知識教育論

內(nèi)容概要

　　本書運用歷史唯物主義和辯證唯物主義相結(jié)合的方法，梳理了中西方知識觀的發(fā)展演變歷史，分析了知識的哲學(xué)認識觀、心理學(xué)實證觀、知識社會學(xué)文化歷史觀產(chǎn)生的過程及其相互關(guān)系，從哲學(xué)、知識社會學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科的角度綜合審視知識的本質(zhì)、表現(xiàn)形式、知識的價值、知識獲得的方法、知識與社會和人的發(fā)展關(guān)系等，并在此基礎(chǔ)上思考知識教育的規(guī)律、方法，整體構(gòu)建知識教育模式。全書從多學(xué)科視角的綜合理論研究出發(fā)，整理、抽象、提取出獨具特色的、系統(tǒng)的、具有教育理論意義的知識教育概念、范疇和理論體系，為解決教育學(xué)的“他學(xué)科現(xiàn)象”和“無科學(xué)性現(xiàn)象”提供一種視角；試圖從理論聯(lián)系實際的方法出發(fā)，領(lǐng)悟知識教育系統(tǒng)的、復(fù)雜的、多層次的內(nèi)涵，努力把握知識教育的宏觀、中觀和微觀層面研究結(jié)合的規(guī)律，實踐教育理論建構(gòu)和教育實踐模式建構(gòu)的結(jié)合，為整體知識教育模式建構(gòu)提供有意義的啟示。

作者簡介

　　陳理宣，男，漢族，1960年5月生，四川省內(nèi)江市人，1993年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長，教育學(xué)教授，四川師范大學(xué)兼職碩士生導(dǎo)師。主要從事教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)研究，先后在《文藝研究》，《教育科學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中國臨床康復(fù)》、《江西社會科學(xué)》、《學(xué)術(shù)探索》等刊物上發(fā)表教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)論文40余篇，先后出版《現(xiàn)代家庭教育》，《教育價值論》等多部學(xué)術(shù)專著，先后主持教育部人文社科基金課題、全國教育科學(xué)規(guī)劃課題.四川省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題等多項省部級科研課題。

書籍目錄

序
導(dǎo)論
一、多學(xué)科視域的知識理論研究的意義
二、國內(nèi)外知識教育理論研究發(fā)展趨勢
三、本書研究的基本內(nèi)容
第一章 當前知識教育存在的問題
　第一節(jié) 知識教育喪失了人性意義建構(gòu)的本質(zhì)
　第二節(jié) 知識的功利主義意義對精神意義的遮蔽
　第三節(jié) 對知識表現(xiàn)形式研究的極度缺乏
　第四節(jié) 教師在社會中的精英地位和崇高身份的喪失
　第五節(jié) 教師教育模式僵化、落后
　第六節(jié) 教育方法的落后，忽視學(xué)生的主體性培養(yǎng)
第二章 認識論、知識論與知識觀
　第一節(jié) 認識論與知識論
　第二節(jié) 知識論與知識觀
　第三節(jié) 知識觀與教育觀
第三章 西方知識觀的發(fā)展
　第一節(jié) 古希臘及中世紀知識觀
　第二節(jié) 西方近代知識觀
　第三節(jié) 西方現(xiàn)當代知識觀
第四章 中國古代知識觀
　第一節(jié) 先秦諸子百家的知識觀
　第二節(jié) 儒家知識觀的發(fā)展
　第三節(jié) 中西方知識觀的沖突與融合
第五章 中西方知識觀的比較
　第一節(jié) 知識的來源和性質(zhì)
　第二節(jié) 知識獲得的方式和途徑
　第三節(jié) 知識價值觀
　第四節(jié) 中西知識觀的差異對我國當前教育的啟示
第六章 知識的本質(zhì)與存在的形式
　第一節(jié) 知識的本質(zhì)
　第二節(jié) 知識的存在形式
　第三節(jié) 知識分類
第七章 知識的價值
　第一節(jié) 知識的絕對價值
　第二節(jié) 知識的相對價值
第八章 知識教育的過程及其基本問題
　第一節(jié) 知識獲得的途徑及其相互關(guān)系
　第二節(jié) 知識教育過程中的教與學(xué)問題
　第三節(jié) 知識的教育形式及其生成策略
　第四節(jié) 客體知識主體化及教育策略
第九章 知識教育模式的整體建構(gòu)
　第一節(jié) 知識教育的目標模式
　第二節(jié) 知識教育的內(nèi)容模式
　第三節(jié) 知識教育的方法模式
　第四節(jié) 知識教育的過程模式　
　第五節(jié) 知識教育的評價模式
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：教師本身的精英地位和崇高身份對于社會和學(xué)生來說似乎不一定是重要的，有不少社會輿論與媒體甚至在不斷解構(gòu)這種神圣性，但是，教師的這種地位和身份喪失帶來的教師職業(yè)的崇高性與歷史責(zé)任感的喪失對教育事業(yè)的發(fā)展卻是非常不利的。教師職業(yè)的崇高性喪失使得教師隊伍不能真正吸引優(yōu)秀人才，教師歷史責(zé)任的喪失使得他們不再真正對學(xué)生關(guān)心、負責(zé)任。教師只能對看得見的成績負責(zé)，只能對學(xué)生負與自己得到的報酬相對等的責(zé)任，這又反過來導(dǎo)致教師不受學(xué)生、社會尊重。崇高感與責(zé)任感的喪失還引發(fā)了學(xué)生喪失了對教師傳授的知識的信仰與追求。這是一個惡性循環(huán)的過程。這一方面開端于我國現(xiàn)代民主社會進程中，封建社會那種官師一體的社會文化解體以及傳統(tǒng)社會條件下的教師對知識的壟斷消失，教師作為一種社會職業(yè)與其他社會職業(yè)一樣，沒有什么特權(quán)或特殊地位，作為一個社會成員與其他社會成員一樣是平等的地位，然而一些教師由于受傳統(tǒng)的教師文化的影響，懷念那種特權(quán)教師文化，造成一種對教師職業(yè)社會地位的不理想認識和消極情緒體驗。因此，有人認為教師職業(yè)的社會地位隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展進程，隨著社會成員之間的身份等級化的逐漸消失、知識壟斷的消除和終身學(xué)習(xí)條件下社會成員知識文化水平的提高，教師在人們知識獲取和能力發(fā)展等方面的作用將越來越趨于弱化。因此，教師本身也應(yīng)該正確來認識自身在社會中的地位。

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《知識教育論:基于多學(xué)科視域的知識觀與知識教育理論研究》由人民出版社出版。

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