朝七國之亂以諸侯王的失敗而告終，而明朝靖難之役則以燕王朱棣的勝利而結(jié)束。在用人政策上，朱元璋也唯劉邦馬首是瞻。在天下平定之前，他與國子博士許存仁等論用人時，指出：“一代之興，必有一代之臣。嘗觀漢高之興，首資三杰。”①指出劉邦善于任用蕭何、韓信、張良，故能成其大業(yè)，于是決心像劉邦那樣選賢舉能。洪武九年五月戊午，對翰林學(xué)士宋濂等人說道：“自古有國家者，未有不資賢才而能獨理也。秦之時，張良、陳平、韓信皆居隱約，漢高卒用以成帝業(yè)。朕初定天下，即延攬群才，相與圖治，皆因其器而任使之。今山林巖穴，豈無超群拔眾之才？欲致而用之。”②于是，招攬了不少賢能之士，但這些人在其政權(quán)鞏固之后大都遭到清洗。在封賞功臣的制度上，朱元璋也照漢制制定。洪武二十六年三月甲戌，“上因詔翰林院稽考漢唐宋功臣封爵食邑之多寡，及名號虛實之等第，編輯為書。名日《稽制錄》。御制序文，頒示功臣”③。他常用劉邦分封功臣的事例做自己封賞的樣板，諭禮臣日：“人君操賞罰之柄，以御天下，必在至公。無善而賞，是謂私愛；無過而罰，是謂私惡。此不足為勸懲。朕觀漢高帝斬丁公，封雍齒……皆至當，可以服人?！雹苡糊X是劉邦同鄉(xiāng)，一同起兵，后叛去，旋復(fù)歸劉，從戰(zhàn)有功，但終不為劉邦喜歡。劉邦為了服人，仍封他為侯。

后記

萬物皆有年輪。樹木的年輪是樹干橫截面上的一圈圈印痕，歷史的年輪是一個個劃時代的事件，學(xué)人的年輪恐怕就是一篇篇浸透心血的論文了吧。雖然沉浸于學(xué)術(shù)海洋不知老之將至，但回顧每年發(fā)表的論文時，還是發(fā)現(xiàn)了時間在人生中刻下的年輪，望見了自己踽踽獨行的清晰腳印，感到了生命的厚重和充實。宋人趙汝楳在《周易輯聞》中指出“大抵處困者貴安”。清代魏荔彤則在《大易通解》中稱：“然旅固貴安，所止而旅無久處之義，仍以止為進也。”意思是說，處在旅途困境中的行人十分向往安居的生活，但跋涉在征途中的人不可能長久地停止前進的步伐。趙汝棵又說：“鼎貴正，正則不傾；鼎貴安，安則不搖?！边@無疑在鼓勵筆者在漫漫的學(xué)術(shù)征程的跋涉中永不動搖，像鼎一樣地厚重不遷，堅忍不拔。

編輯推薦

《明清文化史探研》：“211工程”三期建設(shè)項目成果武漢大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科振興行動計劃資助出版

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