卡夫卡研究

前言

近80年來，中國讀者對卡夫卡的接受心理經(jīng)歷了一個(gè)“S”形的過程。早在1930年，當(dāng)中國對西方文化還是相對開放的年代，卡夫卡經(jīng)趙景深的介紹，首次以“卡夫加”的譯名與中國讀者見面。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)的卡夫卡在國外的影響還不大，國內(nèi)也沒有引起大的反響。這一空谷足音一直持續(xù)了30余年！其間只有個(gè)別零星的呼應(yīng)。20世紀(jì)60年代中期，卡夫卡和一批其他西方現(xiàn)代派作家的作品初次被介紹到我國，卻是以“頹廢派”的身份和“反面教材”的名義獲得“簽證”的。直到70年代末國家開始實(shí)行改革開放這個(gè)國策，像我和李文俊這一代當(dāng)時(shí)的中年人，感到有責(zé)任給卡夫卡這樣一些所謂“頹廢派”作家正名。但這一工作的推行卻不是一帆風(fēng)順的，一方面我們自己的思想解放很難一步到位，另一方面大的禁區(qū)雖然沒有了，小的禁區(qū)卻依然存在。比如當(dāng)時(shí)官方的口徑是：對現(xiàn)代派作家藝術(shù)上可以借鑒……言下之意是思想上必須劃清界限，特別是卡夫卡作品所涉及的存在主義、異化等內(nèi)容。因此我當(dāng)時(shí)的策略是：先從審美分析人手，從卡夫卡的作品看現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征。關(guān)于思想內(nèi)容則主要采用國外學(xué)術(shù)界的分析和評論，為此編了一部論文集《論卡夫卡》，以吸引更多的讀者和學(xué)者來了解和研究卡夫卡。這一階段，即卡夫卡以正面形象“亮相”階段，有幾位從事英語文學(xué)工作的朋友也參加了，起了積極作用，除李文俊外，還有錢滿素和湯永寬等?？上б坏染置娲蜷_，他們就基本“退隱”，專心于英語文學(xué)的本職工作了。

內(nèi)容概要

卡夫卡的問題無處不在，無所不包?？ǚ蚩ǖ膯栴}引發(fā)了整個(gè)世界的興趣和思考?？ǚ蚩ㄉ澳瑹o名，但是在歐洲和全世界經(jīng)歷了一系列災(zāi)變之后，卡夫卡一夜成名。于是，“一天早晨，弗朗茲·卡夫卡從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一個(gè)偉大的作家”?？ǚ蚩ㄅc我們的時(shí)代同行。本書是對卡夫卡及其問題的全面分析和深入探討，尤其集中地思考和研究了某些重點(diǎn)、難點(diǎn)、盲點(diǎn)、疑點(diǎn)、熱點(diǎn)問題。本書為國內(nèi)出版的一部問題意識突出、論述深入、視角新穎、資料詳實(shí)的綜合性的研究卡夫卡的學(xué)術(shù)專著。

作者簡介

曾艷兵，1957年生于湖北省崇陽縣。1974年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，1987年畢業(yè)于湘潭大學(xué)世界文學(xué)專業(yè)，2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。文學(xué)博士?，F(xiàn)任天津師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，文學(xué)院教授；青島大學(xué)文學(xué)院教授，外國文學(xué)教研室主任；中國比較文學(xué)學(xué)會理事；天津比較文學(xué)學(xué)會副會長。主要從事20世紀(jì)西方文學(xué)與中西文學(xué)比較研究，已出版學(xué)術(shù)專著《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》《東方后現(xiàn)代》《西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究》《卡夫卡與中國文化》等。主編或撰寫的教材有《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》《西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論》《西方文學(xué)史》《外國文學(xué)史》《比較世界文學(xué)史綱》等。自1985年以來，在《文藝研究》《外國文學(xué)評論》《國外文學(xué)》《當(dāng)代外國文學(xué)》《外國文學(xué)》《外國文學(xué)研究》《中國比較文學(xué)》《俄羅斯文藝》《文史哲》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物共發(fā)表論文百余篇，另外發(fā)表譯文及學(xué)術(shù)隨筆數(shù)十萬字。

書籍目錄

序一序二題記導(dǎo)言第一章  無家可歸的異鄉(xiāng)人——卡夫卡的“歸屬”問題  一、無所歸屬  二、無處不“歸屬”  三、超越“歸屬”第二章  卡住了嗎？——論卡夫卡創(chuàng)作的思想特征  一、一切都卡住了  二、“每一個(gè)障礙摧毀了我”  三、自由之路第三章  一個(gè)捏著生命痛處的寓言——卡夫卡小說的基本特征  一、卡夫卡的寓言世界  二、跟隨寓言，成為寓言  三、從象征到寓言第四章  “耗子王國”的歌手——論卡夫卡與猶太文化的關(guān)系  一、“腳踏堅(jiān)實(shí)的土地”  二、“裸體”漂泊在異鄉(xiāng)  三、“手挽著手”的闡釋第五章  “從搖籃里抱走了別人的孩子”——論卡夫卡創(chuàng)作中的語言問題  一、“生與死之間的抉擇”  二、在繩索上跳舞  三、語言的“城堡”第六章  失去謎底的謎語——卡夫卡創(chuàng)作中的后現(xiàn)代特征  一、不確定性原則與特征  二、延異與延緩  三、語言的危機(jī)與焦慮第七章  閉上眼睛的圖像——論《美國》  一、《美國》與美國  二、《美國》與狄更斯  三、《美國》與卡夫卡第八章  法門內(nèi)外  ——論《訴訟》  一、自我控告  二、社會控告  三、宗教控告第九章  對抗與消解——論《城堡》  一、失重的悲劇與尷尬的喜劇  二、幻想的真實(shí)與真實(shí)的噩夢  三、形而上的疼痛與疼痛的游戲第十章  為何變形？——論《變形記》  一、童年的記憶  二、成年的焦慮  三、愛的困惑第十一章  撲朔迷離的敘述策略——論《判決》  一、“身心開放”的寫作  二、悖論式的敘述方法第十二章  作為顛覆性閱讀的創(chuàng)作——論卡夫卡的三篇小小說  一、《塞壬的沉默》：消解經(jīng)典  二、《城徽》：重建“通天塔”  三、《一道圣旨》：現(xiàn)代寓言第十三章  冬天里邁出的第一個(gè)舞步——論《一次戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》  一、遙望中國  二、描繪中國  三、跨越中國第十四章  跨文化語境中的萬里長城——論《萬里長城建造時(shí)》  一、文本中的“萬里長城”  二、歷史性的“萬里長城”  三、跨文化的“萬里長城”第十五章  來自中國的古老手稿——論《往事一頁》  一、源于中國  二、抹去中國  三、建構(gòu)中國第十六章  “敞開心扉直至超越極限”——論《饑餓藝術(shù)家》  一、活著本身就是一件藝術(shù)品  二、饑餓藝術(shù)的啟示第十七章  一顆閃亮的明星——卡夫卡與克爾愷郭爾  一、面對上帝與面對寫作  二、逃避恐懼與期待恐懼  三、“非此即彼”與“即此即彼”第十八章  “超人”與“弱者”——卡夫卡與尼采  一、弱者與超人  二、圖像與理性  三、祈禱與狂人第十九章  從“地下室”走向“地洞”——卡夫卡與陀思妥耶夫斯基  一、病態(tài)的小人物與“弱的形象”  二、“地下室”與“地洞”  三、心理小說與情景小說第二十章  “沃塞克”的陰影——卡夫卡與弗洛伊德  一、“焦慮的時(shí)代”  二、“想起了弗洛伊德”  三、父親與上帝第二十一章  沉人中國文化海底——卡夫卡與中國傳統(tǒng)文化  一、如果“我是一個(gè)中國人”  二、建造德語的“萬里長城”第二十二章  修建在中國長城上的巴別塔——卡夫卡與老莊哲學(xué)  一、“道”與“法”  二、蝴蝶與甲蟲  三、卮言與寓言第二十三章  “堪與中國人媲美”的杰作——卡夫卡與《聊齋志異》  一、孤獨(dú)與孤憤  二、寓言和隱喻  三、異化與詩化第二十四章  走出“圍城”與走入“城堡”——《圍城》與《城堡》之比較  一、“走出”與“走入”  二、理趣與理事  三、用智與用心第二十五章  當(dāng)代中國的“知音”——卡夫卡與中國當(dāng)代文學(xué)  一、“打開了另一個(gè)世界”  二、通向靈魂的城堡第二十六章  說不盡的卡夫卡——卡夫卡研究在中國  一、最初的譯介  二、研究主體  三、研究對象  四、研究特征附錄一：《城堡》研究述評附錄二：卡夫卡年表附錄三：卡夫卡作品德文、英文、中文對照表附錄四：參考文獻(xiàn)附錄五：國內(nèi)主要論文目錄索引后記

章節(jié)摘錄

與必然性，從來不可能絕對重合。因此，卡夫卡感嘆道：“從文學(xué)角度來看，我的命運(yùn)很簡單。為描繪我夢一般的內(nèi)心生活的意識將所有別的東西逼到了次要的位置，而且它們以一種可怕的方法變得枯萎，而且不斷地枯萎。那個(gè)時(shí)候，什么別的東西都不能使我感到滿意。”①在卡夫卡這些被卡住了的作品里，一切又都被卡住了：政治、法律、宗教、事業(yè)、愛情、人性，甚至連罪惡也被其本身卡住了?！对V訟》（又譯作《審判》）的情節(jié)并不復(fù)雜：一個(gè)晴朗的早晨，銀行高級職員約瑟夫.K在自己寓所里，莫名其妙地被捕了。K不知道自己犯了什么罪，來逮捕他的看守也只知道：“你被捕，這是事實(shí)?！苯又鳮就去尋找法庭，接受審判，這是對無罪的審判。主人公四處打聽，委托律師代訟，他企圖向不公正的命運(yùn)挑戰(zhàn)，到頭來反而愈陷愈深，最后被判決死刑。他知道“反抗是毫無用處的”。他意識到在這個(gè)罪惡的世界里，自己作為其中的一分子，雖然為罪惡勢力所害，然而自己也在有意無意地為害他人，因?yàn)樗彩沁@個(gè)罪惡社會中的一個(gè)環(huán)節(jié)。任何人不可能不犯罪，而審判則不需要理由?！蹲冃斡洝穼懭胱兂杉紫x，但作者一筆帶過了“人如何變?yōu)榧紫x”這一過程，著重寫入變成甲蟲后的災(zāi)難感和孤獨(dú)感.這是一種被卡住后的感受，正如小說里寫道，格里高爾曾被父親從外面往屋內(nèi)趕，當(dāng)時(shí)他狠命向門口擠去，“他身子的一邊拱了起來，傾斜地卡在門口，腰部擠傷了，在潔白的門上留下了可憎的斑點(diǎn)，不一會兒他就給夾住了，不管怎么掙扎，還是絲毫動(dòng)彈不得，他一邊的腿在空中顫抖地舞動(dòng)，另一邊的腿卻在地上給壓得十分疼痛?！雹诘?，作者又將“為什么卡住”這一折磨人的問題扔給讀者去思索、體味。人變成甲蟲：甲蟲便帶著人的視角去看人類，它所看到的是一群多么冷漠、多么空虛的蕓蕓眾生；從人的角度看蟲性。甲蟲就顯得更加孤獨(dú)、恐懼和不可理解了。

后記

自1993年我在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表第一篇有關(guān)卡夫卡研究的論文《卡住了嗎——論卡夫卡》至今，已經(jīng)整整過去了15年。這以后卡夫卡漸漸成為我的一個(gè)心結(jié)，無論如何也釋懷不開，揮之不去。2000年后卡夫卡更是成為了我學(xué)術(shù)關(guān)注和思考的中心，我與卡夫卡似乎走得越來越近，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，谷歌網(wǎng)上我的名字常常與卡夫卡的名字連在一起。我對有關(guān)卡夫卡的一切都感興趣，甚至入迷。我看到有關(guān)卡夫卡的一切都興奮，以后甚至一看到“卡”字就激動(dòng)，眼睛就放亮。夜深人靜，我常常對著卡夫卡的照片入迷，希望他對我能說些什么，希望能聽到點(diǎn)什么。這期間我發(fā)表的有關(guān)卡夫卡的大小文章大約有60余篇。2003年完成了博士論文《卡夫卡與中國文化》，2006年由首都師范大學(xué)出版社出版。2002年我申請了山東省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“卡夫卡研究”，2006年結(jié)項(xiàng)；2004年我申請了國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“跨文化視野中的卡夫卡研究”，2007年初結(jié)項(xiàng)，并被評定為優(yōu)秀。本書就是在以上這一切的基礎(chǔ)上完成的。本書要感謝的人很多，無法——列舉，好在我在《卡夫卡與中國文化》的后記中已有較為詳盡的表達(dá)，這里不再贅述。

編輯推薦

《卡夫卡研究》由商務(wù)印書館出版。

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