直到長出青苔

出版時間：2010/07/02 出版社：大家出版社作者：杉本博司譯者：黃亞紀(jì)
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內(nèi)容概要

「從使用名為『攝影』的裝置以來，我一直想去呈現(xiàn)的東西，就是人類遠(yuǎn)古的記憶。那既是個人的記憶，一個文明的記憶，也是人類全體的記憶。」
「藝術(shù)是種技術(shù)，將肉眼不可見的精神世界化為物質(zhì)的手段?！?br />因此，杉本博司這位令全球為之沸騰的日本攝影家，拍攝的照片，極簡如海景，只拍出水和空氣；精細(xì)如劇院，將大型劇院中兩小時的活動壓縮在單一構(gòu)圖中，卻無一不是在呈現(xiàn)攝影家的恢宏視野，以及不斷自我追問的深層思考。當(dāng)我們望著那冷靜甚至太過簡單的影像，凝視得越久，越被帶入那深藏於影像之中的未知之境。
如今，杉本博司創(chuàng)作背後龐大的智識與感性集結(jié)成作品集《直到長出青苔》。杉本博司的文字一如其攝影創(chuàng)作，以生命、時間、歷史為核心，書寫個人對文明興衰的解讀與想像，蘊(yùn)涵深刻的思考和悲憫。我們閱讀這位「最後的現(xiàn)代主義者」面對人類文明的姿態(tài)，也隨之掉入深邃的時空，在混沌的記憶中，開始思考自身的存在。
「杉本博司是我們這個時代最令人尊敬的攝影家之一。他的攝影題材中，藝術(shù)、歷史、科學(xué)與宗教的學(xué)養(yǎng)環(huán)環(huán)相扣，並完美結(jié)合了東方冥思與西方文化意念。過去25年，他以構(gòu)圖獨特、精緻的黑白系列作品影響了世界各地的人?！?br />――哈蘇攝影基金會

作者簡介

杉本博司
1948年 生長
出生於東京下町的御徒町（今臺東區(qū)），家中是銀座經(jīng)營有成的美容用品商社「銀美」，父親為業(yè)餘落語家。
在少數(shù)未受空襲轟炸的地區(qū)成長，自認(rèn)是「戰(zhàn)前日本人」。
歐美媒體詢問出生地時，他的答案通常是「被占領(lǐng)的日本」。
1960年代 基督教學(xué)校的西式教育
在母親影響下，進(jìn)入私立基督教名校立教中學(xué)（今立教新座高中），接受西方的油畫與雕塑等美術(shù)教育。高中時期參加攝影社，愛用機(jī)款是MAMIYA6?；秾恚赡埽├^承家業(yè)的考量，大學(xué)就讀立教大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。
1970年 赴美
70年代正逢日本學(xué)運風(fēng)潮，大學(xué)畢業(yè)的杉本博司無繼承家業(yè)之意，在母親同意下赴美，同年進(jìn)入洛杉磯的藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院（Art Center College of Design）學(xué)習(xí)攝影，於1972年畢業(yè)。
1974年 創(chuàng)作之外的身分---藝術(shù)商
移民紐約，先後獲紐約州政府、古根漢、美國教育協(xié)會的獎學(xué)金，開始攝影創(chuàng)作。此後約十年間，杉本博司往來日本紐約兩地，身兼骨董商。此時期的經(jīng)驗養(yǎng)成杉本日後收藏日本古文物的習(xí)慣，也培養(yǎng)出他對日本古美術(shù)、建築、文學(xué)、歷史的造詣。
1976年 杉本博司發(fā)表首組作品「透視畫館」，透過攝影將「時間」與「歷史」視覺化的創(chuàng)作主題於焉定調(diào)。
1977年 於日本南畫廊舉行首次個展
1980年 於紐約Sonnabend藝?yán)扰e辦首次海外個展，並陸續(xù)在洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館、紐約大都會藝術(shù)博物館、德國古根漢美術(shù)館、法國卡地亞基金會等地巡迴展出，受到高度評價。透過杉本博司的創(chuàng)作，原本被視為低自由度的攝影媒材，展現(xiàn)了新的可能性。
2001年 獲頒素有「攝影諾貝爾獎」之稱的哈蘇相機(jī)基金會國際攝影獎
2005年 於森美術(shù)館舉辦初次回顧展，參觀人次創(chuàng)該館紀(jì)錄
2008年 海景聯(lián)作「Black Sea, Ozuluce; Yellow Sea, Cheju 」於紐約拍出1,650,000美金（亞洲當(dāng)代攝影作品最高紀(jì)錄）
2009年 獲頒高松宮殿下記念世界文化賞
杉本博司被譽(yù)為「最後的現(xiàn)代主義者」，他的創(chuàng)作將東西方史學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)帶入攝影，極致了攝影意義，並將攝影作品提升至藝術(shù)品層次。除攝影創(chuàng)作，他還經(jīng)手室內(nèi)設(shè)計、能劇舞臺、神社等建築工作。
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用戶評論 (總計44條)

　　“直到青苔長到我們的唇上,且淹沒了我們的名字?！?br /> 　　
　　
　　靜默變成沒有心情的心情。
　　
　　
　　回憶從腦海的一個邊際開始一點點膨脹,像一朵塵封在記憶里的玫瑰,靜靜躺銹跡斑斑的鐵盒上,調(diào)謝了整座古堡的詭秘。
　　
　　
　　曾經(jīng) 新人故人陌生人。
　　
　　我曾以為攝影是對生活的機(jī)械式模仿，直到我擁有了屬于自己的第一臺單反，我才漸漸領(lǐng)悟攝影作為藝術(shù)所源于生活而又高于生活的地方。任何一件藝術(shù)品，都可以看作一個哲學(xué)命題，對生命或是宇宙的詰問作出回答。因此，杉本博司說，他在借助相機(jī)這個儀器來追尋人類遠(yuǎn)古時代的記憶。當(dāng)他見到海時，他終于找到了海的記憶，仿佛蟄伏于童年時代的記憶霎那間喚醒，人生至此而始。相機(jī)與眼睛的不同是，相機(jī)沒有記憶。因此，每一件攝影作品都是從時間河流中采擷的浪花，然而它并不孤立于空間或時間。通過一張照片，我們看到了景物的魂魄與攝影師的靈魂相重疊。杉本博司喜歡使用虛焦鏡頭，正是如此讓他的作品朦朧如隔有面紗，而黑、白、灰色調(diào)又仿佛讓拍攝物的靈魂躍然紙上。“建筑物是建筑的墳?zāi)?，我把焦距放在比無限更遠(yuǎn)處，好看到建筑的魂魄，然后為建筑的魂魄舉辦攝影展。”也許攝影真正的意涵便是如此，通過鏡頭看見事物的靈魂，就如同《青鳥》里的那顆鉆石，只要轉(zhuǎn)動一次便能看到平日所看不到的東西。杉本博司看見了紐約雙子星大廈的靈魂、大海的靈魂，以及蠟燭的靈魂。每一件事物的靈魂都不一樣，都有各自豐富的表情和節(jié)奏。而每當(dāng)人們遇見鏡頭下事物的靈魂，他們所看見的不是鏡頭下的自然，他們發(fā)現(xiàn)的是自己生命本身的面孔。
　　
　　我們對于杉本博司始終太過陌生。
　　
　　上了年紀(jì)的藝術(shù)家，臉上老人斑痕跡明顯，容貌已經(jīng)被時間摧殘。白頭發(fā)短短的，亂亂的，衣著體面而潔凈。他的長相，一看就知道是富家公子出身，很有教養(yǎng)文質(zhì)彬彬的樣子。大體上與我們心中日本老人的印象重合，不起眼不張揚。他仿佛就和他的攝影作品那樣，平靜冰冷，與喧囂俗世始終隔著一層什么?？上覜]有趕上他攝影作品在北京的展覽，然而可以想見大幅照片懸在墻上，玻璃相框多少有點灰撲撲的調(diào)子，惹得人簡直想伸手拂去表面的塵埃。
　　
　　其實那不是塵埃，是歷史。杉本博司說，“歷史明明是由當(dāng)下所創(chuàng)造，但在歷史漩渦中生存的我們，被無數(shù)抉擇的波濤席卷，溺沒其中，當(dāng)我們終能回過神來，世界已朝著始料未及的方向流去?！边@么多年來，杉本博司作為日本“國寶級”攝影藝術(shù)家，他的生命價值就在于追懷歷史的瞬間，隨著快門按動的“咔嚓”聲，用一張一張照片凝固剎那芳華。時間是向前流動的，我們甚至無法測算時間的速度——因為真正的速度是看不到的——攝影師卻可以把動變?yōu)殪o，借藝術(shù)之眼，看這世間的剎那和永恒。
　　
　　《直到長出青苔》作為杉本博司的文集，名字和文章一樣都有點怪怪的。如果讓我三言兩語說清楚這本書的概要，還當(dāng)真有些困難。書名《直到長出青苔》取自素有“日本詩經(jīng)”之稱的和歌總集《萬葉集》。這本文集收錄了杉本博司自1974年以來所有的代表攝影作品，包括“海景系列”、“肖像系列”、“劇場系列”、“建筑系列”、“博物館系列”、“布景系列”等。全書分為16章，每章以一幅杉本博司的攝影作品和一段自問自答起興，然后藝術(shù)家本人現(xiàn)身，通過攝影的方式與歷史、哲學(xué)、時間、記憶、夢境等主題互動，文本以詩意而禪意的方式娓娓道來，充滿日本“物哀”的美學(xué)意境。
　　
　　很多年前，20多歲的年輕藝術(shù)家用自己的生命追尋著“美國夢”。為了能留在美國，他申請了所有能申請的藝術(shù)項目，各種獎學(xué)金，讀書工作拖家?guī)Э谄D難打拼一度窮困潦倒。在異國他鄉(xiāng)度過大半人生，接觸了各種各樣的異種文明，經(jīng)過如此長遠(yuǎn)的旅行，直到最近他才明白，“個人精神是如何受到東方文明的深度滋潤”。20世紀(jì)70年代，正是美國觀念藝術(shù)與極簡主義的全盛時期，“當(dāng)代藝術(shù)”浪潮剛剛崛起，而攝影則一直被貶損為“二流媒材”。他那時暗下決心，要在異國他鄉(xiāng)闖出一條自己的路來。血氣方剛的年齡，可以想見他多么渴望遠(yuǎn)方，多么希望和自己的東方背景劃清界限，他又是多么勇敢成為藝術(shù)攝影的先驅(qū)者。而人生吊詭之處就在于，他所離棄的最終成為了個人的標(biāo)示。多年來，杉本博司的藝術(shù)創(chuàng)作簡直可謂是“把在今日連東方也逐漸遺忘的東方文明自古以來的價值，放進(jìn)可以西方文明脈絡(luò)去敘述的當(dāng)代藝術(shù)中?！?br /> 　　
　　二戰(zhàn)后，東方藝術(shù)家出于身份憂慮，常常有種與生俱來的不自信。伴隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)物質(zhì)文明的高速發(fā)展，西方文明裹挾著價值觀以一種相當(dāng)強(qiáng)勢的態(tài)度襲來。文明本身并沒有高下之分，而審美的個性又那么強(qiáng)，然而事實上東方人對物質(zhì)的崇拜也伴隨著藝術(shù)審美的全面投降俯首稱臣。東方藝術(shù)家因為自己的黃皮膚自卑，因為沒有經(jīng)歷過文藝復(fù)興自卑……后來東方藝術(shù)家也暗有種“東學(xué)為體西學(xué)為用”的野心，可惜我們并沒有看到真正獨立成功的范例。
　　
　　人是會老的，而美不會。盡管如今也說不清楚“美”到底是什么，可我們卻能感知到體悟到。書中有一篇我格外喜歡，是作者談自己怎么因為“居住在西方而理解了東方”。當(dāng)年為了維護(hù)身為日本人的榮譽(yù)，他急忙翻閱各種佛教典籍；因為頂替妻子采買古董，他開始認(rèn)真對待各種文物，練習(xí)判斷年代的眼光。杉本博司寫作有他自己的語態(tài)，長短句參差，節(jié)奏鏗鏘，而遣詞又十分典雅講究，看的時候，速度漸漸緩下來。一目十行不足以領(lǐng)悟他的故事，只有慢慢咀嚼揣度，調(diào)整到與他接近的速度，在一種“慢”中定格美感。他用眼睛追逐形與色，作品常常就是簡單的黑白灰。那差別，也就是灰度，因為曝光速度所引起灰度的漸變，沉淀出厚重和詩意。以至于在一片漆黑的和諧影調(diào)中，觀者自己凝視潛藏背后的無限色彩。然后，強(qiáng)烈到不可言語的美感，潔白如一道喜樂的光芒將我們的心照亮。
　　
　　攝影這門藝術(shù)是將最亙古永恒的事物用最嶄新的方式呈現(xiàn)。正因為如此，杉本博司認(rèn)為數(shù)碼時代意味著攝影史的終結(jié)。藝術(shù)攝影很多時候就是我們的“天眼”，定格個人對文明興衰的解讀與想象，探討這世間的剎那與永恒，蘊(yùn)含深刻的思考和智識。不得不悲傷感慨一番，最古老的鹵化銀攝影和它170多年的歷史在數(shù)碼圖像浪潮的沖擊下，已經(jīng)逐漸淡出我們的視野，落入遺忘逼仄的角落。在化學(xué)底片即將消失的今天，一位中央美院的學(xué)生提問，“如果大底片真的不見了，怎么辦？”據(jù)說那天杉本博司回答道，“倘若發(fā)生如此的局面，我就自己動手做！”
　　
　　生命，時間，歷史，杉本博司“在鉛筆芯和白紙表面交織出的一個個文字里”，用另一種形式沉淀意識中的混沌。作為女性讀者，我也敏感于他對于人生百態(tài)的描摹。他還記得年少時候情欲這種曖昧感永無止境持續(xù)下去，藝術(shù)家一邊感到喜悅，一邊感到厭惡?？墒牵澜缫蛴嬖?，攝影也因欲望而生。
　　
　　然后他寫下了這樣的文字：“行筆至此，我還是無法定義愛的起源。但，現(xiàn)在的人類將愛情化作歲時節(jié)令在經(jīng)營。那樣的愛，注定存有期限?！?br /> 　　
　　《美術(shù)報》20120818 http://msb.zjol.com.cn/html/2012-08/18/content_1698707.htm?div=-1
　　題目里的“爛”還不是翻譯的不好的意思，真的就是寫的爛！
　　
　　全書文章透著一股應(yīng)試教育規(guī)定題目的作文味。
　　文章開始前先放一張照片，然后先想一個跟照片完全沒關(guān)系的題目，接著寫文章，全篇以一個跟題目不搭界的開頭，然后一通狂扯，扯了很遠(yuǎn)了之后再大力拉回，點個不知所謂的題。用詞再華麗我也覺得空洞??！
　　其中文章涉及的歷史啊宗教啊我就不評價了，真的。大家可以看這篇http://book.douban.com/review/4907229/
　　文章結(jié)束后有一篇后記，開頭是這樣的：“我在到達(dá)這個歲數(shù)以前，從未想過自己是能寫作的人?！蔽艺娴暮呛呛橇?，你在這個歲數(shù)之后，也不見得有多能寫作啊大哥！
　　我真的忍住沉痛看完了，感覺就是一個攝影師，成名之后想試把水，出本書，撈點錢。是哪個缺心眼的編輯向他提出“出書”這個建議的??？別鬧了好嗎！
　　反正總之就是：大哥，好好的干攝影師這一行好嗎？
　　
　　在讀到后記的時候，我才知道原來每篇文章前的Q&A都是他自問自答，立刻就覺得矯情到不行。
　　杉本先生要是我沒有讀您的這本書我一定會敬愛您一輩子。
　　這個時候我只是覺得太遺憾了。
　　原來您完全沒有您的作品寬廣。
　　就如您所說的，您第的確是耽誤了千年才出生的，您的那種對皇權(quán)的熱愛，我實在產(chǎn)生不了同感。以至于采用光學(xué)玻璃這樣這樣昂貴到相機(jī)鏡頭都不怎么舍得用的的材料來鋪設(shè)神社的臺階，想想都覺得有點嚇人。對于古佛像的過于執(zhí)著，不也正與佛的思想背道而馳么。您所追求的古老的原汁原味的佛像，最終不也是又外國傳入日本的么。您居然還寫，想象自己成為佛像的姿態(tài)。。。。。您說杜尚毒害了你，但我認(rèn)為只有在你被毒害的作品前言里，您的野心和欲望才有了那么一點要減輕的意愿。您說杜尚是惡劣的，但我認(rèn)為他比您大氣多了。在您為日本擴(kuò)張版圖的野心失敗而訝異之后，又寫到日本每每在不夠強(qiáng)勢的時候，天皇詠誦：“四海皆同胞，人世間，為何興起波濤。”
　　真是好好笑阿，哈哈哈哈。
　　耶，我還是忍不住說出了真心話。我以前是太喜歡杉本先生的作品了，真?zhèn)陌?。。。?！?/li>
　　念這個名字，會覺得有一點感傷，腦際出現(xiàn)的是孤單的人佇立在黃昏中，一片暮年的光景。為什么會想到黃昏，或許是年少時讀王維的《鹿柴》，“返景入深林，復(fù)照青苔上”兩句留下太深的印象，以至日后但凡看到青苔，就會感覺到黃昏。
　　今日雨，忽然才想起，之所以覺得這個書名那么動人，還因為曾在一首詩中讀到相仿的詩句。翻出艾米莉狄金森的詩集，終于找到了那一句：
　　 “直到青苔長到我們的唇上，且淹沒了我們的名字?！?br /> 　　
　　葉怡蘭在圍脖里說到：【閱讀隨記】《直到長出青苔》?？此茢z影家杉本博司闡述自己各系列作品的創(chuàng)作理念與心路歷程的隨筆文章，然其中內(nèi)容卻涵蓋歷史、哲學(xué)、自然、人生、建築、工藝、宗教、藝術(shù)與美學(xué)；可以由衷感受到作者對於東方與日本之美的透徹洞見與共鳴，以及從中衍生的深刻思考與體悟。讀來真覺字字珠璣，直入我心。
　　
這篇書評誕生在我看完后記第一句以后，往后看后記我發(fā)現(xiàn)是“新創(chuàng)刊的實驗文藝雜志《和樂》的編輯長花塚久美子小姐”跟作者提出可以寫文章出書，并這樣說“我?guī)е竦南⒍鴣?，您將會懷孕，時候到了，您將會產(chǎn)下名為文章的嬰兒。”
我吐了兩次，一次是因為這位編輯所供職的神一樣的雜志，第二次是因為這位供職在神一樣的雜志社的編輯的神一樣表達(dá)能力。
這種人已經(jīng)對文化產(chǎn)生影響了不是單純的攝影師了
作為一個能把照片賣到7位數(shù)的人 “試把水，出本書，撈點錢” 看來還真是一件挺為難的事情
我不反對他“對文化產(chǎn)生影響”，把“照片賣到7位數(shù)”想來也不是他自己炒作而成，我也僅是就其文筆而言，認(rèn)為的確是寫的很差。
還是要認(rèn)真讀讀文字的。
不要隨便發(fā)怨言呀。要讓自己的閱讀看到希望，否則這樣花錢了又心情不好豈不是虧大了。
就算有你說的那么爛（真有那么爛？），那么讀到爛書不算什么，在爛書里讀書智慧才算是本事。
http://wusen88.blog.163.com
就是因為花錢了又心情不好才會發(fā)怨言的呀，我可是沒本事在爛書里讀出智慧的人啊，吐個槽都不允許嗎？
而且也不是我一個人說這本寫的爛呀～
我只是覺得他的文筆沒有他的照片拍的那么好，并且可能不同的人對他的照片都有不同角度的看法，我也很喜歡他的攝影作品啊，北京的展還去看了呢，讓我失望的是他自己對自己作品的解讀沒有我想的那么好。畢竟人家在日本也算是國寶級的了，對他期望高不是我的錯呀。
你說的對他的作品賣的貴不單是他自己炒作而成的
可以說符合日本文化精英和財團(tuán)的審美的
或者說在某些程度上代表了日本的文化
就好像國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實力不斷提高后
中國瓷器在藝術(shù)品拍賣上屢創(chuàng)新高
強(qiáng)大的國力帶來強(qiáng)勢的文化
古往今來均是如此
其實我覺得這本書還是表達(dá)了作者的想法的
比如對于西方文化與日本文化的相互影響
比如對于佛學(xué)，對于天皇神權(quán)等等
親
= =～～～～親不動了
我給你p照片了親我傻等你呢，你寫這B東西
他都說啥了?。?/li>
他悲劇了
也就是我說的這些拉。。。。雅慧有這個書你可以找她搞來看，飛貴八貴的書呢
我剛特意跑去看，原來真是這本啊，倫加也有臺版的啊親好激動啊親，瞬間覺得好傻逼啊全超啊親，費盡扒拉的買的書你給評價這么低啊親啊親啊親啊親的親親親
啊弄得我都不想看了呀?。。。。。。。。。。?/li>
我想看我想看??！好奇中??！
阿倫家曉得你也有這本兒，不傻逼，哪個曉得呢，太意外了。。。。那個曉得他會是這個樣兒的人呢。
戳娃娃還是看三，多好看的其實內(nèi)容阿啥的讀起來黑扎勁兒，而且又有那種哇你有點變態(tài)喲的快感。哈哈哈哈
恩??！多好耍的，下盤找雅慧兒借三
哈哈哈哈~~不為人所知的一面
大家對他得作品想的太深入了
他走小乘佛教的路子，這么想很正常的。
看他的訪談就覺得矯情的很。。。
看完這評價瞬間不想看了！
大家對他得作品想的太深入了+1
如果能給我靈感，倒也不壞。
對最后一章很失望啊
內(nèi)容不看裝楨太好了
杉本先生要是我沒有讀您的這本書我一定會敬愛您一輩子。
　　這個時候我只是覺得太遺憾了。
　　原來您完全沒有您的作品寬廣。
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非常同意讀著讀著就產(chǎn)生這種感覺矯情目光狹隘隱約可見的民族主義傾向
與他的作品簡直天差地別。。闡釋很危險糟蹋好東西。。
他首先是一個日本人
愛自己的國家和歷史
我覺得沒有什么好奇怪
說到日本近代史的時候就很想翻翻全球史，然后給他一個嘴巴子！
同感，太矯揉造作了。文字干巴巴的，狹隘的傾向。
非常嚴(yán)重的民族主義傾向，從宋代的佛像鑄造到《吉備大臣入唐》，無不透露對中國的不削和蔑視。對此書失望中
咦？你這一大段我怎么在張悅?cè)徊┛屠镆部吹搅藒
其實書名取自日本國歌《君之代》最后一句。這家伙還真是忠君哪……
《君之代》中文翻譯之一:我皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代。直到細(xì)石變巖石，直到巖石長青苔。
日本的東西用一個字來掩之：禪。
恰似東山上上月，輕輕走出最高峰。所以我們只能嘆為觀止.....
“恰似東山上上月，輕輕走出最高峰?！焙呛?，讓我想起在海邊看到的一盞孔明燈從岸的邊際山峰之巔飄出來的奇景，這句話，再合適不過~

直到長出青苔

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