藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)的社會功能、藝術(shù)的門類區(qū)別、藝術(shù)的創(chuàng)作活動、藝術(shù)的內(nèi)容和形式、藝術(shù)的欣賞和批評六大部分內(nèi)容。

作者簡介

丁濤教授，生于1941年1月7日（庚辰年臘月初十），祖籍江蘇泰興。1963年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。1979年起，在該院主要從事美術(shù)史論的教學(xué)和研究，并先后擔(dān)任過工藝美術(shù)系（即今設(shè)計學(xué)院）系主任、院教務(wù)處長、圖書館長等職。另為中國美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇文藝評論家協(xié)會理

書籍目錄

緒論第一章 藝術(shù)的基本性質(zhì)第一節(jié) 藝術(shù)的定義一、關(guān)于藝術(shù)的幾種說法.二、藝術(shù)本質(zhì)意義的探尋三、馬克思主義對藝術(shù)本質(zhì)的解析第二節(jié) 藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)一、藝術(shù)在人類社會中的地位二、藝術(shù)與其他意識形態(tài)第三節(jié) 生活為藝術(shù)提供了創(chuàng)作的源泉一、生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉二、藝術(shù)作品積極能動地反映著生活第四節(jié) 藝術(shù)以特有的方式介入和反映生活一、形象是藝術(shù)反映生活的橋梁二、情感是藝術(shù)反映生活的能源三、審美是藝術(shù)反映生活的光彩第二章 藝術(shù)的社會功能第一節(jié) 藝術(shù)的審美認識作用第二節(jié) 藝術(shù)的審美感化作用第三節(jié) 藝術(shù)的審美愉悅作用第四節(jié) 藝術(shù)的美化生活作用第三章 藝術(shù)的門類區(qū)劃第一節(jié) 藝術(shù)分類的歷史發(fā)展第二節(jié) 通行劃分的藝術(shù)門類一、美術(shù)二、攝影三、音樂四、舞蹈五、戲劇六、電影、電視七、文學(xué)八、曲藝第三節(jié) 不同藝術(shù)門類之間的聯(lián)系一、門類之間聯(lián)系的必然性二、門類之間聯(lián)系的有限性第四章 藝術(shù)的創(chuàng)作活動第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作的基本特點一、藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造而非制造二、藝術(shù)創(chuàng)作主要運用形象思維第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作的過程一、創(chuàng)作是對生活素材的加工改造二、藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個階段第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)作方法和風(fēng)格、流派一、藝術(shù)的創(chuàng)作方法二、藝術(shù)的風(fēng)格、流派第四節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作的推陳出新一、推陳出新是事物發(fā)展的規(guī)律二、推陳出新的藝術(shù)創(chuàng)作實踐三、開創(chuàng)社會主義的新藝術(shù)第五章 藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式第一節(jié) 藝術(shù)作品的內(nèi)容一、題材提煉于素材二、主題是題材的思想升華第二節(jié) 藝術(shù)作品的形式一、結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為作品的組織態(tài)勢二、藝術(shù)語言構(gòu)成作品的表現(xiàn)形態(tài)第三節(jié) 藝術(shù)作品的形式美一、特定意義的形式式是美的一種表現(xiàn)形態(tài)二、形式美規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用第四節(jié) 藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一、內(nèi)容決定形式，形式服從于內(nèi)容二、形式的能動性和相對穩(wěn)定性三、內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)第六章 藝術(shù)的欣賞和批評第一節(jié) 藝術(shù)欣賞的特點和過程一、藝術(shù)欣賞的特點二、藝術(shù)欣賞的過程第二節(jié) 藝術(shù)欣賞力的培養(yǎng)和提高一、藝術(shù)欣賞中的習(xí)慣性和變異性二、藝術(shù)欣賞力的培養(yǎng)和提高第三節(jié) 藝術(shù)批評的性質(zhì)和作用一、藝術(shù)批評的性質(zhì)二、藝術(shù)批評的作用第四節(jié) 藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)和方法一、藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)二、藝術(shù)批評的方法注釋

章節(jié)摘錄

　　在20世紀(jì)30年代的中國藝壇，魯迅先生竭力提倡和培育起來的新興木刻即是左翼美術(shù)家手中的有力武器。其特點是腳踏現(xiàn)實生活的土壤，關(guān)心祖國和人民的命運，切入政治，具有鮮明的戰(zhàn)斗性和革命性，并因此受到了當(dāng)時國民黨的無情壓迫和摧殘。到40年代，新興木刻在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中與漫畫一起發(fā)揮了作為革命藝術(shù)的積極的戰(zhàn)斗作用，出現(xiàn)了一批著名版畫家和很有影響的作品，在20世紀(jì)的美術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位?！　‘?dāng)然，必須指出的是，并非所有藝術(shù)作品都能反映政治內(nèi)容，表現(xiàn)政治所需要的題材、主題的。像一批以描寫自然風(fēng)光為主的山水畫、花鳥畫，從畫面上是找不出政治痕跡的。它們服務(wù)于人民的途徑，主要在調(diào)劑人們的精神生活，滿足人們多樣化的審美需求，使人們獲得一種精神愉悅。這些作品同樣會受到人民群眾的歡迎?！　〔贿^在“十年動亂”期間，這樣的作品卻遭到禁止和批判，理由是脫離政治。在那一畸形歷史階段，藝術(shù)是絕對地要為當(dāng)時的所謂政治服務(wù)的。當(dāng)年，以八個樣板戲為典型，要求文藝作品要塑造完美的工農(nóng)兵英雄人物形象。

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