宗白華美學(xué)與藝術(shù)文選（中國文庫4）

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁偸巧焕?，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。　　為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

　　“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

作者簡介

　　宗白華，（1897～1986），原名宗之櫆，字伯華。生于安徽安慶，祖籍江蘇常熟。著名哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》《藝境》等，有《宗白華全集》行世。作者不僅在美學(xué)理論上貢獻(xiàn)卓著，而且其一生都在踐行著“人生藝術(shù)化”的理想，文章與生活渾然天成。本書為作者代表性文章的最新選本，凡58篇，大體按照“中國美學(xué)與中西藝術(shù)比較”、“美學(xué)與藝術(shù)理論”、“藝術(shù)與文學(xué)”三類遴選編排，展現(xiàn)了宗白華先生的學(xué)術(shù)成就和思想方式。文筆意趣橫生，給人以澄明愉悅的精神享受。本書由河南文藝出版社2009年出版。

書籍目錄

中國美學(xué)史中重要問題的初步探索/001中國藝術(shù)意境之誕生/030中國藝術(shù)三境界/047中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)/052中國藝術(shù)的寫實(shí)精神——為第三次全國美展寫/056中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識/059中西畫法所表現(xiàn)的空間意識/077論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)/084關(guān)于山水詩畫的點(diǎn)滴感想/097介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫/100論《游春圖》/105徐悲鴻與中國繪畫/107中國書法里的美學(xué)思想/110中國書法藝術(shù)的性質(zhì)/131書法在中國藝術(shù)史上的地位及其用筆意味/133筆法之女少/135略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值/136論《世說新語》和晉人的美/140清談與析理/156美從何處尋/159美學(xué)與藝術(shù)略談/166美學(xué)的散步/170讀《論美》后一些疑問/180關(guān)于美學(xué)研究的幾點(diǎn)意見/183美學(xué)與趣味性/188藝術(shù)形式美二題/189略談藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)”/191略論文藝與象征/195論文藝的空靈與充實(shí)/198藝術(shù)生活——藝術(shù)生活與同情/205悲劇幽默與人生/209藝術(shù)與中國社會/211技術(shù)與藝術(shù)——在復(fù)旦大學(xué)文史地學(xué)會上的演講/215常人欣賞文藝的形式/219哲學(xué)與藝術(shù)——希臘大哲學(xué)家的藝術(shù)理論/223康德美學(xué)思想評述/232歌德之人生啟示/252歌德的《少年維特之煩惱》/273我和藝術(shù)/282看了羅丹雕刻以后/284形與影——羅丹作品學(xué)習(xí)札記/290論素描——《孫多慈素描集》序/293鳳凰山讀畫記/296團(tuán)山堡讀畫記/298與宣夫談畫/301新文學(xué)的源泉——新的精神生活內(nèi)容的創(chuàng)造與修養(yǎng)/303新詩略談/306我和詩/309《蕙的風(fēng)》之贊揚(yáng)者/315戀愛詩的問題——致一岑/318樂觀的文學(xué)——致一岑/320唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神/322中國古代的音樂寓言與音樂思想/338戲曲在文藝上的地位/352中西戲劇比較及其他/354莎士比亞的藝術(shù)/357我所愛于莎士比亞的/360編后記/362

章節(jié)摘錄

　　這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人。當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真相不遠(yuǎn)（唐修《晉書》也多取材于它）?！　∫芯恐袊说拿栏泻退囆g(shù)精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來?！　∫?、魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。恒溫問殷浩日：“卿何如我？”殷答日：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來的事。而《世說新語》上第六篇《雅量》、第七篇《識鑒》、第八篇《賞譽(yù)》、第九篇《品藻》、第十四篇《容止》，都系鑒賞和形容“人格個(gè)性之美”的。而美學(xué)上的評賞，所謂“品藻”的對象乃在“人物”。中國美學(xué)竟是出發(fā)于“人物品藻”之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源于人格美的評賞?！熬颖鹊掠谟瘛?，中國人對于人格美的愛賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到“世說新語時(shí)代”則登峰造極了（《世說》載“溫太真是過江第二流之高者。時(shí)名輩共說人物，第一將盡之間，溫常失色”。即此可見當(dāng)時(shí)人物品藻在社會上的勢力）?！　≈袊囆g(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、庾肩吾的《畫品》，鐘嶸的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來唐代司空圖的《二十四品》，乃集我國美感范疇之大成?！　《?、山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈。《世說》載東晉畫家顧愷之從會稽還，人問山水之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/pre>








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