解構(gòu)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

前言

　　繼承和發(fā)揚(yáng)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，這是毫無疑義的。繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，首先要解讀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。然而，解讀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不是件容易事，比學(xué)習(xí)物理學(xué)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難得多，這是由其古文化特性決定的?！　〉谝粋€(gè)困難是語言文學(xué)關(guān)。歷史上留下很多中醫(yī)書，都是用古漢語寫成的，用繁體字印刷?，F(xiàn)在，古漢語和繁體字已經(jīng)不通行了，一般人讀不懂古漢語，不認(rèn)得繁體字，讀醫(yī)書如讀天書。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，首先要學(xué)習(xí)古漢語和繁體字，要過語言文字關(guān)?！　W(xué)習(xí)任一學(xué)科都必須學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，查閱原始文獻(xiàn)，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作對該學(xué)科有一個(gè)全面、概括的了解。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的原始文獻(xiàn)、經(jīng)典著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部論文集，分為《素問》、《靈樞》兩部分，各81篇論文。每篇論文只論述一個(gè)問題，甚至是一個(gè)問題的一個(gè)方面；論文之間并無直接關(guān)聯(lián)。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》單從字面上不可能了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的全貌。這是第二個(gè)困難?！　≌軐W(xué)家張岱年指出“古代思想家認(rèn)為知識與行為不可分為二事，因此不重視獨(dú)立知識體系的建設(shè)。”“在實(shí)踐中，體驗(yàn)久久，忽有所悟，直接寫出即成著作，而不做邏輯和文字上的推敲?！保ā吨袊軐W(xué)大綱》）　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》即具有這些特點(diǎn)，古人的領(lǐng)悟無疑是豐富的和深刻的，但是落在紙面上卻是簡略的幾個(gè)字，如“重陰必陽，重陽必陰”，后人為探求其意，絞盡腦汁。經(jīng)文高度概括，但卻留給今人一個(gè)個(gè)難題。這是第三個(gè)困難。

內(nèi)容概要

本書分為背景、整體理論和臟腑、經(jīng)絡(luò)等部分理論三個(gè)部分，重點(diǎn)是人體整體層次理論。作者運(yùn)用解構(gòu)策略，破譯了人的陰陽二氣是人的整體醫(yī)學(xué)指標(biāo)，從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里提煉出，概括生物鐘、健康與疾病的轉(zhuǎn)化、生命演化等整體現(xiàn)象的三個(gè)基本生命規(guī)律，重構(gòu)了整體生命理論體系。    本書可供中醫(yī)院校師生、中醫(yī)科研人員，從事生命科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)、人文專業(yè)的人士，以及中醫(yī)愛好者閱讀。

作者簡介

楊學(xué)鵬，1935年生，天津市人，幼習(xí)古文，畢業(yè)于北京大學(xué)物理系。“文革”時(shí)生病，唯服用中藥有療效，遂對中醫(yī)產(chǎn)生興趣，開始閱讀中醫(yī)書籍，同時(shí)閱讀了前四史、《荀子》、《韓非子》等書，充實(shí)了文史哲知識。改革開放后，潛心鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》，同進(jìn)閱讀了控制論、系統(tǒng)論、突變論等原著，瀏覽了庫恩、波普爾的著作，以及結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)思想的著作，擴(kuò)展了視野。終于走出了一條人文—科學(xué)—中醫(yī)交叉學(xué)科的路子。

書籍目錄

第一章 人文背景   第一節(jié) 氣      一、溯源      二、氣的屬性      二、氣的根系   第二節(jié) 陰陽      一、陰陽起源之辯駁      二、全民族的創(chuàng)造      二、陽與日的區(qū)別      四、概念的發(fā)展      五、諸子百家的功績      六、《易傳》集其大成      七、陰陽與人      八、方法、觀點(diǎn)   第三節(jié) 五行      一、“二、三、五”      二、五行的源流      二、宇宙觀      四、歷史觀      五、方法、觀點(diǎn)第二章 科學(xué)背景   第一節(jié) 天文      一、太陽      二、月亮      二、星星   第二節(jié) 氣候   第三節(jié) 歷法      一、日      二、月      二、年      四、歷法制式      五、天干地支   第四節(jié) 地理   第五節(jié) 生物第三章 經(jīng)典著作   第一節(jié) 黃帝內(nèi)經(jīng)      一、論文匯編      二、問答格式      二、成書年代      四、傳承   第二節(jié) 神農(nóng)本草經(jīng)      一、藥性      二、藥間關(guān)系      三、組方原則      四、藥物生產(chǎn)      五、劑型      六、毒藥用法      七、用藥原則      八、服藥方法      九、藥書體例   第三節(jié) 傷寒雜病論第四章 解構(gòu)陰陽   第一節(jié) 哲學(xué)層次      一、天地之道也      二、萬物之綱紀(jì)      二、變化之父母      四、生殺之本始      五、神明之府也      六、治病必求于本   第二節(jié) 陰陽的普遍性   第三節(jié) 三陰三陽   第四節(jié) 陰陽的變幻性      一、非陰非陽對萬物之綱紀(jì)的挑戰(zhàn)      二、陰陽互根及另類      二、陰陽轉(zhuǎn)化的局限性      四、陰陽之中復(fù)有陰陽是醫(yī)理      五、數(shù)之可十，推之可百   第五節(jié) 醫(yī)學(xué)是哲學(xué)的婢女第五章 解構(gòu)整體論   第一節(jié) 整體悖論   第二節(jié) 整體、部分   第三節(jié) 整體性指標(biāo)      一、變量      二、整體指標(biāo)      二、符號   第四節(jié) 狀態(tài)變量      一、符號編碼規(guī)則      二、陰陽二氣的編碼      二、哲學(xué)保護(hù)傘   小結(jié)第六章 整體生命圖像   第一節(jié) 陰陽二氣的屬性   第二節(jié) 整體生命節(jié) 律   第三節(jié) 陰陽二氣失常   第四節(jié) 陰陽二氣失和   第五節(jié) 陰陽二氣受到干擾   第六節(jié) 陰陽二氣與疾病第七章 整體生命科學(xué)體系   第一節(jié) 陰陽的焦點(diǎn)   第二節(jié) 正常整體生命規(guī)律      一、節(jié) 奏律      二、穩(wěn)定律      二、演化律   第三節(jié) 完整的生命模型      一、人體正常三律之間的關(guān)系      二、中國古代的時(shí)間觀念      二、陰陽螺旋   第四節(jié) 整體病變規(guī)律      一、失衡律      二、衰退律      二、假象律      四、突變律第八章 人體結(jié)構(gòu)模型   第一節(jié) 方法論      一、藏的概念      二、象的概念      二、藏象方法   第二節(jié) 概念模型   第三節(jié) 五臟      一、心      二、肺      二、肝      四、脾      五、腎   第四節(jié) 臟腑表里關(guān)系   第五節(jié) 精、氣、血      一、精      二、營氣、衛(wèi)氣      二、宗氣      四、血   第六節(jié) 五臟網(wǎng)絡(luò)      一、五行體系      二、五臟網(wǎng)絡(luò)      二、五行用于臨床   第七節(jié) 人體結(jié)構(gòu)的整體性第九章 經(jīng)絡(luò)整體觀   第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)      一、十二正經(jīng)      二、奇經(jīng)八脈      二、經(jīng)絡(luò)回路      四、經(jīng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)      五、臟腑網(wǎng)絡(luò)      六、灌溉系統(tǒng)   第二節(jié) 行血?dú)獾睦Щ?     一、血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行      二、經(jīng)絡(luò)的拓?fù)湫再|(zhì)      二、經(jīng)絡(luò)不是血管      四、血管是血絡(luò)?   第三節(jié) 經(jīng)絡(luò)的整體性第十章 疾病要素   第一節(jié) 病因      一、自然因素      二、社會因素      二、精神因素      四、生活方式   第二節(jié) 邪氣   第三節(jié) 正氣   第四節(jié) 正邪斗爭   第五節(jié) 辨證      一、整體辨證      二、辨證多元化      二、證的定義第十一章 中國生命科學(xué)   第一節(jié) 理論特點(diǎn)      一、符號化      二、模型化      二、以簡馭繁   第二節(jié) 整體理論      一、生命第一律      二、生命第二律      二、生命第三律      四、x與y的計(jì)算   第三節(jié) 人體結(jié)構(gòu)理論結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，舊的禁錮崩潰了，人們不再按照固有的模式思維，思想空前活躍，學(xué)術(shù)空前繁榮，形成百家爭鳴的局面。在這樣的背景下，氣的概念廣為發(fā)展，繁衍。概念的發(fā)展猶如植物根部的生長。有的植物只有一條主根，主根在延伸的過程中分出許多小叉。有的植物的根分為幾枝大叉，每枝大叉在延伸過程中分出小叉，形成根系。氣的概念與后一種情況相似，繁衍出繁復(fù)的根系?！　?．煙　　炊煙是生活中常見的現(xiàn)象，塵土飛揚(yáng)也形成煙。古人把煙比擬為氣，《呂氏春秋》說：　　“野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血。”（《期賢》）　　野蠻人打仗，鼓聲如雷，呼聲震動大地，滿天塵煙，箭飛如雨，扶著傷者，用車?yán)勒?，踩著人流出的腸子，踏著鮮血，激烈的戰(zhàn)場，塵土飛揚(yáng)，形成煙霧，古人稱之為塵氣。古人把煙視作氣，煙彌散在空中確實(shí)與氣有相似之處。煙飄浮在空中，而石頭與水不會飄浮在空中，煙只與氣有可比性。實(shí)際上煙不是氣體，氣體由分子組成，而煙是由細(xì)小的顆粒懸浮在空中形成的。煙的顆粒比分子大得多，不會永遠(yuǎn)飄浮在空中，最終會落在地上，所謂塵埃落地；而空氣則不會落下來，空氣永遠(yuǎn)“飄浮”在空中。煙飄浮在空中只是短暫現(xiàn)象，直觀上與氣相似，古人把煙視作氣是最為直接的比擬?！　?．氣候現(xiàn)象　　古人把氣候現(xiàn)象比喻為氣。氣候影響地域大，不可回避，而且具有動態(tài)性、變動性，因而古人將之比喻為氣。　　最早將氣候現(xiàn)象比喻為氣的文獻(xiàn)是《左傳》，　　“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為六聲，淫生六疾。六氣日陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。（昭公元年）　　天有六種氣，下降在大地上生出五味，發(fā)出五色，鳴出五聲。

編輯推薦

　　什么是解構(gòu)？為什么要對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行結(jié)構(gòu)？又該如何實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)呢？ 解構(gòu)是一種策略，解構(gòu)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是繼承和發(fā)揚(yáng)是中醫(yī)的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)解構(gòu)需要有與之配套的策略、戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)略目標(biāo)?！　　督鈽?gòu)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》通過解構(gòu)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成為要一種合適現(xiàn)代的策略。書中以人的陰陽二氣為整體醫(yī)學(xué)指標(biāo)，概括了生物鐘、健康—疾病、生命演化三大整體生命現(xiàn)象?！　∪说年庩柖鈱?shí)際上是整體醫(yī)學(xué)指標(biāo)，概括了生物鐘、健康－疾病、生命演化三大整體生命現(xiàn)象。　　整體多于部分之和?！　　獊喞锸慷嗟隆　≌?yàn)樗麄冞€沒有進(jìn)步到對自然界的解剖、分析——自然界還被當(dāng)作一個(gè)整體而從總的方面來觀察。　　——恩格斯《自然辯證法》　　陰陽之在人，均則寧，偏則病?！　　趼摹夺t(yī)經(jīng)溯洄集》　　系統(tǒng)是由觀察者從實(shí)際的“機(jī)器”中所選擇的一組變量而定義的?！　　脖取洞竽X設(shè)計(jì)》　　西方人看重部分，中國人則看重整體。即以醫(yī)理言，中國人認(rèn)人身一體，醫(yī)理也求簡單?！　　X穆《晚學(xué)盲言》　　文本之外無一物?！　　吕镞_(dá)

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