網(wǎng)絡(luò)輿論引導與和諧論壇建設(shè)

前言

　　1994年4月20日，這是中國歷史上值得一書的日子，就在這一天，中國實現(xiàn)了與互聯(lián)網(wǎng)（Intemet）的全功能連接，從而被國際上正式承認為真正擁有全功能互聯(lián)網(wǎng)的國家?！　』ヂ?lián)網(wǎng)剛登陸中國的時候，對尋常百姓而言，它還只是一種可有可無的東西。面對昂貴的電腦價格和上網(wǎng)費用，多數(shù)人只能把它當作是可望而不可即的水中月、鏡中花。即便是少數(shù)使用者，面對緩慢的網(wǎng)速和單調(diào)的功能也總是牢騷滿腹、怨言有加。十幾年來，互聯(lián)網(wǎng)在中國實現(xiàn)了超常規(guī)的發(fā)展，如今，當人們看到尋常百姓習以為常地敲打著鍵盤抒發(fā)情懷的時候，當人們聽到普通網(wǎng)民海闊天空地縱論國內(nèi)大事和國際風云的時候，我們可以深切地感受到互聯(lián)網(wǎng)給中國帶來的翻天覆地的變化。毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)正日益成為人們生活中不可缺少的一部分?！　』ヂ?lián)網(wǎng)的登陸和市場經(jīng)濟改革是20世紀末中國最有影響的兩件大事，如果說，市場經(jīng)濟改革沖破了長期以來計劃經(jīng)濟體制的藩籬和“姓資”、“姓社”的思想束縛，為中國補上了“市場經(jīng)濟”這一傳統(tǒng)課程的話。那么，互聯(lián)網(wǎng)的登陸則極大地加快了中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會和信息社會邁進的步伐，為中國補上了“信息化”這一現(xiàn)代課程。

內(nèi)容概要

《網(wǎng)絡(luò)輿論引導與和諧論壇建設(shè)》是以“網(wǎng)絡(luò)牢騷”為切入點。導入構(gòu)建“和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇”這一核心命題的。為了切實做好研究，作者選擇了強國論壇、天涯社區(qū)、凱迪網(wǎng)絡(luò)、中國改革論壇、烏有之鄉(xiāng)、毛澤東旗幟網(wǎng)、天涯論劍（人民網(wǎng)海南視窗的論壇，現(xiàn)更名“海之南社區(qū)”）、上饒之窗（市級）、鶴舞論壇（縣級）等一些網(wǎng)絡(luò)論壇作為長期的觀察點，同時也兼顧了其他一些知名網(wǎng)絡(luò)論壇。從選點來看，作者既關(guān)注具有全國性影響的大論壇，也關(guān)注具有地方性影響的小論壇；既關(guān)注政府和傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)論壇。也關(guān)注一些商業(yè)化運作的民間論壇；既關(guān)注整體觀點較為激進的論壇，也關(guān)注整體觀點較為保守的論壇。為了更好地實現(xiàn)與網(wǎng)民的互動，作者還先后以“田野”為網(wǎng)名在上饒之窗擔任過“獻策建言”的欄目版主（現(xiàn)為該論壇的榮譽版主），又以“天意”為網(wǎng)名在天涯論劍擔任過“新?？谡搲钡臋谀堪嬷?，這種長期觀察和擔任版主的實踐為本書的創(chuàng)作提供了實踐經(jīng)驗和鮮活素材?！　?/pre>


作者簡介
王天意，男，1964年生，江西鄱陽人。1986年畢業(yè)于江西大學哲學系。1986-2003年，在中共上饒市委黨校工作，現(xiàn)任中共?？谑形h校副校長。主要研究領(lǐng)域：社會學、政治學。
    主持完成國家社科基金課題1項；參與國際合作項目研究3項；作為主要參加級重大課題多項。出版專著1


書籍目錄
第一部分　導論　第一章　網(wǎng)絡(luò)輿論研究綜述    一、引言    二、牢騷與網(wǎng)絡(luò)牢騷的研究    三、互聯(lián)網(wǎng)與中文網(wǎng)絡(luò)論壇的研究    四、結(jié)語　第二章　互聯(lián)網(wǎng)對中國的影響與挑戰(zhàn)    一、中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程    二、互聯(lián)網(wǎng)對中國的全方位影響    三、網(wǎng)絡(luò)時代與中國面臨的挑戰(zhàn)　第三章　中文網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展    一、中文網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展歷程    二、中文網(wǎng)絡(luò)論壇的分類    三、中文網(wǎng)絡(luò)論壇的特點    四、中文網(wǎng)絡(luò)論壇的主要功能　　五、中文網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)展中存在的問題第二部分  網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)狀及引　第四章　網(wǎng)絡(luò)輿論：概念特征、變遷歷程及生成邏輯    一、輿論的概念及特征    二、網(wǎng)絡(luò)輿論的概念及特征    三、中文網(wǎng)絡(luò)論壇中網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展歷程    四、網(wǎng)絡(luò)輿論的生成邏輯、傳播渠道與回應(yīng)機制　第五章　網(wǎng)絡(luò)輿論：功能、社會影響及引導    一、網(wǎng)絡(luò)輿論的功能    二、網(wǎng)絡(luò)輿論的社會影響      三、網(wǎng)絡(luò)輿論的引導　第六章　網(wǎng)絡(luò)牢騷：定義、類型及特征    一、網(wǎng)絡(luò)牢騷的定義、類型    二、網(wǎng)絡(luò)牢騷的基本特征    三、網(wǎng)絡(luò)牢騷的社會效應(yīng)　第七章　網(wǎng)絡(luò)牢騷：宣泄方式、邏輯歸宿及應(yīng)對策略      一、網(wǎng)絡(luò)牢騷的宣泄方式    二、網(wǎng)絡(luò)牢騷的邏輯歸宿    三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)牢騷的策略　第八章　網(wǎng)絡(luò)惡搞    一、網(wǎng)絡(luò)惡搞的出現(xiàn)及盛行    二、網(wǎng)絡(luò)惡搞的類型和基本特征    三、網(wǎng)絡(luò)惡搞流行的心理分析    四、網(wǎng)絡(luò)惡搞所帶來的挑戰(zhàn)    五、網(wǎng)絡(luò)搞笑的邊界規(guī)范　第九章　網(wǎng)絡(luò)牢騷與網(wǎng)絡(luò)惡搞的現(xiàn)實根源    一、生存危機導致的社會不滿情緒-    二、分配差距導致的社會不滿情緒    三、安全危機導致的社會不滿情緒    四、政策不當導致的社會不滿情緒    五、腐敗現(xiàn)象導致的社會不滿情緒    六、強勢人群的霸氣導致的社會不滿情緒第三部分　和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇建設(shè)　第十章　構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的理論框架    一、網(wǎng)絡(luò)論壇——世紀之交興起的公共話語空間      二、構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的理論框架　第十一章　構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的現(xiàn)實路徑    一、和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的共建力量      二、構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的運行機制    三、構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的保障措施　第十二章　構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的實踐探索    一、網(wǎng)民互動教育的實踐探索    二、網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的實踐探索　　三、網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法的實踐探索    四、“四個結(jié)合”　第十三章　構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的意見和建議    一、高度重視中文網(wǎng)絡(luò)論壇對中國現(xiàn)代化進程中的重大作用    二、建設(shè)社會主義核心價值體系，強化網(wǎng)絡(luò)輿論的正面引導    三、加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，強化對網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的打擊力度    四、抓好四支隊伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)公共治理的骨干力量      五、加強主流網(wǎng)絡(luò)論壇建設(shè)，形成一批健康向上的網(wǎng)絡(luò)言論主陣地附錄：“桉樹之爭”參考文獻后記


章節(jié)摘錄
　　第一部分　導論　　第一章　網(wǎng)絡(luò)輿論研究綜述　　一、引言　　1994年4月，當人們以一種好奇的目光看待互聯(lián)網(wǎng)在中國登陸的時候，并沒有意識到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度如此之快：至2006年7月，中國上網(wǎng)計算機總數(shù)達5450萬臺，上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)達12300萬人，網(wǎng)站總數(shù)達78.84萬個。而且，這些數(shù)字還在無時無刻地發(fā)生變化。難怪有人驚嘆：“10年來，互聯(lián)網(wǎng)在中國得到了爆炸式的大發(fā)展，并將中國社會進一步引入網(wǎng)絡(luò)時代”。　　互聯(lián)網(wǎng)被人們稱為第四媒體，它與報刊、廣播、電視登陸中國一樣，得到了國人喜愛。所不同的是，互聯(lián)網(wǎng)的登陸突破了傳統(tǒng)媒體在交流和傳播方面的種種限制，極大地拓寬了社會公眾的表達渠道，使公共話語空間的容量變得越來越大，交流變得越來越便捷，話語變得越來越開放。隨之而來的是，它也使社會輿論變得越來越呈現(xiàn)出多樣性。對中國而言，互聯(lián)網(wǎng)的影響是多方面的，一些敏銳的學者試圖從不同視角來解讀這一新生事物，分別從社會學、政治學、經(jīng)濟學、法學、現(xiàn)代傳媒學等視角對互聯(lián)網(wǎng)進行了跟蹤研究，也取得了一些初步成果。本課題重點關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界中的互動交流平臺——網(wǎng)絡(luò)論壇，這個千年之交在中國雨后春筍般地誕生，且使眾多網(wǎng)民魂牽夢繞的公共話語空間。據(jù)《第十八次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，“論壇?BBS?討論　　組”已成為中國互聯(lián)網(wǎng)中最為熱門的服務(wù)項目之一，12300萬網(wǎng)民中，經(jīng)常上網(wǎng)絡(luò)論壇的占網(wǎng)民總數(shù)的43.2％，人數(shù)約達5313.6萬。而且，這個數(shù)字隨著時間的推移還在不斷增加。可以斷言：“網(wǎng)民”——這將是新世紀中國社會發(fā)展和變遷過程中越來越具有影響力的一個群體?！　≡诰W(wǎng)絡(luò)論壇，網(wǎng)民充分展示了日益強烈的表達欲望和參與意識，這也使網(wǎng)絡(luò)輿論越來越具有影響力?？梢院敛豢鋸埖卣f，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，以網(wǎng)絡(luò)論壇為主陣地的網(wǎng)絡(luò)輿論將會成為社會輿論的主要表現(xiàn)形式，其影響將會超過任何一種傳統(tǒng)媒體。近些年來，網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展日新月異，但也面臨諸多問題，特別是隨著各種網(wǎng)絡(luò)牢騷鋪天蓋地而來，一些不和諧的因素充斥網(wǎng)絡(luò)論壇，不禁讓人經(jīng)常思考這樣幾個問題：我們到底以一種什么樣的態(tài)度來應(yīng)對復雜多樣的網(wǎng)絡(luò)言論、行為及其影響？網(wǎng)絡(luò)牢騷和網(wǎng)民的不滿情緒需不需要疏導和控制？構(gòu)建和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇究竟有沒有必要？有沒有可能？等等，這些疑問也驅(qū)使筆者構(gòu)思了本課題的基本框架。本課題的研究主題是“網(wǎng)絡(luò)輿論的引導與和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇的構(gòu)建”，而切入點卻是從紛繁的網(wǎng)絡(luò)牢騷及各種各樣的網(wǎng)絡(luò)社會問題開始的。　　可以這么說，“牢騷”與“中文網(wǎng)絡(luò)論壇”本屬于兩個不同的研究范疇，但在互聯(lián)網(wǎng)尤其是網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展過程中，兩者卻又是如此息息相關(guān)。目前，無論是國外還是國內(nèi)，把“牢騷”與“中文網(wǎng)絡(luò)論壇”結(jié)合起來進行研究的還比較鮮見。在筆者于2004年12月正式發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)牢騷的疏導及控制》（《紅旗文稿》2004年第24期）之前，搜遍各類學術(shù)期刊和互聯(lián)網(wǎng)中文網(wǎng)頁，“網(wǎng)絡(luò)牢騷”與“和諧中文網(wǎng)絡(luò)論壇”的概念并沒有出現(xiàn)。當然，學者們關(guān)于“牢騷”、“網(wǎng)絡(luò)輿論”和“網(wǎng)絡(luò)論壇”等領(lǐng)域相關(guān)或相近的前期研究還是不少的，也積累了一些成果。尤其是近兩年，網(wǎng)絡(luò)牢騷開始成為人們常常提及的話題，有的網(wǎng)站還專門推出了“牢騷怪論”欄目，并出現(xiàn)了不少有關(guān)網(wǎng)絡(luò)牢騷的話題，這些都為本課題的深人研究提供了支持和借鑒?！　《⒗悟}與網(wǎng)絡(luò)牢騷的研究　　作為一種突出的社會心理現(xiàn)象，“牢騷”早已為人們所關(guān)注，一些心理學家和社會學家都從不同的視角對此進行過研究。心理學家偏重從個人的視角來解讀“個體牢騷”，即從人的心理特征和內(nèi)在動機來考究“牢騷”層次、特點、強度以及對人類身心健康的影響；社會學家則偏重從社會整體這個視角來解讀“群體牢騷”，探究“群體牢騷”的表現(xiàn)形式、社會根源、宣泄方式以及“群體牢騷”對社會穩(wěn)定的影響?！　。ㄒ唬男睦韺W視角對“牢騷”的研究　　從心理學視角研究“牢騷”的學者，最著名的莫過于“人本主義心理學之父”馬斯洛（Abraham h.maslow）了，他用動機理論來解讀人類的“牢騷”，認為牢騷的水平，即一個人的需要、渴望、希望的水平，可以用來表示他生活的動機層次。馬斯洛還以人的需求層次及滿足程度為標準將牢騷區(qū)分為“低級牢騷”、“高級牢騷”和“超級牢騷”。他認為：“低級牢騷”屬于缺乏最低層次的基本需要（如貧困、甚至純粹的饑餓）而至的牢騷；“高級牢騷”屬于在尊嚴、自發(fā)性、自我尊重、他人尊重，還包括價值感、獲得贊揚或獎賞的感情以及成就和榮譽等等方面的不滿足而至的牢騷；“超級牢騷”屬于更高的一個層次，傾向于自我實現(xiàn)的生活里保持的超越性動機，如對于完善、正義、美、真以及其他類似東西的超越性需要而至的牢騷。在馬斯洛看來，人類將總是抱怨，因為社會發(fā)展和人的自我實現(xiàn)不可能盡善盡美，所以人的“牢騷”只有水平高低之分，但決不會中止和消失，牢騷的層次越高，說明社會越發(fā)展越進步了。他認為：人們決不應(yīng)期待牢騷的中止，只應(yīng)期待它們會變得越來越高級，也就是說，這些牢騷將從低級牢騷發(fā)展到高級牢騷，然后再從高級牢騷發(fā)展到超級牢騷。馬斯洛對“牢騷”的解讀啟發(fā)了人們對“人”自身的關(guān)心，使人們漸漸以一種理解而不是指責的心態(tài)來對待形形色色的牢騷。其相關(guān)理論也成了研究“牢騷”的經(jīng)典，得到了心理學和社會學界學者們的廣泛關(guān)注?！　鴥?nèi)學者王樹茂對“牢騷”也有深入研究和獨到見解，他主要從“人在遭受挫折后消極反應(yīng)行為模式”的視角進行研究，王樹茂指出，人在受到挫折后消極反應(yīng)的規(guī)律是：受到挫折—一心理痛苦一行為偏離，在這個反應(yīng)過程中，牢騷也就產(chǎn)生了。在揭示牢騷心理根源的同時，他對“牢騷”的特點進行探究和歸納，并指出“牢騷”具有指向性、自發(fā)性、情緒性、輻射性和偏激性等五個特點。此外，國內(nèi)還有些學者從生理的視角對“牢騷”（或情緒）與人的身心健康的關(guān)系進行研究，如孟昭蘭、韓德俊等就特別強調(diào)對牢騷和不良情緒心理調(diào)適的重要性，他們強調(diào)：“情緒的自我調(diào)節(jié)是促進心理健康的重要方式之一，調(diào)節(jié)的方式包括控制調(diào)節(jié)、預(yù)期調(diào)節(jié)和探索性調(diào)節(jié)”。（二）從社會學視角對“牢騷”的研究　　社會學家偏重從“群體牢騷”的視角來研究牢騷，他們更關(guān)心的是“群體牢騷”對社會發(fā)展和穩(wěn)定的影響。在這類研究中，有兩種研究方向值得關(guān)注：　　1.立足“社會穩(wěn)定”的視角研究“社會不滿情緒”。在這一方面，清華大學的孫立平教授和筆者的相關(guān)研究成果具有一定的代表性。孫立平教授在《機制與邏輯：關(guān)于中國社會穩(wěn)定的研究》一文中對“苦難——不滿——抗拒意識——抗拒行為”的邏輯關(guān)系進行過分析。他在肯定一些學者對不滿情緒來源分析的同時，卻不同意有些學者對“不滿”情緒必然導致社會抗拒意識和抗拒行為的邏輯分析，也不認同一些人對中國社會穩(wěn)定形勢的悲觀估計。孫立平教授認為，“牢騷”或“不滿”并不必然導致抗拒意識和抗拒行為，并提出了“腐敗很難成為社會動蕩的直接動因”的觀點。他指出：“現(xiàn)實的社會中存在許多讓人不滿的因素，但與形成現(xiàn)實的不滿情緒是兩回事；而形成現(xiàn)實的抗拒意識和抗拒行為就涉及更多的因素”。在此基礎(chǔ)上，他得出了“苦難——外部歸因與不滿情緒——抗拒意識的形成——現(xiàn)實的抗拒行為”和“苦難——自我歸因與默認——抗拒意識難以形成——無抗拒行為”兩個基本結(jié)論。　　筆者則對社會不滿情緒與社會穩(wěn)定的關(guān)系進行了探究，側(cè)重分析了不滿情緒的三種宣泄方式：“牢騷式宣泄、背逆式宣泄和暴力式宣泄”。指出：牢騷式宣泄是社會不滿情緒最基本、也是最直接的表現(xiàn)方式，無論是什么原因?qū)е碌牟粷M，牢騷式宣泄都伴隨著它的始終；背逆式宣泄是指由社會不滿情緒導致的人們行為方式的背逆，這種背逆行為往往違背法律、法規(guī)、政策、制度、紀律等社會行為規(guī)范和公共道德準則；暴力式宣泄是指用各種暴力手段來排泄心中的不滿情緒，它是社會不滿情緒最為劇烈、也是破壞性最大的表現(xiàn)形式。并分析了這三種宣泄方式對現(xiàn)實社會穩(wěn)定的影響，在此基礎(chǔ)上，提出了疏導和控制社會不滿情緒的具體路徑?！　?.就“社會牢騷”的命題展開的研究。這類研究與上述對“不滿隋緒與社會穩(wěn)定關(guān)系的研究”有相通之處，兩者都關(guān)注不滿情緒或“牢騷”的現(xiàn)實社會根源及其危害。兩者有所不同的是，在就“社會牢騷”命題展開的研究中，更加突出了以下四個方面的研究：一是對“牢騷”進行定義。如邵道生和周毅等對“牢騷”提出了一種與辭海中有所區(qū)別的定義：“牢騷指的是一個人在受挫折時的一種抑郁不平的精神宣泄”。對此，筆者并不認同（將在第六章：網(wǎng)絡(luò)牢騷中具體論說）。二是對“社會牢騷”的表現(xiàn)形式進行了概括。邵道生把“社會牢騷”看做是五種“舊的，落后的病態(tài)心理”之一，他對其表現(xiàn)形式做了這樣的概括：“發(fā)牢騷的方式方法還很有‘特色’：順口溜、歌謠、怪話、打油詩來宣泄自己內(nèi)心的不滿”。并側(cè)重分析了社會牢騷的危害性。此外，丁立平（2001）、柳伍氏（2005）等也對“社會牢騷”的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式做了相似的概括；三是對“社會牢騷”類型、特征等方面進行探討。丁立平在研究“牢騷”從個體到群體發(fā)展時，對個體“牢騷”的時效、強度及發(fā)展趨勢，對“群體牢騷”中的“真從眾牢騷”和“假從眾牢騷”都做了較為詳盡的解說。在他看來，社會主流牢騷必有其積極意義，同時牢騷對個體和群體的負面作用也很明顯。因此，他主張?zhí)嵘悟}的水平以達到個人與社會發(fā)展的提升，這種分析與馬斯洛的思路有相通之處。四是就如何看待“社會牢騷”的社會效應(yīng)及主流社會如何對待“社會牢騷”進行了分析。如李中民（2001）提出“領(lǐng)導者要把牢騷當成一面鏡子”，毛政相（2002）提出“正確認識和對待群體牢騷”，蔡朝陽提出“辯證對待牢騷”等等，他們從不同側(cè)面分析了“社會牢騷”正、負兩個方面的效應(yīng)，并闡述了正確面對“牢騷”的重要意義。（三）“網(wǎng)絡(luò)牢騷”的初步探究有關(guān)“牢騷”的心理學和社會學方面的研究積累了一定的前期成果，但這些研究多數(shù)還局限于口頭牢騷和傳統(tǒng)媒體這個視角。那么，牢騷是怎樣向互聯(lián)網(wǎng)的論壇滲透的？網(wǎng)絡(luò)牢騷的表象、特征和根源是什么？它有什么特點與社會效應(yīng)？網(wǎng)絡(luò)牢騷需不需要疏導和控制？能不能疏導和控制？等等，這一系列問題國內(nèi)外還很少有人直接提出。2004年12月，筆者第一次在公開發(fā)表的論文中提出了“網(wǎng)絡(luò)牢騷”的概念，指出：“網(wǎng)絡(luò)牢騷是一種以網(wǎng)絡(luò)為載體的不良社會心理現(xiàn)象，是網(wǎng)民抑郁不平的情感在網(wǎng)絡(luò)中的抒發(fā)，是不滿情緒在網(wǎng)絡(luò)中的宣泄”。并以“牢騷”的內(nèi)容為標準對“網(wǎng)絡(luò)牢騷”進行了初步分類，將其概括為網(wǎng)絡(luò)政治牢騷、網(wǎng)絡(luò)社會牢騷、網(wǎng)絡(luò)文化牢騷、網(wǎng)絡(luò)生活牢騷等四種類型，亦側(cè)重對網(wǎng)絡(luò)牢騷的偏執(zhí)性、發(fā)散性和破壞性等特點進行了初步分析，同時也提出了疏導、控制“網(wǎng)絡(luò)牢騷”具體路徑。此后，王獻偉、程紅衛(wèi)二人合作在《政工學刊》2005年第8期發(fā)表了一篇《網(wǎng)絡(luò)牢騷對官兵的影響及其對策》，和筆者提出了一些相似的觀點，并把網(wǎng)絡(luò)牢騷與軍營的思想政治工作結(jié)合起來進行了論述。以上是當時各類公開刊物關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)牢騷”最早發(fā)表的兩篇論文。當然，與此相近的研究還是較多的，眾多的學者也都關(guān)注到了網(wǎng)絡(luò)中存在的種種不良現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)病態(tài)，并對如何做好網(wǎng)絡(luò)輿論的引導工作進行過探討?！　∪⒒ヂ?lián)網(wǎng)與中文網(wǎng)絡(luò)論壇的研究　　互聯(lián)網(wǎng)的前身是20世紀60年代美國國防部的阿帕網(wǎng)，20世紀90年代以前，網(wǎng)絡(luò)的使用僅限于政府機構(gòu)、大學及與從事計算機研究的相關(guān)組織，1992年萬維網(wǎng)在美國得到廣泛應(yīng)用后，互聯(lián)網(wǎng)才漸漸風靡全世界?；ヂ?lián)網(wǎng)正式登陸中國始于1994年4月，至1999年以后在國內(nèi)開始普及。　　互聯(lián)網(wǎng)誕生后，隨即出現(xiàn)了一種令人矚目的公共話語空間——BBS。BBS（Bulletin Board System，電子公告板，電子論壇）是一個由有興趣的使用者共同組成的以計算機為基礎(chǔ)的交流傳播系統(tǒng)，是“計算機中介傳播系統(tǒng)”的重要組成部分，它誕生于20世紀70年代的美國。早在互聯(lián)網(wǎng)盛行之前，“撥號BBS”（以電話線——調(diào)制解調(diào)器——計算機的連線方式）已經(jīng)發(fā)展成為一個比較成熟的網(wǎng)絡(luò)。中文BBS出現(xiàn)稍晚，1983年，BBS傳入臺灣，1991年，國內(nèi)開始有了第一個BBS站（長城站）。經(jīng)過三四年的發(fā)展，直到1995年BBS才逐漸被國人所認識，至1999年，更是以驚人的速度發(fā)展起來。近些年來，網(wǎng)絡(luò)公共話語空間還有不斷拓展延伸之勢。　　網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）依附于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生，與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展亦步亦趨。對網(wǎng)絡(luò)論壇的研究自然也離不開對互聯(lián)網(wǎng)本身的研究，筆者的綜述也就是圍繞“網(wǎng)絡(luò)社會一虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)論壇”這樣一種邏輯線條來展開的?！　。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)社會的崛起與社會變遷的研究　　國外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與社會變遷的研究起步較早。20世紀70年代至90年代中期，西方學者就致力于探究從后工業(yè)社會到信息社會的變遷，對網(wǎng)絡(luò)社會的崛起與現(xiàn)實社會的變遷進行了較為深入的探討，為網(wǎng)絡(luò)論壇的研究夯實了理論基礎(chǔ)。如哈佛大學貝爾（Daniel Bell）教授的《后工業(yè)社會的到來》（1973）和《意識形態(tài)的終結(jié)》（1988），美國著名未來學家托夫勒（Alvin loftier。）的《未來沖擊》（1970）和《第三次浪潮》（1980）等著作的問世，就對信息社會所帶來的社會生活中各個方面的沖擊進行了論述和展望，他們的著作影響了一代人。20世紀八十年代，這些著作在中國產(chǎn)生了極大反響，它勾起了中國人對現(xiàn)代科技的強烈興趣和對信息社會的無限憧憬。不過，他們的研究只是互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)社會研究的前奏：20世紀90年代中期，美國麻省理工學院的尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的《數(shù)字化生存》（1995）一書的出版，將人們的視線帶到了網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，這方面的研究才真正拉開了序幕。此后，美國伯克利加州大學的曼紐爾?卡斯特（Manuel Castells）開始出版他的信息時代三部曲：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》（1996）、《認同的力量》（1997）和《千年終結(jié)》（1998）。曼紐爾?卡斯特在他的著作中宣稱：“我們對橫越人類諸活動與經(jīng)驗領(lǐng)域而浮現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)的探察，得出一個綜合性的結(jié)論：作為一種歷史趨勢，信息時代的支配功能與過程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來”。三部曲的出版使人們注意到了計算機網(wǎng)絡(luò)作為一種社會空間的存在和網(wǎng)絡(luò)社會崛起的現(xiàn)實，標志著互聯(lián)網(wǎng)社會學研究的開始。在此期間，西方學者們對網(wǎng)絡(luò)社會中的人際關(guān)系、行為方式、價值觀念和社會結(jié)構(gòu)等方面的變遷進行了廣泛研究。其成果主要集中在以下方面：網(wǎng)絡(luò)造成的數(shù)字區(qū)隔和全球數(shù)字區(qū)隔以及網(wǎng)站在吸引訪問者注意力方面的不平等；網(wǎng)絡(luò)使用對人們的時間利用、人際關(guān)系以及對社會資本的影響；網(wǎng)絡(luò)對政治的影響以及由此可能導致的私人領(lǐng)域被侵入的問題；網(wǎng)絡(luò)對組織的生存、發(fā)展和對經(jīng)濟制度的影響；網(wǎng)絡(luò)對文化參與和文化多樣性的影響；等等?！　鴥?nèi)互聯(lián)網(wǎng)與社會變遷的研究是最近十年才開始的，學者們關(guān)注到互聯(lián)網(wǎng)對中國社會變遷的意義，也注意到其帶來的社會問題。在這一方面，馮鵬志就《網(wǎng)絡(luò)化的特征及對社會發(fā)展的意義》課題進行了系列研究，先后發(fā)表了《數(shù)字化的“泡沫”：網(wǎng)絡(luò)社會張力及其表現(xiàn)形式》（2000）、《邁向共生的理想》（2000）等論文，產(chǎn)生了較大影響。他認為：“網(wǎng)絡(luò)以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)生活的出現(xiàn)，既為人類展現(xiàn)了一種美化的‘數(shù)字化生存’的前景，同時也導致了各種各樣非秩序化的、病態(tài)的網(wǎng)絡(luò)行動和網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)社會問題的出現(xiàn)”。但無論怎樣，學者們對互聯(lián)網(wǎng)在中國已經(jīng)構(gòu)成“一場正在發(fā)生的社會變遷”是沒有太多異議的。正是基于這一認識，一批敏銳的學者開始潛心這一領(lǐng)域展開研究，如戚攻、崔嵬、童星、黃少華、林閩鋼、王衛(wèi)東、李一、王守光、謝海光、劉少杰等。他們的研究主要集中在如下領(lǐng)域：互聯(lián)網(wǎng)對中國的社會變遷及對傳統(tǒng)社會學的影響，網(wǎng)絡(luò)社會學的構(gòu)建問題；網(wǎng)絡(luò)社會的性質(zhì)以及與現(xiàn)實社會的區(qū)別問題；互聯(lián)網(wǎng)所帶來的特有的網(wǎng)絡(luò)社會問題和相應(yīng)的社會控制；互聯(lián)網(wǎng)對人們?nèi)粘Ｉ鐣畹挠绊?；網(wǎng)絡(luò)中需不需要“秩序”和網(wǎng)絡(luò)輿論導向問題；網(wǎng)絡(luò)對未成年人的影響問題；等等。（二）虛擬社區(qū)的研究虛擬社區(qū)研究是網(wǎng)絡(luò)社會研究的重要組成部分，而網(wǎng)絡(luò)論壇研究則是虛擬社區(qū)研究的延伸。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，國內(nèi)一些學者的視角漸漸從社會變遷與網(wǎng)絡(luò)社會學的構(gòu)建等奠基性的理論研究轉(zhuǎn)到了對虛擬社區(qū)的實質(zhì)性探討上。值得一提的是，一些青年學者特別是一些在讀的相關(guān)學科的碩士生和博士生也加入了虛擬社區(qū)研究的行列，有的直接以此作為自己學位論文的題材，并取得一些重要研究成果，如崔嵬、王衛(wèi)東、龔洪訓、楊文茜等都是如此。








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