書(shū)房中的玉器

前言

中華民族有愛(ài)玉、崇玉的傳統(tǒng)，使用玉器的時(shí)間之早、延續(xù)的年代之長(zhǎng)，在世界上是絕無(wú)僅有的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)玉文化，在光輝燦爛的中華文明史中占有重要的地位，同時(shí)也是中華文明區(qū)別于世界其他古代文明的重要標(biāo)志之一。中國(guó)玉文化延續(xù)了近萬(wàn)年的時(shí)間。在原始社會(huì)時(shí)期，古人就以玉作為美的象征，這是玉最初的社會(huì)功能，也是玉文化萌芽時(shí)期的主要特征。至遲在新石器時(shí)代晚期，玉被神秘化、神圣化，成為巫覡用于“事神”的法器，出現(xiàn)了與原始宗教信仰有密切關(guān)系的雛形玉禮器。氏族社會(huì)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)后，玉又被等級(jí)化了，并為等級(jí)制度服務(wù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“德治”的儒家學(xué)派賦予玉許多美德，玉又被人格化、道德化了，成為儒家道德觀念的載體。漢代繼承先秦儒家的思想，主張“事死如事生”，因而葬玉有了較大的發(fā)展。以禮儀用玉和喪葬用玉為主體的中國(guó)古典玉器，在東漢基本結(jié)束。隋唐以后，玉器向世俗化發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用明顯擴(kuò)大，中國(guó)玉文化從此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)的文房用具，包括筆，墨，紙，硯和一些輔助工具，不僅是古代丈人單一地為了表達(dá)中國(guó)書(shū)法、繪畫特殊韻味和效果的實(shí)用器具；而且隨著社會(huì)的變遷，這些器具更成為中國(guó)文人、士大夫理想、情感的寄托或是表達(dá)，同時(shí)也成為其身份、權(quán)貴的象征。文房四寶與各式玉文具相配套，清新、瑩潔、雅致，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)寫用品需求的增加，更使得玉文具所引起的美感、不僅僅只是形式、更是文人，士大夫賦予的種種理念、志趣和文化內(nèi)涵，滋養(yǎng)著文人賢哲的高雅情懷。本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)大量考古發(fā)掘的明清時(shí)期較有代表性的文房用具實(shí)物標(biāo)本和北京地區(qū)部分博物館收藏的傳世文房四寶——筆、墨、紙、硯，以及與之相配套的其他玉文具進(jìn)行歸納分類，形成較權(quán)威的玉文具匯總資料，有助于提升讀者對(duì)中國(guó)古代文具，特別是對(duì)明清玉文具的鑒賞力，體味古代文人的儒雅情懷。    本書(shū)可供考古文博界， 歷史界，美術(shù)界專業(yè)人士，大專院校師生以及玉器鑒賞界人士參閱。

作者簡(jiǎn)介

于平  1959年1月出生，北京人。研究生學(xué)歷，副研究員。1978年9月參加工作。曾任北京市文物公司副總經(jīng)理，并參與創(chuàng)建北京翰海藝術(shù)品拍賣公司，兼任公司副總經(jīng)理。1995年5月調(diào)任北京市文物局局長(zhǎng)助理，流散文物處處長(zhǎng)?，F(xiàn)任北京市文物局副局長(zhǎng)、新聞發(fā)言人。兼任北京市丈物鑒定

書(shū)籍目錄

序一、文房用具的發(fā)展歷程二、明清玉文具的品類  1.玉硯  2.玉筆桿  3.玉筆架  4.玉筆筒  5.玉筆掭  6.玉筆洗  7.玉水丞  8.玉硯滴  9.玉臂擱  10.玉鎮(zhèn)紙  11.玉墨床  12.玉印章  13.玉印盒  14.玉硯屏三、玉文具與文人的儒雅情懷  1.以佩玉顯示君子風(fēng)范  2.以賞玉陶冶心靈情操  3.以用玉升華文人境界后記

章節(jié)摘錄

插圖：漢代，書(shū)寫用具中的筆、墨以及硯的使用已較為普遍，紙也開(kāi)始出現(xiàn)。特別是漢代毛筆的制作已開(kāi)始考究，十分注重裝飾，“極其華麗矣”，有的已經(jīng)成為可供觀賞的藝術(shù)品了。據(jù)文獻(xiàn)記載，天子所用毛筆的筆桿上不僅鑲嵌有珠寶，而且在裝筆的匣子上亦飾有寶物，價(jià)值百金。漢代初期的硯，形態(tài)依然比較原始，只是一個(gè)圓形或長(zhǎng)方形扁石，一面磨平，另附一塊小研石。首都博物館館藏東漢“青石長(zhǎng)方形硯”即是這一時(shí)期的實(shí)物例證。該硯出土于房山石樓村東漢墓。硯為沙巖石，墨青色。硯面平整，長(zhǎng)方形。硯體并無(wú)圓拱形硯膛與璧形硯池，但硯面有明顯的自然凹陷，硯的背面與四周還有人為打磨的痕跡。該硯可視為秦漢時(shí)期逐步規(guī)范的典型硯的制式。由硯面明顯的凹陷痕跡，可推測(cè)當(dāng)時(shí)的研墨技法仍采用較原始的研石碾磨。從另一角度印證了當(dāng)時(shí)的墨尚不成形，所以需要用研石在磨光的硯面上加水，壓墨磨成墨汁。此硯的發(fā)現(xiàn)，與文獻(xiàn)記載相一致，即發(fā)明于東漢的墨模尚未廣泛流行。東漢以后，由于發(fā)明了人工制墨，這種早期帶有磨杵或研石形制的器具，才逐漸消失。同時(shí)，漢代硯的造型也逐漸向多樣化方面發(fā)展，并采用多種材料來(lái)制作，如石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。目前經(jīng)考古發(fā)掘出土的漢硯中，盡管已出現(xiàn)了圓形、方形等，但仍以三足圓形硯最具代表性。有的硯邊或側(cè)面還陰刻鳥(niǎo)獸等花紋，有的還配以扁圓形蓋，蓋頂有浮雕兼鏤空的龍紋、螭紋等。線條流暢、風(fēng)格古樸。1 文房用具的發(fā)展歷程一一、文房用具的發(fā)展歷程2 書(shū)房中的玉器白玉洗象圖圓屏擺件清高19.9厘米北京頤和園藏白玉質(zhì)。該器為座屏式樣，由底座和屏心組成。頂部雕刻祥云；主體紋飾為童子洗象，大象側(cè)首向人，形態(tài)靈動(dòng)，童子手持洗具，憨態(tài)可掬；蓮瓣紋底座上同樣裝飾祥云紋飾。整體器物刀工嫻熟、玉料拋光細(xì)膩，是文房陳設(shè)精品。3 文房用具的發(fā)展歷程一文房用具是中國(guó)文人在書(shū)房中必備的實(shí)用器具。然而，從社會(huì)歷史的發(fā)展和實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)的文房用具，包括筆、墨、紙、硯和一些輔助器具，不僅是古代文人獨(dú)具特色地為了表達(dá)中國(guó)書(shū)法、繪畫特殊韻味和效果的實(shí)用器具，而且隨著社會(huì)的變遷，其文化意義也更加深厚。尤其是當(dāng)中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)所鐘愛(ài)的寶物--玉進(jìn)入書(shū)房之后，這些器具便成為中國(guó)文人理想、情感的寄托或是表述，同時(shí)也成為文人、士大夫身份地位的象征。4 書(shū)房中的玉器“千歲苓”墨（正、背面）明直徑5.8、厚1.1厘米首都博物館藏扁圓形，正、反均有邊框，窄緣，殘。正面長(zhǎng)方形框中描金“千歲苓”銘文，背面一棵蒼松樹(shù)根交錯(cuò)，背倚山石，樹(shù)干蒼勁、枝葉繁茂，山坡上長(zhǎng)滿靈芝小草。側(cè)邊陽(yáng)刻“萬(wàn)歷甲申年程君房監(jiān)制”銘。造型端莊、古樸。青玉管碧玉斗兼毫提筆清中期通長(zhǎng)21.4、管徑2.5厘米故宮博物院藏青玉筆管，形體較粗，通體鏤雕山林景色。山澗泉水清澈，一童子跪于泉旁，似在洗硯。山水之間，一老者持筆，欲題詩(shī)巖壁，遠(yuǎn)山近景，層層渲染。碧玉提斗納毫豐滿，因有使用痕跡，筆豪較散。此筆帶提斗，管體重垂，下筆沉穩(wěn)，適宜書(shū)寫行楷大字。5 文房用具的發(fā)展歷程一“乾隆御制”描金山水紋蠟箋紙清?乾隆長(zhǎng)130、寬38厘米北京文物公司藏在白色蠟箋紙上，用金粉繪山水樓閣，畫工精細(xì)，采用傳統(tǒng)中國(guó)畫技法。御題詩(shī)文，背印“乾隆御制”款記。為乾隆款宮廷御用紙。這種紙數(shù)量極少，未用之紙更屬罕見(jiàn)。6書(shū)房中的玉器清?乾隆長(zhǎng)15.2、高4.5、腹徑11.7厘米首都博物館藏青白玉質(zhì)，勻凈無(wú)瑕，細(xì)潤(rùn)略透光。洗外凸內(nèi)凹成橢圓五瓣花式，一側(cè)琢齒狀卷葉形為柄，足為六角花形。工匠巧依洗子的花瓣琢制楷書(shū)高宗弘歷御筆五言詩(shī)一首及“乾隆甲午仲春月御題”款，字口內(nèi)填金。乾隆甲午年為乾隆三十九年（1774年）。此器是宮廷造辦處仿痕都斯坦玉器中的珍品。青玉雙龍雙池長(zhǎng)方形硯明長(zhǎng)15、寬9厘米首都博物館藏此硯呈長(zhǎng)方形，材質(zhì)為和田青玉，堅(jiān)硬細(xì)膩，晶瑩潤(rùn)澤，顏色青綠。硯面四周起線，硯額處開(kāi)梯形硯池，池頭兩個(gè)邊角上刻如意云紋。硯池內(nèi)透雕兩條游龍，昂首相對(duì)，環(huán)繞一片如意云紋。下部開(kāi)八邊形硯膛，硯膛平坦，硯崗略高，四個(gè)邊角上刻如意云紋。硯池硯膛間起一欄，將硯池、硯膛分開(kāi)。硯背光素平滑。此玉硯，造型紋飾端莊大方，雕刻刀法渾厚圓潤(rùn)，線條流暢自然，為明代傳世玉硯佳作。

后記

撰寫《書(shū)房中的玉器》一書(shū)的想法緣自我在組織、參加首都博物館赴比利時(shí)ING銀行博物館舉辦的《中國(guó)古代文人生活展》工作現(xiàn)場(chǎng)。為配合2009～2010年“歐羅巴利亞藝術(shù)節(jié)中國(guó)文化年”活動(dòng)，比利時(shí)ING銀行博物館欣然承辦了由首都博物館主辦的中國(guó)文物展。我作為該外展項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，經(jīng)過(guò)與比方、首都博物館的專家共同研究，一致認(rèn)為中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，而能夠讓外國(guó)人直觀了解和感悟中國(guó)文化，需要選擇一個(gè)鮮明的主題和一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，于是，這個(gè)點(diǎn)落在了“古代文人”上。通過(guò)解讀中國(guó)古代文人生活這一特有現(xiàn)象，借助中國(guó)古代文人所使用的文具、文人書(shū)房及其精神追求，把人、物、文化串聯(lián)在一起，具體而真實(shí)，可激發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其產(chǎn)生深刻印象。從首都博物館挑選的文物展品中，玉文房用具異常醒目。我在展覽現(xiàn)場(chǎng)看到，觀眾是如此喜歡這個(gè)展覽，他們不僅嘖嘖贊嘆中國(guó)古代文人享用精美絕倫的玉文具之奢華氣派，同時(shí)，更贊賞玉文具題材、造型所反映的文化內(nèi)涵和文人、士大夫追求的生活情趣。他們更希望了解文物所詮釋的文化意義，更敬仰中國(guó)古代文人的精神追求。聯(lián)想我在參加《中國(guó)出土玉器全集》、《中國(guó)傳世玉器全集》編纂工作中學(xué)習(xí)和掌握的較豐富的古代玉器資料，其中亦有十分豐富的玉文具，我認(rèn)為是完全可以細(xì)分為一類，進(jìn)行深入介紹和研究的。于是便有了寫作該書(shū)之意愿。

編輯推薦

《書(shū)房中的玉器:明清玉文具鑒賞》由科學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    書(shū)房中的玉器 PDF格式下載

---