神論

內(nèi)容概要

這是一部很有創(chuàng)見性的著作。作者以嚴肅創(chuàng)新的精神，對宗教想象以及世界文化發(fā)展史上的許多重要問題作了新的闡釋。本書告訴讀者：何以原始人要將自然神化？何以人類在上帝之外尋找準宗教？何以一個關(guān)于上帝的謊言竟然蒙騙整個人類幾千年之久？何以人類在揭穿上帝的謊言之后又豎起上帝的第二形象？何以人類既需要上帝，又需要尼采？何以二十世紀的人類患上了文化??？本書內(nèi)容新穎，引證材料豐富，語言精煉生動，精彩論述迭出，是關(guān)于宗教文化的一部力作，值得一讀。

作者簡介

劉啟良教授（論著署名啟良）男，1955年10月生，湖南衡陽人。1981年畢業(yè)于湘潭大學(xué)歷史系本科，1988年研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲碩士學(xué)位。1992年破格晉升副教授，翌年破格晉升教授?，F(xiàn)為湘潭大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)（省級重點學(xué)科、博士點）學(xué)科帶頭人，校學(xué)術(shù)委員會委員，學(xué)位委員會副主任，湖南省學(xué)位委員會委員，中國哲學(xué)史學(xué)會理事。劉啟良兼學(xué)兼中西，主要從事中西哲學(xué)與文化比較研究，曾對中西兩種學(xué)術(shù)與思想之傳統(tǒng)作過梳理和考察，今年側(cè)重于20世紀中國思想史研究，尤以激進主義、保守主義、自由主義三種思潮之關(guān)系為重點研究對象。劉啟良教授雖作過微觀研究，寫過多部和數(shù)十篇純學(xué)術(shù)的著作和論文，但其學(xué)術(shù)之特色在于思想性，肯在對現(xiàn)代中國一些重大的理論和實踐問題予以學(xué)理上的解答，學(xué)術(shù)觀點在國內(nèi)外均有廣泛的影響，《光明日報》、《開放時代》等多家報刊都曾對其作過學(xué)術(shù)專訪。劉啟良教授主持國家級和省部級科研課題項目主要有：國家社會科學(xué)基金項目“馬克思東方社會理論研究”（1991年）、“馬克思歷史學(xué)筆記研究”（1993年）、“中國歷史上德治思想研究”（2002）、教育部“八五”規(guī)劃項目“馬克思與古代社會研究”（1993年）、湖南省教育廳重點項目“20世紀中國思想史”（2001年）、湖南省重點教材建設(shè)項目“西方文化概論”（1998年） 。劉啟良教授勤于筆耕，論著已愈六百萬言。

書籍目錄

引言
第一章 神——初民的杰作
一 諸神起源新探索
二 從一神到多神再到一神
三 從動物神到植物神到祖先神
四 神話不是宗教
五 人類第一次啟蒙運動：人本位替代神本位
第二章 準宗教——一種世界性的文化現(xiàn)象
一 古代人本主義的欠缺
二 準宗教的產(chǎn)生及其實質(zhì)
三 犬儒主義、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派
四 早期佛教
五 中國的儒家和道家
第三章 理性并非不是理性的選擇
一 準宗教曲高和寡
二 從準宗教到宗教
三 宗教與理性
第四章 宗教效應(yīng)也有正值
一 “精神鴉片”的倫理價值
二 天國的魅力
三 神靈崇拜推動了世界文化藝術(shù)的發(fā)展
四 沒有基督信仰就，沒有近代西歐的科學(xué)技術(shù)
第五章 上帝之死與當代西方的文化危機
一 神的異化：神的使者打破了神的光環(huán)
二 教會的失誤：證明上帝的科學(xué)，得出了否定上帝的結(jié)論
三 上帝的第二形象
四 從叔本華到尼采
五 無家可歸與當代西方世界的文化危機
第六章 結(jié)束語
一 二十世紀人類精神上的困惑
二 儒、道文化在人類未來文化中的魅力

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    神論 PDF格式下載

---