現(xiàn)代人越來(lái)越不會(huì)作夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)2010年最新系列作品－－《現(xiàn)代人越來(lái)越不會(huì)作夢(mèng)－－閱讀榮格》！　　繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書－－關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國(guó)紙幣上的人》、《你懂什麼是愛(ài)嗎？－－閱讀佛洛姆》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2010年5月再推出《現(xiàn)代人越來(lái)越不會(huì)作夢(mèng)－－閱讀榮格》，嘗試以深入淺出的筆調(diào)，探索榮格的「集體潛意識(shí)」理論，並且對(duì)其加以闡述與說(shuō)明，讓讀者在閱讀本書的時(shí)候，可以充份的瞭解「榮格心理學(xué)派」的奧妙之處?！　s格－－二十世紀(jì)唯一與佛洛伊德並駕齊驅(qū)的解夢(mèng)大師！　　佛洛伊德告訴榮格：「如果我是摩西，你就是約書亞，將要擁有精神醫(yī)學(xué)的許諾之地。對(duì)此，我只能從遠(yuǎn)處眺望?！埂　s格是二十世紀(jì)少數(shù)具有里程碑意義的思想家，其影響所及，已經(jīng)超出他的研究範(fàn)圍，進(jìn)入藝術(shù)、科學(xué)、宗教等領(lǐng)域。榮格的心理學(xué)，不僅關(guān)注人類的命運(yùn)，試圖治療時(shí)代的弊端和人類心靈的痛苦，而且透過(guò)對(duì)人類創(chuàng)造性心理奧秘的揭示，確立人類生存的信心。同時(shí)，以其對(duì)超越種族和文化的人類共同心理結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，展示世界大同的前景。我們可以說(shuō)，榮格是一個(gè)偉大的時(shí)代醫(yī)生，畢生致力於啟示現(xiàn)代靈魂的自我拯救?！　s格的學(xué)說(shuō)，是介於科學(xué)與神秘之間的心理學(xué)；榮格，也是介於科學(xué)與神秘之間的心理學(xué)大師?！　s格獨(dú)樹一幟的心理學(xué)理論，贏得當(dāng)時(shí)乃至今日世人的認(rèn)同和讚譽(yù)，進(jìn)而成為與佛洛伊德比肩而立的心理學(xué)大師。榮格的分析心理學(xué)中的集體潛意識(shí)理論，可以解釋其他心理學(xué)流派無(wú)法解釋的現(xiàn)象，例如：宗教、神話、象徵、超感官知覺(jué)。榮格把眾多的人類活動(dòng)都包含在這個(gè)理論中，在歷史、宗教、文學(xué)、人類學(xué)、臨床心理學(xué)等領(lǐng)域，產(chǎn)生無(wú)比深遠(yuǎn)的影響?！　∷械囊磺?，在榮格的自傳《回憶?夢(mèng)?反思》中，與他最後的理論主題－－集體潛意識(shí)及原型－－相互交織在一起，為我們勾勒出榮格與其理論相互印證的一生，他也因此成為榮格學(xué)派的「神話」?！　”緯鵁o(wú)意勾畫出一條完整的榮格心理學(xué)的建構(gòu)之路，而是著重在對(duì)榮格心理學(xué)的理論的重新解讀的基礎(chǔ)上，以生動(dòng)的方式，與大師一起揭示我們的心靈奧秘，進(jìn)而瞭解自己、瞭解別人，在複雜的社會(huì)中，面對(duì)生存的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳光遠(yuǎn)　　哲學(xué)博士，任教於大學(xué)哲學(xué)系，對(duì)於國(guó)內(nèi)外的文學(xué)、史學(xué)，有相當(dāng)?shù)难芯?，曾?jīng)發(fā)表許多文章，主要著作有《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書－－馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界－－關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國(guó)紙幣上的人》、《你懂什麼是愛(ài)嗎？－－閱讀佛洛姆》等書。

書籍目錄

序：人類最深重的罪孽，就是對(duì)靈魂的漠視第一章：在孤獨(dú)中誕生的天才世紀(jì)之交的喧嘩與騷動(dòng)孤獨(dú)的成長(zhǎng)與佛洛伊德的師生際遇漫遊與天才理論的誕生晚年悟「道」紅顏白髮，頤年終老第二章：忍受苦難，才是消除苦難的最好辦法苦難，人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫沒(méi)有純粹快樂(lè)的「世外桃源」面對(duì)苦難，熱愛(ài)生活第三章：夢(mèng)——人類的心靈地圖榮格為人類繪製的心靈地圖夢(mèng)不是偽裝的「性」夢(mèng)是通往心靈智慧的道路夢(mèng)與心理治療現(xiàn)代人，越來(lái)越不會(huì)「做夢(mèng)」第四章：學(xué)會(huì)偽裝——每個(gè)人都需要「面具」「人格面具」：適應(yīng)社會(huì)之必需每個(gè)人都應(yīng)該擁有很多「面具」人格的異化：假面舞會(huì)與單向度的人人格面具應(yīng)該「限制使用」第五章：走向成熟——在兩極中尋找平衡集體潛意識(shí)與八種人格類型人格障礙形成的原因心理分析的任務(wù)：重塑完整的人格心理「陰影」：人生更完整的體驗(yàn)成熟人格：「自我現(xiàn)實(shí)化」第六章：根治「現(xiàn)代病」：從心理學(xué)走向藝術(shù)人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫欲望的箝制缺乏敬畏感是現(xiàn)代人焦慮的根本原因宗教，拯救現(xiàn)代人的避難所？藝術(shù)：?jiǎn)拘阉腥蚀鹊牧α康谄哒拢河⑿邸⑸裨捙c死亡英雄與英雄原型英雄崇拜與超凡魅力型權(quán)威科學(xué)永遠(yuǎn)不可能取代神話死是生命的終結(jié)，也是生命的開端第八章：榮格——現(xiàn)代靈魂的拯救者心靈：有生物因素，更有靈魂因素「有靈魂的心理學(xué)」治療人類心靈的痛苦啟示現(xiàn)代靈魂的自我拯救是他，讓我們免於沉淪結(jié)語(yǔ)：後榮格時(shí)代，我們何為？

編輯推薦

　　本書特色　　■	哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)2010年最新系列作品——《現(xiàn)代人越來(lái)越不會(huì)作夢(mèng)——閱讀榮格》！　　繼《尼采，對(duì)自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書——關(guān)於馬基維利》、《性與夢(mèng)的世界——關(guān)於佛洛伊德》、《蒙田，一個(gè)法國(guó)紙幣上的人》、《你懂什麼是愛(ài)嗎？——閱讀佛洛姆》受到讀者廣大的迴響，哲學(xué)大師吳光遠(yuǎn)於2010年5月再推出《現(xiàn)代人越來(lái)越不會(huì)作夢(mèng)——閱讀榮格》，嘗試以深入淺出的筆調(diào)，探索榮格的「集體潛意識(shí)」理論，並且對(duì)其加以闡述與說(shuō)明，讓讀者在閱讀本書的時(shí)候，可以充份的瞭解「榮格心理學(xué)派」的奧妙之處?！　　?榮格——二十世紀(jì)唯一與佛洛伊德並駕齊驅(qū)的解夢(mèng)大師！　　佛洛伊德告訴榮格：「如果我是摩西，你就是約書亞，將要擁有精神醫(yī)學(xué)的許諾之地。對(duì)此，我只能從遠(yuǎn)處眺望?！埂　s格是二十世紀(jì)少數(shù)具有里程碑意義的思想家，其影響所及，已經(jīng)超出他的研究範(fàn)圍，進(jìn)入藝術(shù)、科學(xué)、宗教等領(lǐng)域。榮格的心理學(xué)，不僅關(guān)注人類的命運(yùn)，試圖治療時(shí)代的弊端和人類心靈的痛苦，而且透過(guò)對(duì)人類創(chuàng)造性心理奧秘的揭示，確立人類生存的信心。同時(shí)，以其對(duì)超越種族和文化的人類共同心理結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，展示世界大同的前景。我們可以說(shuō)，榮格是一個(gè)偉大的時(shí)代醫(yī)生，畢生致力於啟示現(xiàn)代靈魂的自我拯救?！　　?榮格的學(xué)說(shuō)，是介於科學(xué)與神秘之間的心理學(xué)；榮格，也是介於科學(xué)與神秘之間的心理學(xué)大師?！　s格獨(dú)樹一幟的心理學(xué)理論，贏得當(dāng)時(shí)乃至今日世人的認(rèn)同和讚譽(yù)，進(jìn)而成為與佛洛伊德比肩而立的心理學(xué)大師。榮格的分析心理學(xué)中的集體潛意識(shí)理論，可以解釋其他心理學(xué)流派無(wú)法解釋的現(xiàn)象，例如：宗教、神話、象徵、超感官知覺(jué)。榮格把眾多的人類活動(dòng)都包含在這個(gè)理論中，在歷史、宗教、文學(xué)、人類學(xué)、臨床心理學(xué)等領(lǐng)域，產(chǎn)生無(wú)比深遠(yuǎn)的影響。所有的一切，在榮格的自傳《回憶．夢(mèng)．反思》中，與他最後的理論主題——集體潛意識(shí)及原型——相互交織在一起，為我們勾勒出榮格與其理論相互印證的一生，他也因此成為榮格學(xué)派的「神話」?！　”緯鵁o(wú)意勾畫出一條完整的榮格心理學(xué)的建構(gòu)之路，而是著重在對(duì)榮格心理學(xué)的理論的重新解讀的基礎(chǔ)上，以生動(dòng)的方式，與大師一起揭示我們的心靈奧秘，進(jìn)而瞭解自己、瞭解別人，在複雜的社會(huì)中，面對(duì)生存的挑戰(zhàn)。

圖書封面

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