減壓，從一粒葡萄乾開始

前言

　　親愛的讀者：　　此刻捧在你手上這份禮物，彌足珍貴又深有助益，它可以用許多相異而互補的辭彙來描述。首先，本書書名說明這是一本練習手冊，它自然當之無愧。它引領(lǐng)我們進入並走過深刻又富療癒之效的任務(wù)，這份任務(wù)包含──甚至可說需要──個人重大的決心及忠實不輟的練習，這恰是正念老師提到的內(nèi)在紀律。然而，最終極的忠實當然就是對你自己──對你這一世的生命、你的每一時刻以及你生命的美麗，雖然你不?？吹阶约荷拿利?，甚至不知生命已然非常美麗。想到「全心臨在當下」和「不加批判」或許是世界上最困難的工作，也是最需要的工作，我們不由得柔軟謙卑下來，也更有理由全心全意承擔此一任務(wù)。我們這一世的生命，甚至世界的幸福，無論小處大處，都正處在平衡的邊緣?！　〉缒阆氚驯緯闯梢槐具[戲手冊也可以，因為正念真的是生命中一種好玩的冒險。這個領(lǐng)域所需要的紀律必須以遊戲的精神和苦幹的精神來承擔，因為它兩者都是。正念、正念課程，正念減壓乃至生命本身的挑戰(zhàn)、還有你最初捧起這本書的原因，看起來都是玩真的，所以不能太當真，其中的遊戲元素告訴我們，碰到任何事，尤其是跟隨書中的正式禪修指導(dǎo)時，都用最輕柔的碰觸，既不弄得太過當真，也不理想化正念減壓的過程以及想像中或預(yù)期中的成果，雖然於動機或於個人挹注的可能利益來說，你確是非常認真的。　　這項任務(wù)交給鮑伯．史鐸（Bob Stahl）和伊立夏．高斯坦（Elisha Goldstein），你就儘管放心了，因為他們在認知上、情緒上、理性上、生理上都是最適合的人，雖然我們不能每一週都實際在一起上課，但就廣義而言，我們絕對同在一起。如果我們將自己沉浸在書中文字及其觀照、建議、書寫練習的工作和遊戲當中，好好定期利用書中所附音碟的正念修行指導(dǎo)來練習，無論某一天你想聽還是不想聽，我們還是同在一起。我們從他們熱情的款待、邀請我們盡一己之力全心參與、他們?yōu)閹煘槿说臏嘏?，都獲益甚多。每一書頁和每一段音碟都顯示了他們的溫暖，在在提醒我們，無論我們相信自己有多少短處和不足之處，仍必須抱著慈心和悲心來尊重自己，來擁抱自己的經(jīng)驗，不膨脹並增大自我感覺，實際看到並如實知悉自己的價值和自己渾然為一整體，只因為我們是人類。你可以在書頁中感覺得到，作者知道我們每個人都是奇妙的生命，其中有不可思議的學(xué)習、成長、療癒和轉(zhuǎn)化的潛力；我們比自己想像中的還要巨大，我們現(xiàn)在這個樣子──包括我們所知道自己的不完美之處──就已經(jīng)非常完美了?！　∧憧稍闷妫軌蛑ぷ约憾烫幍摹赣X知」，會為那些短處所苦，甚或為其中任一個短處所苦嗎？能夠感覺痛苦的「覺知」會痛苦嗎？能夠生起恐懼的「覺知」會恐懼嗎？這是你可以實際去探究、去觀察的，尤其在你被無能、痛苦、恐懼，或其他感受壓垮的關(guān)鍵時刻。我們可以在剎那剎那揭露的生命實驗室，在體現(xiàn)身心最深、最好的冒險中發(fā)現(xiàn)，生命和體驗隱藏著全新的層面。一切已經(jīng)在這裡了，實在不需要去「獲取」了，我們大半生都忽視了──我們稱為「覺知」的能力，就是我們神祕而完美融合的心智（mind）和心靈（heart）。　　正念是對經(jīng)驗最基本、最自然的開放，以身體為根據(jù)，不受時間限制，不冀望任何事發(fā)生，只是與此時此刻做朋友，安住在當下。你只要安住在正念覺知中，便在生命逐步揭露之際，密切參與了生命，你看到發(fā)生了什麼事，實驗並允許世界和自己生命原始的美麗和奧秘來回應(yīng)你，不躲避奇妙、偉大或喜悅──以及活在當下的珍貴奇蹟。這一切，我們都做得到，卻經(jīng)?？床坏剑炊€寄望未來有「更好」的事情到來。　　說本書是一本遊戲手冊，還有另外一層意義：它集深思熟慮的策略和練習之大成。你的人際關(guān)係航行在生命千迴百轉(zhuǎn)盛衰浮沉中，在愈不可測、充滿壓力的世界中，在一天或一生中不免出現(xiàn)各種挑戰(zhàn)和障礙中，而人類運用這項修行已數(shù)千年，過去的三十多年又在臨床的環(huán)境和實驗室中都證明卓有成效。在這段期間，正念擴張至各個領(lǐng)域，與現(xiàn)代醫(yī)藥和健康照顧已密不可分了。（Krasner et al. 2009; Ludwig and Kabat-zinn 2008; Didonna 2008）　　你可以也把這本書想成一本絕佳的烹飪手冊──可不是一般所說的食譜集，只要照本宣科，就會做出一道美味的菜餚，這是因為每一頁、每一個練習都缺少了一個最重要的材料：你！這道菜餚以正念修行的形式呈現(xiàn)出來，整個正念減壓的課程既可挽救生命，又可轉(zhuǎn)化生命。然而你一定要把自己丟到正念的鍋子裡面，開始烹調(diào)自己，這本書才能施展魔術(shù)效果。你既是食譜，又是那道菜餚，也是廚師，作者就是忠實而關(guān)心你的副主廚。你可以根據(jù)某一段時間的能力來調(diào)節(jié)溫度，以調(diào)整你的努力，讓一切恰到好處。在你全心臨在的時刻，書中的練習就活了起來，你會發(fā)現(xiàn)這些練習大有助益，時時提醒你療癒、自我慈悲和對他人慈悲完全有可能，甚至在最黑暗、最困難的情況下亦然。　　談到某個時刻的奧祕和奇蹟，晚近的研究顯示人類大腦的作用和結(jié)構(gòu)不斷根據(jù)經(jīng)驗而改變，尤其是長期重複的經(jīng)驗。我們發(fā)現(xiàn)大腦結(jié)構(gòu)和作用中有天生的可塑性，稱為神經(jīng)可塑性（neuroplasticity），這顯示了我們所謂的心其實不斷形塑我們的腦，轉(zhuǎn)化我們固有的能力，這並不止於童年期，而是跨越整個生命期﹝註﹞，如果重複的經(jīng)驗含有創(chuàng)傷的本質(zhì)，大腦某些部位便會萎縮，心理和社交能力也相形低落，這可能是因為大腦的生理損傷，或由於童年和成年期重複的情緒創(chuàng)傷，而引起憂鬱或解離癥候以及失調(diào)的社交關(guān)係和行為，所幸，也有強力證據(jù)顯示，正面經(jīng)驗若一再重複介入，即能恢復(fù)正常，並有治療效果。如果固定從事練習，正是高度重複介入，也正是改變大腦神經(jīng)可塑性的主要驅(qū)動力，這就是為什麼只要身體開始運動，即能恢復(fù)並保持一生心理和生理健康。日多的實驗顯示，禪修者如一再重複禪修，可驅(qū)動神經(jīng)可塑性正向的轉(zhuǎn)變，這會反映在身心健康上，如情緒更平衡，更慈悲，真正快樂，同時還可能減緩壓力或創(chuàng)傷經(jīng)驗。　　因此，心可改變大腦（Siegel 2007; Begley 2008），這意味我們?nèi)裟芙逭顪p壓之類的禪修訓(xùn)練來訓(xùn)練心，便可以看得更清楚，更自發(fā)地表現(xiàn)出廣大的覺知、慈悲和智慧。既然我們所謂的心智和心靈並不是兩回事，我們也可視正念（mindfulness）和正心（heartfulness）是正念減壓的兩個互補層面，再者，我們既不能空論心和腦而不論身體，因此你將會看到，這個任務(wù)的核心包括任何時刻都以溫柔和接納來跟身體做朋友，這件事對於覺得身體背叛自己的人，以及亟需和身體做朋友或重新做朋友的人，在心態(tài)上會有重大困難，作者了解這一點，於是強調(diào)：「只要你在呼吸，你（和你的身體）就應(yīng)該」在任何時刻都可以開始。我們可以信任這個過程，也可以信任鮑伯和伊立夏的專業(yè)能力，最重要的，我們可以信任自己能用不同的方式來專注，並從這專注力中學(xué)習、成長?！　≌羁沙休d一切，因此修行的決心最重要──同時，弔詭的是，你雖願意為練習而練習，願意連繫上逐步揭露的生命，然而無論何時，卻不能太執(zhí)著非要得到什麼結(jié)果。本書邀請你用開放的心智和開放的心靈進入此一任務(wù)，不見得要以為你知道自己能從中獲得什麼，去做就是了──這象徵你對自己、自己最真實的可能性的信心，而你永遠不知道這可能性是什麼。最終，我們會看到，生命本身就是真正的老師，我們?nèi)绾卧诿恳粍x那遇見生命，就是真正的禪修?！　∷?，現(xiàn)在就捲起袖子動起來吧！　　向你終生的探險獻上最大的祝福！　　喬·卡巴金　　2009年10月1日

內(nèi)容概要

　　正念減壓正夯！數(shù)以百萬計的研究報告，證實它已改變成千上萬人的生命！　　1979年分子生物學(xué)家喬．卡巴金博士於美國麻州大學(xué)醫(yī)學(xué)中心首創(chuàng)的「正念減壓」課程，證實了對焦慮和慢性疼痛的病患大有助益。從那時起，以正念來減輕壓力、沮喪、藥癮、病痛的相關(guān)研究，迅速累積，今日以Google搜尋「正念」，可以找到數(shù)以百萬計的研究報告。這個效果卓著的方法也受到主流醫(yī)療界歡迎，許多醫(yī)院都積極提供正念課程，提升患者的身心復(fù)原力。　　《減壓，從一粒葡萄乾開始》是一本非常實用的練習手冊，教你一步一步，將正念方法與每日生活結(jié)合，借用禪修方法展開身心的療癒。　　《減壓，從一粒葡萄乾開始：正念減壓療法練習手冊 (附光碟)》是為一般人而寫，幫助你擴展覺知的能力，擁抱每個當下的奇妙與美麗?！　”緯菫榱嘶钤趬毫?、焦慮、病痛中的人們而寫，幫助你以柔軟的心來尊重自己，如實擁抱身心的經(jīng)驗，引導(dǎo)生命走向慈悲、健康、和平與幸福?！　”緯菫榕R床治療師、專科醫(yī)師和教育者而寫，幫助你將正念方法帶給病患和學(xué)生，做為治療和教學(xué)上的佐助?！　≌羁梢詰?yīng)用於工作環(huán)境，減輕職場上的壓力。你也可以和朋友一起練習這本手冊。正念在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、教育和企業(yè)界都非常風行，改變了成千上萬人的生命。希望這本練習手冊成為一條康莊大道，引領(lǐng)更多人通向真正的寧靜和快樂。

作者簡介

　  鮑伯·史鐸（Bob Stahl， Ph.D.）　  成立並指導(dǎo)舊金山灣區(qū)三個醫(yī)療中心的正念減壓課程。為資深的正念實踐者，在麻薩諸塞大學(xué)醫(yī)療中心取得正念減壓師資認證，有八年多住在佛教寺院中，同時也是「綠州」－－麻薩諸塞大學(xué)醫(yī)學(xué)院在「醫(yī)藥、醫(yī)療照顧、與社會中的正念中心」的正念專業(yè)教育學(xué)院－－資深助理教師?！? 依立夏．高斯坦（Elisha Goldstein， Ph.D.）　  臨床心理學(xué)家，心理治療和和病理之正念中心的共同創(chuàng)辦人。他在西洛杉磯教正念減壓和正念認知治療，是正念解決之道系列光碟的作者，內(nèi)容包含壓力、焦慮、憂鬱、成癮、成人和工作上的成功，也是普及正念和心理治療部落格，他主持工作坊、接受廣播節(jié)目訪問、演講以推廣正念的治療效果?！? 雷叔雲(yún)　  臺大畢業(yè)，美國南卡羅萊那大學(xué)圖書館學(xué)與資訊科學(xué)碩士，曾任職圖書館界與教育界，第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎得主，現(xiàn)旅居加州，為自由撰稿人，譯有《當囚徒遇見佛陀》、《遇見100%的愛》、《當下繁花盛開》、《生命不再等待》(以上心靈工坊)、《慈心禪》(橡樹林)、《我該怎麼辦？──49則逆轉(zhuǎn)生命的智慧》(法鼓文化)、《探索的故事》(立緒)等心理、宗教、禪法領(lǐng)域的著作。

書籍目錄

前言譯序致謝引言第一章 正念是什麼？第二章 正念和身心連結(jié)第三章 正念修行第四章 正念如何減壓第五章 身體的正念第六章 深入正念修行第七章 處理焦慮和壓力的禪修第八章 慈心禪轉(zhuǎn)化恐懼第九章 人際關(guān)係的正念第十章 正念進食、運動、休息和連結(jié)的健康道路第十一章 持續(xù)練習不輟跋語資源參考資料索引

章節(jié)摘錄

　  晨光序曲　  窗格上，晨光因樹影而有了律動。窗內(nèi)，地板的橡木紋理上鋪著一塊塊瑜伽墊。一個個聚精會神的學(xué)生，眼光都投向印度老師薩琴。我在瑜伽墊上，學(xué)習柔軟，學(xué)習平衡，學(xué)習放鬆，學(xué)習正念。我不在意動作遠不如薩琴那樣神乎其技，卻總喜歡視瑜伽教室為我的正念教室，一如《正念減壓練習手冊》中將正念與瑜伽打成一片，或者說，正念與生活打成一片?！? 薩琴在早課結(jié)束時，總是說：「……看如何能把這一份平靜與和諧帶到這一天。祝大家早安！」好似正念瑜伽之後，一天方才真正開始。晨間，有人總要來杯咖啡才甦醒過來，若換飲一段香醇濃郁的正念時光，會不會也同樣提神醒腦？咖啡只管一個早晨，正念時光不僅管用一天，甚至一生，這本手冊就是這樣一頁一頁揭露正念的奧祕?！? 壓力環(huán)伺的年代　  瑜伽學(xué)生在晨課之後，就得各自奔赴壓力環(huán)伺的生活模式?！肝姨Γ瑝毫μ?，吃飯又不定時，結(jié)果鬧出胃潰瘍?！诡愃频脑捄芏彀?？這段話點出了一樁鐵的證據(jù)：心身交互影響，而且壓力有損身心健康。這已是不爭的事實，然而，在壓力面前，難道我們只是束手無策的孩子，任壓力予取予求？　  坊間有不少壓力管理課程，傳授各種方法，於是，分析優(yōu)先順序、謹守並籲請他人尊重自己設(shè)下的界限、寫作壓力筆記、袪除負面或無益的思考、開發(fā)正向思考、了解自己的強項、加強綜合整理紛雜資訊的能力、調(diào)整內(nèi)在能力與外界挑戰(zhàn)的落差等，乃至克萊蒙研究大學(xué)彼得．杜拉克和伊藤雅俊管理研究所米哈里．契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi） 教授所提出的「全心沉浸的心流」 （flow state或 being in the zone）﹝註1﹞，趨勢專家艾文．托佛勒（Alvin Toffler）所提出的找尋人、事、地、觀念、機構(gòu)等「穩(wěn)定專區(qū)」（stability zone）  ﹝註2﹞等等，有的從改變行事習慣著手，也有的從改變思考或意識慣性著手，各派紓壓秘笈多多少少都能提高快樂指數(shù)?！? 「正念減壓」（Mindfulness-Based Stress Reduction – MBSR）看似不過是另一種壓力管理的方法，實則它不同於其他課程皆有積極作為，反是減少作為，乃至於不作為。這是喬．卡巴金博士（Jon Kabat-zinn Ph.D.），於一九七九年在麻薩諸塞大學(xué)醫(yī)學(xué)中心首創(chuàng)，原為輔助醫(yī)療，開發(fā)病患身心的潛力，以減少疼痛與不適，採行的醫(yī)院至今已有兩、三百之譜，本書便是為整個八週課程所設(shè)計的自我練習手冊。類似的課程尚有晚近從「正念減壓」衍生出來的「正念認知療法」，為一九九二年由加拿大多倫多大學(xué)的辛戴爾．塞格（Zindel V. Segel）教授、英國牛津大學(xué)馬克．威廉斯（Mark Williams）教授及英國劍橋大學(xué)的約翰．迪斯戴爾（John D. Teasdale）教授結(jié)合「正念減壓」和「認知行為療法」而成，主要針對憂鬱癥患者，亦為八週課程。兩者的靈感都源自佛法中的正念修行。　  心的訓(xùn)練　  佛法中，練心主要的方法是禪修。禪修有兩類：培養(yǎng)專注力的「止禪」和開發(fā)超越世間的洞察力的「觀禪」。止禪有如定向射擊，靶標明確不動，我們射出如雷射光束一般相續(xù)不斷的專注力，直到心與目標合而為一，「置心一處，無事不辦」。觀禪則如飛靶射擊，我們既不知靶標在什麼時間點、什麼空間點會出現(xiàn)，移動方向和速度又如何，我們射出綿密不斷的觀照力，也就是說，任何身體覺受、念頭、情緒生起，我們敏捷細密地如實覺知，以見實相。正念屬觀禪的範疇?！? 感官每一刻都觸對外境和內(nèi)心境界，生起諸多身體覺受、念頭、情緒，如滾滾瀑流，此起彼落。只要活著，我們便不可能斷絕於念頭，只能導(dǎo)正它、規(guī)範它，一個方法便是秉持正知正念，全面、充分而持續(xù)地覺知身心上生起的一切現(xiàn)象，正所謂「不怕念起，只怕覺遲」?！? 壓力從何而來？是難纏的人？是截止期限？還是資訊超載？如果我們已養(yǎng)成習慣，不假思索便以恐懼、焦慮、懊悔、抗拒、逃避、期待、追逐、愛執(zhí)，或戰(zhàn)或逃，或迎或拒，來配合演出，這些人事物自然以「壓力來源」的面目，不請自來，長驅(qū)直入了。我們平日多以「壓力來源」為專注目標，於是產(chǎn)生「壓力感」，若轉(zhuǎn)而專注於身心上的「壓力感」，由於並非壓力來源，則無產(chǎn)生壓力之虞。若對身心的種種現(xiàn)象開始有所覺知，隨明度日漸增加，速度日漸增快，則所謂「壓力來源」到「壓力反應(yīng)」之間的空間便如逐漸綻開的雲(yún)縫，一點一點露出光照，在這逐漸寬敞明亮的空間中，我們愈有餘裕來覺察、審思、決定如何做「壓力回應(yīng)」，來安頓自心並處理人事，選擇權(quán)便重新回到我們手中。　  正念，觀照身心個別現(xiàn)象，揭露一切現(xiàn)象稍縱即逝、剎那生滅的普世本質(zhì)，也揭露成事要靠因緣條件水到渠成的自然軌則，非一己所能掌控，於是我們鬆脫了一切「非得照我喜歡的方式不可」的心態(tài)，解脫而且自在。用這樣柔軟放鬆的心態(tài)去行事，反而出現(xiàn)無比的創(chuàng)意和效率。幸運的是，只要活著，身心上便有呼吸、生理覺受、內(nèi)心感受、心的狀態(tài)等最佳的正念練習場。本手冊以正念修行為圓心，畫出一圈圈有階次的課程結(jié)構(gòu)，輔以豐富的練習和生動的實例，又由於作者的心理學(xué)背景，本書也朝向心理治療、教育、大腦神經(jīng)科學(xué)等多重領(lǐng)域延伸?！? 減壓之外　  正念固然是練心，然佛教經(jīng)論中亦提及正念能減少身苦，有益健康，且令容貌愉悅，這是正念減壓應(yīng)用於疾病和疼痛的有力依據(jù)。譬如說，　  《大般涅槃經(jīng)》記載佛陀一次大病時，「透過精進去除這個疾病，著手修復(fù)生命力而安住，於是世尊的疾病止滅」，佛陀也曾指示弟子「探問病者，令生正念」?！? 阿那律聖者重病時也說：「心善立住於四念處時，身體已生起的苦受不能侵擾我的心?！埂? 近代禪師馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw， 1904-1982）所講述的《法的醫(yī)療》（Dhamma Theray）一書記載了四十多位內(nèi)觀修行者疾病自癒之例?！? 烏巴慶尊者（U Ba Khin Sayadaw， 1899-1971）在演說中提到健康為佛教禪修的副產(chǎn)品?！? 葛印卡（G. N. Goenka）老師親身經(jīng)歷修禪後嚴重的偏頭痛不藥而癒?！? 佛弟子在禪修，乃至聞法之後，往往「諸根明淨，貌顏清淨皎潔」﹝註3﹞。本書的慈心禪部分提醒我們，《慈效益經(jīng)》（Mettanisamsasuttam）中也說慈心的利益有「面容光潤」一項，而面容正反映身心健康狀況。　  本課程和本書是正念初學(xué)者很易「上手」的「下手」處，然而正念修行要走得既深且遠，有幾個要點超越本書範疇，在此略提一二。　  其一，正念可用以減壓，卻不限於減壓，正念原為更廣大的心智目標──解脫煩惱、證悟?qū)嵪喋ぉざO(shè)，當然，正念日深，煩惱日減，壓力無疑日少。　  其二，正念減壓課程雖具心靈修行效果，然正式的正念修行相較於本書為減壓而設(shè)的正念修行，強度仍然有別，密集禪修中，醒著的時刻多用於坐禪和行禪，行住坐臥動靜語默也無非生活禪，正念綿密不絕?！? 其三，正念是佛陀教導(dǎo)的修行方法（三十七道品）中的一環(huán)，正念修行必須放在整個修行架構(gòu)中才能顯現(xiàn)真正修行的效力，譬如說，正念之下必須有正當?shù)恼Z言、行為及營生之計（正語、正業(yè)、正命）為道德支架，使安心喜樂，正念之前又必須有正確的見解（正見）為前導(dǎo)，如人有目，方能舉步邁向正確方向?！? 發(fā)現(xiàn)而已　  晨間，我在正念瑜伽教室，覺察身體如何伸展到極致，卻不逾越能力極限；找尋身體和目視的重心以及重心的切換，來維持平衡；察知身體上因生理或心理慣性而產(chǎn)生的壓力點，然後釋放。如果我只是為運動而來，或許就僅達到運動的效果。如果帶著正念做瑜伽，不但也達到了運動的效果，還揭露出內(nèi)心與外境互動的種種身心細節(jié)。　  生命原是豐美的礦藏，只要戴著正知正念的頭燈一路深入，便會發(fā)現(xiàn)層次繁複的礦脈。礦床原就在腳下，我們既未增添什麼，也未減少什麼，只是發(fā)現(xiàn)，或重新發(fā)現(xiàn)而已。 

媒體關(guān)注與評論

　　「以禪修與相關(guān)身心健康的理論、練習題、故事範例及21種指導(dǎo)正念的語音檔，作者將本書發(fā)展為全方位操練正念的手冊；提供讀者面對身心、工作與人際關(guān)係種種情境時，都能練習正念。照顧那最需要被照顧的生命，就是自己！」　　——香光尼僧團法師／釋自鼐　　「這是一本可以依靠的入門工具書，淺顯易讀，又有豐富的作者親身體驗作為說明。讓讀者可以一瞥正念減壓的輪廓?！埂　?mdash;—臺北市立聯(lián)合醫(yī)院仁愛院區(qū)精神科主任／許豪沖

圖書封面

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