唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究

前言

　　在中國(guó)古代，詩(shī)與歌（包括舞）一直是聯(lián)系在一起的。中國(guó)現(xiàn)存的遠(yuǎn)古歌謠，無(wú)論是《吳越春秋》中記載的《彈歌》，還是《尚書大傳》中記載的《擊壤歌》，莫不是發(fā)自于人口的歌唱?！秴问洗呵铩愤€生動(dòng)地記載了古代音樂(lè)歌舞的表演情況：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一日載民，二日玄鳥(niǎo)，三日遂草木，四日奮五谷，五日敬天常，六日達(dá)帝功，七日依地德，八日總?cè)f物之極?！闭?yàn)槿绱?，中?guó)古代人很早就由此入手展開(kāi)了關(guān)于藝術(shù)起源等問(wèn)題的探討。《毛詩(shī)序》日：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！薄抖Y記·樂(lè)記》則日：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！痹谥袊?guó)古人看來(lái)，詩(shī)與歌（包括舞）本是一對(duì)孿生兄弟，它們起源于人類的內(nèi)心受到外物的感動(dòng)，由此而形成美妙的聲音，有時(shí)候還要配以身形的舞蹈，這就是“樂(lè)”。　　無(wú)論中國(guó)古代這種藝術(shù)起源觀是否在世界上具有普遍性，我們都不可否認(rèn)它里面包含有部分的真理并且有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性與深刻性。這種藝術(shù)起源觀在中華民族的文明開(kāi)化初期就已經(jīng)形成，并對(duì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了至為深遠(yuǎn)的影響。其中特別應(yīng)該引起我們注意的，就是這種藝術(shù)起源觀認(rèn)為“樂(lè)”雖然發(fā)自于人類的內(nèi)心，但是卻根源于人心受外物的感動(dòng)。人類在“樂(lè)”當(dāng)中之所以會(huì)表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)等不同的情緒，則是因?yàn)槭芩畹哪莻€(gè)社會(huì)的影響，正所謂“聲音之道，與政通矣”，“故治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困”。①

內(nèi)容概要

　　唐代文學(xué)與發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化和完善的樂(lè)府制度關(guān)系密切。《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》通過(guò)對(duì)大量史料的認(rèn)真梳理和辨析，準(zhǔn)確描述了詹代的樂(lè)府制度，揭示了其與唐代歌詩(shī)和詩(shī)歌之間的復(fù)雜關(guān)系。《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》提出了諸多新見(jiàn)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)此項(xiàng)研究的空白。

作者簡(jiǎn)介

　　左漢林，1968年生，文學(xué)博士。主要從事中國(guó)古代詩(shī)歌史和唐代音樂(lè)史研究?，F(xiàn)為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副教授。著有《求學(xué)集》等，已發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

緒論第一章 太常寺樂(lè)官第一節(jié) 太常寺樂(lè)宮概說(shuō)第二節(jié) 協(xié)律郎的任職條件和職責(zé)新論第三節(jié) 太樂(lè)、鼓吹令丞的任職條件和職責(zé)新論第二章 太常寺樂(lè)工第一節(jié) 唐太常寺樂(lè)工的來(lái)源第二節(jié) 太常寺樂(lè)工的身份構(gòu)成第三節(jié) 太常寺樂(lè)戶的法律地位和社會(huì)地位第四節(jié) 太常寺樂(lè)工的番上及番上之余的活動(dòng)第三章 太常寺的音樂(lè)第一節(jié) 太常寺音樂(lè)概說(shuō)第二節(jié) 郊祀之樂(lè)與廟祭之樂(lè)第三節(jié) 多部樂(lè)與二部樂(lè)第四節(jié) 獻(xiàn)樂(lè)與獻(xiàn)詩(shī)第五節(jié) 采詩(shī)第六節(jié) 鼓吹樂(lè)第四章 梨園的建立與沿革第一節(jié) 梨園的產(chǎn)生與興盛第二節(jié) 梨園弟子的奔散和梨園的重建與消亡第五章 梨園樂(lè)官、樂(lè)工和組織第一節(jié) 梨園樂(lè)官新證第二節(jié) 關(guān)于梨園樂(lè)工的幾個(gè)問(wèn)題第三節(jié) 梨園的組織及其與詩(shī)歌的關(guān)系第六章 梨園法’曲第一節(jié) 梨園法曲淵源考辨第二節(jié) 法曲的性質(zhì)和影響第七章 內(nèi)教坊第一節(jié) 內(nèi)教坊的創(chuàng)立、沿革及組織第二節(jié) 內(nèi)教坊的音樂(lè)第八章 教坊的創(chuàng)立和沿革第一節(jié) 教坊的創(chuàng)立和興盛第二節(jié) 教坊樂(lè)工的奔散和教坊重建第三節(jié) 中晚唐的教坊第九章 教坊的樂(lè)官和樂(lè)工第一節(jié) 教坊的樂(lè)官及相關(guān)問(wèn)題第二節(jié) 教坊的樂(lè)工第十章 教坊曲及其與歌詩(shī)的關(guān)系第一節(jié) 教坊曲的性質(zhì)與傳唱情況第二節(jié) 教坊曲與歌詩(shī)的關(guān)系結(jié)論附錄附錄一 唐五代協(xié)律郎考附錄二 唐五代太樂(lè)、鼓吹令丞考附錄三 唐五代多部伎演出情況考附錄四 唐梨園弟子考附錄五 唐教坊樂(lè)工考參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模┻x詞入樂(lè)　　協(xié)律郎的另一職責(zé)是為歌詞配樂(lè)。這些歌詞有的是皇帝作或內(nèi)出，本是徒詩(shī)。要配樂(lè)演唱，就要找既有文學(xué)才能又懂音樂(lè)的人來(lái)完成。《舊唐書》卷三十《音樂(lè)志》：“貞觀二年，太常少卿祖孝孫既定雅樂(lè)，至六年，詔褚亮、虞世南、魏征等分制樂(lè)章。其后至則天稱制，多所改易，歌詞皆是內(nèi)出?！硐刃Q樂(lè)章五首，顯慶中皇后親蠶，奉敕內(nèi)出此詞?！雹佟杜f唐書》卷三十一《音樂(lè)志》：“昭德皇后室酌獻(xiàn)用《坤元》樂(lè)章九首（內(nèi)出）?！聫R樂(lè)章五首（神龍中為皇后韋氏祖考所立，詞并內(nèi)出）?！雹诳梢酝茰y(cè)，這些內(nèi)出的歌詞，很多是由協(xié)律郎來(lái)完成配樂(lè)工作的?！　‘?dāng)然，并不是所有的歌詞均由協(xié)律郎配樂(lè)，有時(shí)這項(xiàng)工作是由太常寺其他精通音樂(lè)的人來(lái)完成的?！杜f唐書》卷七十九《呂才傳》：“顯慶中，高宗以琴曲古有《白雪》，近代頓絕，使太常增修舊曲。才上言日：‘……臣今準(zhǔn)敕，依琴中舊曲，定其宮商，然后教習(xí)，并合于歌，輒以御制《雪詩(shī)》為《白雪》歌詞?！袢√鹃L(zhǎng)孫無(wú)忌、仆射于志寧、侍中許敬宗等《奉和雪詩(shī)》以為送聲，合十六節(jié)，今悉教訖，并皆合韻?！咦诖髳偅鳌栋籽└柙~》十六首，付太常編于樂(lè)府?！雹蹠r(shí)呂才為太常丞，可見(jiàn)太常丞有時(shí)也從事此項(xiàng)工作。

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