社會學(xué)的理論邏輯（第一卷）

前言

學(xué)術(shù)史著，經(jīng)典之謂也，通常是指學(xué)術(shù)大家所撰文本及其思想。中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)詩言志、歌詠言、文以載道，在這樣的文脈里大家其人與其文本及其思想之間是互為表里、相互佐證的。在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)里，經(jīng)典歷來居于核心地位，始終是人們關(guān)注的中心?；蛉缬腥怂f，在這一領(lǐng)域，所有后來者都是踩著巨人們的臂膀向上攀登的。言外之意，在社會研究領(lǐng)域，人們講究傳承下的創(chuàng)新，向不輕言“前無古人，后無來者”，更不輕信什么“頂峰”之類。這點(diǎn)與自然科學(xué)適成鮮明對照。自然科學(xué)追求的是一種科學(xué)的真理，它是一種約定性的、假設(shè)性的、命題性的真理。這是一種

內(nèi)容概要

《社會學(xué)的理論邏輯》是一部具有重大影響的社會學(xué)理論史著作，也是作者建立其新功能主義研究綱領(lǐng)的開端。此第一卷從總體上梳理了社會學(xué)理論發(fā)展史上的實(shí)證主義及其相關(guān)思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時論證了一般化理論邏輯對于社會學(xué)發(fā)展的重要性。作者提出，在社會學(xué)研究中，一般性的理論邏輯與實(shí)驗(yàn)性的經(jīng)驗(yàn)邏輯可能并且應(yīng)該相互結(jié)合。

作者簡介

杰弗里·C.亞歷山大(Jeffrey C．A1exander)，美國當(dāng)代著名社會學(xué)家，耶魯大學(xué)社會學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣枷胧?、知識社會學(xué)、政治學(xué)等。其他論著有《行動及其環(huán)境》、《新功能主義及其后》和《社會生活的意義》等。

書籍目錄

《社會學(xué)的理論邏輯》的思想目標(biāo)及其歷史和個人的背景（中文版序）前言與致謝導(dǎo)言第一卷  實(shí)證主義、預(yù)設(shè)與當(dāng)前的爭論  第一章  科學(xué)思維中的理論邏輯  第二章  社會學(xué)思維中的理論邏輯（1）：當(dāng)代爭論在達(dá)致一般性時的失敗  第三章  社會學(xué)思維中的理論邏輯（2）：回歸一般性  第四章  作為客觀論證的理論邏輯  注釋  索引第二卷  古典思想中的矛盾：馬克思和涂爾干  前言  第一章  緒論作為解釋的一般理論論證：“解讀”的關(guān)鍵作用第一部分  集體秩序與行動的兩可性  第二章  馬克思的早期階段（1）：從道德批判到外在必然性  第三章  馬克思的早期階段（2）：對道德批判的批判與唯物史觀的起源  第四章  涂爾干的早期階段（1）：從自愿性道德向作為外在強(qiáng)制之道德的模糊轉(zhuǎn)變  第五章  涂爾干的早期階段（2）：作為調(diào)和工具性秩序與自由之嘗試的《社會分工論》第二部分  通向集體秩序的兩條不同的途徑  第六章  馬克思的后期著作：關(guān)于工具性控制之解釋的精致典范  第七章  涂爾于的后期著作（1）：向作為精神力量之道德的轉(zhuǎn)變  第八章  涂爾干的后期著作（2）：宗教模式與唯心主義社會理論第三部分  單維理論及其不滿  第九章  社會學(xué)唯心主義古典理論中的模棱兩可及其修正：涂爾干與“涂爾干主義”  第十章  社會學(xué)唯物主義古典理論中的模棱兩可及其修正：馬克思與“馬克思主義”  注釋  馬克思和涂爾干的著作目錄  索引第三卷  理論綜合的古典嘗試：馬克斯·韋伯  前言  第一章  韋伯的早期著作：超越唯心論和唯物論的初探  第二章  后期著作與韋伯的多維社會理論  第三章  退出多維性（1）：“宗教”著作中的預(yù)設(shè)式的二分化  第四章  退出多維性（2）：“政治”著作中的工具論化約  第五章  法理型統(tǒng)治與現(xiàn)代生活的功利結(jié)構(gòu)  第六章  韋伯解釋與韋伯式社會學(xué)：“范式修正”和預(yù)設(shè)的張力  注釋  韋伯的著作目錄  索引第四卷  古典思想的現(xiàn)代重建：塔爾科特·帕森斯  前言  理論思維及其盛衰：古典社會學(xué)的成就與局限  第一章  理論爭論與帕森斯派解釋中的難題  第二章  早期：解釋與預(yù)設(shè)層次上邁向多維性的運(yùn)動  第三章  中期：多維性論證的具體化  第四章  后期（1）：交換模型與帕森斯對多維性理論的最后探討  第五章  后期（2）：社會化、社會變遷與個人自由的系統(tǒng)的和歷史 的基礎(chǔ)  第六章  方法論錯誤（1）：新實(shí)證主義與帕森斯理論的形式化  第七章  方法論錯誤（2）：新實(shí)證主義策略與預(yù)設(shè)邏輯同具體承諾的混淆  第八章  預(yù)設(shè)錯誤（1）：早期和中期著作中的社會學(xué)唯心主義以及對工具性秩序的抨擊  第九章  預(yù)設(shè)錯誤（2）：后期著作中的唯心論化約  第十章  結(jié)論：“范式修正”與帕森斯主義  附錄：對帕森斯式理論的解釋中的混合與化約  注釋  帕森斯的著作目錄  索引

章節(jié)摘錄

定得之于這樣一些哲學(xué)家和歷史學(xué)家，他們不是把科學(xué)留給那些客觀主義者去解釋，而是著手發(fā)展另外一種關(guān)于自然科學(xué)本身的理解。在結(jié)論部分，我將提出發(fā)展社會學(xué)一般性理論邏輯的問題。1．導(dǎo)論：作為雙向連續(xù)體的科學(xué)思維科學(xué)可視為發(fā)生于由兩種不同環(huán)境所構(gòu)成的背景下的智力過程：其一是經(jīng)驗(yàn)觀察的世界，另一個是非經(jīng)驗(yàn)的形而上世界。雖然科學(xué)的陳述可以更多地指向其中某一種環(huán)境，但卻從不可能為任何一種環(huán)境所單獨(dú)決定。被認(rèn)作居于截然不同之種類的科學(xué)陳述間的差別，實(shí)際上應(yīng)該理解為代表著同一個認(rèn)識連續(xù)體(見圖1)上的不同位置。[1]靠近這個連續(xù)體右側(cè)的那些科學(xué)陳述之被稱作“經(jīng)驗(yàn)性的”，因?yàn)槠湫问礁嗟厥艿骄_地描述觀察這一標(biāo)準(zhǔn)的影響，從而具有經(jīng)驗(yàn)陳述的“特定性”。而靠近連續(xù)體左側(cè)的陳述之被稱作“理論性的”，則是因?yàn)槠湫问捷^少關(guān)注為這些陳述提供信息的觀察的直接性。事實(shí)上，我們可以依照這種一般性和特定性的不同程度來排列科學(xué)思維中的所有不同成分(見圖2)。[2]當(dāng)然，這份列表只起一種提示作用；它并沒有囊括科學(xué)思維中的全部成分，而只是試圖把社會科學(xué)文獻(xiàn)中那些最經(jīng)常作為構(gòu)成獨(dú)立的關(guān)注焦點(diǎn)而被提及的要素排列成序。我所列舉的這些要素每一個都可進(jìn)一步細(xì)分——例如，方法論層面即可進(jìn)一步細(xì)分為“元方法論設(shè)定”和“技術(shù)性取向”。此外，不同層面的統(tǒng)一性在某種程度上亦按照科學(xué)活動的性質(zhì)而有所不同。在人文科學(xué)中，“一般性預(yù)設(shè)”這一范疇就應(yīng)進(jìn)一步劃分為“預(yù)設(shè)”和“意識形態(tài)設(shè)定”，而這種劃分對于自然科學(xué)來說就不適用了。

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