奧威爾散文

內(nèi)容概要

喬治·奧威爾（1903—1950），英國(guó)記者、小說(shuō)家、散文家和評(píng)論家。原名埃里克·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur
Blair），出生于印度，幼年時(shí)隨全家遷至英格蘭。曾參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，二戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任戰(zhàn)地記者。在其短暫的一生中，以敏銳的洞察力和犀利的筆觸，審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代，創(chuàng)作大量政治評(píng)論和文學(xué)作品，做出許多超越時(shí)代的預(yù)言，代表作有《動(dòng)物莊園》和《一九八四》。
 《奧威爾散文》收錄了喬治·奧威爾散文中的經(jīng)典之作。
 《奧威爾散文》能夠全面而深刻地展現(xiàn)奧威爾的寫作特點(diǎn)及精神內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

喬治·奧威爾，英國(guó)著名作家。1903年出生于英屬印度，1907年舉家遷回英國(guó)，進(jìn)入著名的伊頓公學(xué)學(xué)習(xí)。后因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)力深造，被迫遠(yuǎn)走緬甸，參加帝國(guó)警察部隊(duì)。終因厭倦殖民行徑、癡迷寫作而辭去公職，輾轉(zhuǎn)回到歐洲，流亡倫敦、巴黎等地。一邊深刻體驗(yàn)下層民眾生活，一邊從事文學(xué)創(chuàng)作，并有多部作品出版。1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，奧威爾為支持西班牙共和政府而參戰(zhàn)，不幸負(fù)傷。1939年，二戰(zhàn)爆發(fā)，他積極參加反納粹的活動(dòng)。西班牙內(nèi)戰(zhàn)與二戰(zhàn)的苦痛經(jīng)歷，讓他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、極權(quán)與民主、社會(huì)關(guān)懷與人類理想進(jìn)行了深刻的思考。
1945年，喬治·奧威爾出版了著名的小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。1949年，他的代表作《1984》問世，在全球產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，入選多國(guó)中學(xué)生必讀書目，被翻譯成62種文字，總銷量超過(guò)5000萬(wàn)冊(cè)。1950年，喬治·奧威爾因肺病去世，年僅47歲。

書籍目錄

貧民收容所（1931）
絞刑（1931）
書店軼事（1936）
西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)真相（1937）
查爾斯·狄更斯（1940）
鯨腹之家（1940）
威爾斯。希特勒和世界進(jìn)程（1941）
魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑?942）
馬克·吐溫——公認(rèn)的弄臣（1943）
詩(shī)歌與麥克風(fēng)（1943）
威廉·巴特勒·葉芝（1943）
阿瑟·凱斯特勒（1944）
德國(guó)被毀后的前景（1945）
有爭(zhēng)議的書（1945）
苦澀的復(fù)仇（1945）
一杯好茶（1946）
窮人是怎么死的（1946）
我為什么寫作（1946）
李爾王、托爾斯泰和傻瓜（1947）
作家與利維坦（1948）

章節(jié)摘錄

　　我前面提到的那一批文學(xué)家從表面上看并不屬于一個(gè)派別，其中幾位的文學(xué)觀點(diǎn)互不相容，也拒絕承認(rèn)他們同屬一類作家。勞倫斯和艾略特實(shí)際上是格格不入的，赫胥黎崇拜勞倫斯，但是卻得不到喬伊斯的認(rèn)可。其他大多數(shù)人都鄙視赫胥黎、斯特拉奇和毛姆，劉易斯則幾乎攻擊過(guò)每個(gè)人，實(shí)際上劉易斯那些攻擊其他作家的文章是促使他成名的根本原因。現(xiàn)在看來(lái)他們之間有共同之處，然而十幾年前并非如此。其中的共同之處就是，他們都對(duì)未來(lái)持悲觀主義態(tài)度。要弄清其中緣由，首先要明白悲觀主義到底意味著什么?！　∪绻f(shuō)喬治王時(shí)代詩(shī)歌的基調(diào)是“自然之美”，那么戰(zhàn)后作家的寫作基調(diào)應(yīng)該是“生活的悲劇感”。例如，豪斯曼的詩(shī)歌所傳遞的精神不是悲慘的生活，而僅僅是一種抱怨牢騷，是對(duì)快樂生活的一種失望。哈代的小說(shuō)也一樣，當(dāng)然不包括《列王》。喬伊斯和艾略特等作家則是后起之秀，他們所質(zhì)疑的對(duì)象不再是清教主義，他們從一開始就能看穿前輩們?yōu)橹^斗的理想的真相。他們都抵制進(jìn)步，認(rèn)為進(jìn)步不僅不會(huì)發(fā)生，而且注定不該發(fā)生。這是這批新作家的共同之處，他們的區(qū)別僅在于宣傳這種思想的方法以及個(gè)人的文學(xué)天賦水平。艾略特主要是對(duì)基督教持悲觀態(tài)度，具體體現(xiàn)在對(duì)人類的苦難漠然視之，表現(xiàn)出對(duì)西方文明衰敗的一種哀鳴（“我們都是空心人，只有敗絮其中”等），這是一種疏遠(yuǎn)上帝的感受，他最終用精湛的寫作技巧描述了當(dāng)代社會(huì)的惡劣狀態(tài)，例如，其作品《肌肉收縮》中描述的現(xiàn)代社會(huì)要比真實(shí)情況還要糟糕。斯特拉奇所持的是一種十八世紀(jì)含蓄的懷疑態(tài)度，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露。毛姆對(duì)現(xiàn)實(shí)則表現(xiàn)出一種泰然處之的態(tài)度，頗像蘇伊士東部緊抿著嘴唇、表現(xiàn)得堅(jiān)定沉著的歐洲紳士，也好像安東尼國(guó)王一樣默默地從事著自己不喜歡的工作。勞倫斯給人的第一印象不是一位悲觀主義作家。因?yàn)榫拖竦腋挂粯?，他的觀點(diǎn)經(jīng)常改變。 　　……

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