最后的黃土高原

出版時間：2010-1 出版社：工人出版社作者：房子繪頁數：211
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內容概要

他用手中的相機和一顆執(zhí)著的心，用十年時間真實地記錄了行走在黃土高原的所見所聞，動人的故事震撼著心靈深處，豐富的圖片，再現了高原的歷史民俗。也許只有在這本書里，你才能尋找到業(yè)已消失的古韻風情。

作者簡介

房子
　　房子，原名房海蜂，1972年出生。陜西延安人。1997年涉足攝影，先“后在國際、國內報刊雜志上多次發(fā)表作品?，F為中國民俗攝影家協會會員，陜西省攝影家協會會員。主要從書陜北人文紀實方面的拍攝及寫作。
　　他一個人獨自走在山路上，執(zhí)著地記錄和解讀著腳下的土地
　　他不停地尋思著奔走的意義
　　孤獨的背后有辛苦，辛苦的后面有哀傷哀傷的后面又有著深沉的喜悅……

書籍目錄

第一章　放赦第二章　經歷陜北牛王會第三章　黃土地上的狂歡節(jié)——太平清醮第四章　黃土地上的奇葩——定仙墕花會第五章　流動的風景——戲班第六章　激情的民間舞蹈——秧歌第七章　幽默詼諧賽驢會第八章　塑廟人第九章　陜北廟會第十章　道教圣地白云山第十一章　古城榆林第十二章　窯洞——陜北經年的風景第十三章　黃土高坡上的婚禮第十四章　黑暗中的歌者——陜北說書盲人第十五章　渡口第十六章　一位農民的葬禮第十七章　半農半道的山里人第十八章　廢墟上的波羅堡第十九章　走進最后的原始村落

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　放赦放赦是流傳于陜北黃河兩岸的一種歷史民間傳統習俗。相傳，佳縣黃河一帶很早以前瘟疫肆虐，洪水泛濫，妖魔橫行，百姓生活在水深火熱之中。這事讓八仙和道教仙宗張道陵知道了，他們便一起來到這里降妖除魔，最后制服了黑龍，并為百姓做了七七四十九天道場，從此瘟疫盡散，村民安泰。后來人們?yōu)榱思o念他們，就根據大赦天下里消除一切罪責、免去一切災難的寓意，在每年正月初九舉辦放赦活動，人們通過這種方式祈求村舍人口平安、風調雨順、五谷豐登、天下太平。放赦時，將一根大繩，長約幾百米，一頭山下，一頭山上，橫拉下來，按照儀式將年神、月神、日神、時神、八仙和老壽星依次從山頂順繩放至山下，其中儀式程序復雜，是百姓、儒釋道各教共同的重要節(jié)日儀式。2004年正月，我曾在佳縣一個叫譚家坪的小村目睹過一次放赦的全過程。放赦是道教活動中的木偶舞蹈。 “赦”即赦書，宗教指玉帝赦免人間罪惡，賜福消災的文書。在古時，歷代帝王每當有喜慶或災疫之事，都會大赦天下，以顯示皇恩浩蕩，寬厚仁慈，體恤民情，同時也是化解各種社會矛盾，收攏天下人心之一法，據說放赦這一民間習俗也與此有關。因赦是從數百米的山頂順繩放到山下，故稱“放赦”。

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《最后的黃土高原》：行走在中國

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用戶評論 (總計7條)

大愛黃土高原。
滄桑的記憶，悲愴的人物故事和人物命運，我喜歡那些曾經孕育革命前途的黃土地。
朋友的書有內涵給力
作者特殊的經歷，以及對黃土高原人文的熱愛，用心成就了這本書，是黃土高原攝影與人文結合的好書。
非常滿意，很是不錯，完全可以。
　　風聲、歌聲、鑼鼓聲，高天、厚土、老百姓。廟會、放赦、戲班，在一個叫陜北的地方，古老的傳統文化伴著一代代陜北人成長，他們演繹著不同的生存方式。一座荒山、一座古廟，慢慢都是不老的信仰。他們活的真實，活的自然。
　　我們是羨慕他們的，歷史的塵煙希望不要刮走這些老城的原貌，現代氣息不要充斥到這悠悠的小城。請保護好這些歷史，請善待這里的人民。請讓廟宇繼續(xù)生存，不要讓它繼續(xù)困惑。
　　塑廟人、賽驢會、定仙墕花會、波羅堡、原始村落。
　　你們還在，請不要離開。
　　其實每個人心中都有一老城，從未消逝也不曾離開。如果信天游還在，如果窯洞還在，古老的儀式不會被人忽視，那么輕珍視這些，珍視陜北，黃土高原。
　　樸實無華，真情流露，熱情質樸，無法為你們貼上華麗的標簽，但是歌聲在，笑容在，黃頭高原養(yǎng)育的你們在。這就足夠
　　最后的黃土高原，為了自己，為了未來，請留下
　　作　　者：房子
　　出版社：中國工人出版社
　　出版時間：2010-1
　　推　　薦：★★★
　　
　　四個月三次陜北之行，還是未能真的在這片大地上到處走走看看，實是相當令人遺憾的。
　　佳縣的古城和白云山，也只是駕車而去，隨車而回。寬大的三廂車行在古城的街道上，隔著車窗玻璃望出去，也就隔絕出了一個不同的世界，總不免疏離和遠觀，難以真的去親近。再次踏足不知要待到何年何月了。
　　
　　不知從什么時候起，陜北便給人以荒涼和空曠的遐想，就好像朋友中若有一個來自內蒙，便會充滿好奇地睜大眼睛，問一句“你們真的住在蒙古包里呀？”實不知，現在即使那兒的當地人想要看一眼這古老的住所都是煩難的。
　　也許是因為自古以來這里都免不了成為西北的要塞，時刻防備以抵御北方的匈奴和蒙古鐵騎，詩人們一旦至此免不了感懷起來，就這樣，越來越多詩篇在市井傳唱開來；
　　黃河的怒濤也在這里洶涌，于是一次次的洪水，給這個黃土地上不得不依憑著河水而生活、耕種的人們更為深重的災難；
　　至于古都西安，匯聚著各地的商賈，和顯耀的高官，豈是平頭百姓的容身之所，反倒是兵戎起時，受到更直接的打擊。當年的安史之亂，長安周邊米貴如珠，即便是在朝為官的杜甫尚無力在此間就留，值得一路投親靠友地跑去了四川。農人們生長于斯，土地作為他們的根本，是怎么也無法如此灑脫，只好面朝黃土背朝天，殷殷期盼太平盛世下依舊艱難卻稍顯安穩(wěn)的貧苦日子。
　　
　　“也許是不知道哪些神祗司哪些職，在龍王廟求雨，也同時求兒女。牙疼了，捂著腮幫子，跪在娘娘廟上請神消災。說是迷信，可以一笑置之，但細細考究起來，卻能發(fā)現他們都是許多自然力量面前無力抗爭，才發(fā)出無可奈何的痛苦之聲。”
　　
　　陜北的窯洞此刻依舊睜大著眼睛注視著這片土地，和這里的漢子。
　　不知為何我僅僅想到了這里的“漢子”，女子們不也同樣在這里默默地勞作著？也許是這樣的黃土和風沙，能讓人立即聯想到的便是粗邁的雄性。女子是水做成的，當屬于江南。
　　這當然是生長在吳越之地的人的一種自作多情，卻也依舊免不了提她們惋惜。皮膚粗糙了，臉上免不了被風沙和炙熱萃出許多暗沉和不加修飾。極目望去，實難以江南的標準找到一兩個稱得上是亮眼的，卻在當地人眼里往往是“美得很”的。
　　如今的窯洞里散落的盡是兩鬢斑白的老者，年輕的人都紛紛涌向了城市，涌向了樓房，于是一些路邊零星的土窯已經長久不再有人居住，也許這里曾是一個怪癖的老者，希冀晚年的安靜，于是離開村子不遠獨辟蹊徑，搗鼓出這么一個家來，只是當他安靜地走完了最后的一程之后，這窯洞便空了下來，小輩們長久居住在城市，十年、二十年，終于它們不記得去往老宅的道路，又是十年、二十年，他們的孩子長大了，這最后依稀的連續(xù)，也就此徹底消失了。
　　而群居著的村落則稍好一些，老人們習慣了這里的風沙，習慣了在房前屋后載幾處綠色來妝點，也習慣了左右的鄰人，他們似乎是兀自地形成了一個群落，一種更長久的延續(xù)，即使老人不在了，這個群落依舊在，孩子們便可憑著鄰人的指點重新找回這里，也許兒時的記憶會讓他們在自己年老后重又回來。中國人是講究葉落歸根的，只要那根須已然延續(xù)著，也許一代一代的年輕人還會回來，依舊守著自己兒時的寒窯。
　　陜北窯洞的窗戶上總能看到貼滿了各色的彩紙。乍看下是及其土俗的，再細觀似乎也能品出幾分美來，在黃土的基底里，顯得分外亮眼。即使再簡陋，他們也希望讓人瞧見一幅多彩的圖景，好像真的能將這些濃重的色彩剪貼進生命里去。這許是老人們的期望，不知道這樣的“俗氣”還能延續(xù)多久……
　　
　　現今，陜北一下子富了，不知是誰第一個在開挖土地的時候突然發(fā)現自己的地里都是黑亮亮的煤炭，于是第二個、第三個……越來越多的人發(fā)現了越來越多的財富。
　　于是，這里某些地方的消費水平竟堪比上海，在一個小餐館里五六個人隨隨便便的幾個菜便要四五百元，就連路邊攤的價格也絕不比上海遜色多少。我不懂車，然而據同行者說，這里有許多車都身價不菲，在諸多一線城市都是并不常見的。
　　據說某村村民參與村中的煤礦集資，投了五萬，第二年便分得一百五十萬的紅利，這實在讓大城市中苦做苦熬的灰領、藍領、白領，乃至其他顏色的“領”們咋舌。
　　奇怪的是，就在這樣的一個由樓房所排列而成的小鎮(zhèn)里，卻找不到太多的娛樂。也許是北方的漢子從來不曾有過小資的情調，于是茶館、咖啡館更多的是供人打牌的場所，而電影院則更是沒有必要的，因為“大家都有電視，要電影院做啥嘛”。也許只有陜北人會如此理所當然地給出這樣的答案，反倒引得提出這個問題的人有些不知所措，只好以朗笑應和。
　　
　　不必說，這里依舊是逼仄的，來自于長久以來的苦難。這樣的“一夜暴富”，許是更令其覺出自身的空乏，富裕了的父輩們依舊將自己的孩子送去一個個大城市中求學，而開了眼界的他們，即使有諸多的牽掛和思念，卻又大多不愿再回到那滿是黃土的生長之地。
　　陜北的人們在千百年的苦難中默默耕耘著，也許是天地見憐，為其賜予了財富，然而當先人們知道自己的子孫們紛紛以此作為離開這里的“盤纏”的時候，將作何想？或者，他們早也想要離開……
　　
　　我不知這其中有幾分矯飾的摻雜，只希望作為城市人的那種優(yōu)越感，在寫下這些文字的時候，能夠少一點，再少一點。又或者因為總也是隔著車窗玻璃的行進，使得我始終難以真的去好好體味這里松軟的沙土罷。
　　
　　2011.09.29
　　弗擇

最后的黃土高原

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