開悟的神秘與趣味

前言

　　在箭術(shù)中，事實(shí)上在所有屬於日本，以及遠(yuǎn)東國(guó)家的藝術(shù)中，最顯著的一個(gè)特徵是，那些藝術(shù)不只具有實(shí)用純粹欣賞娛樂的目的，而是用來鍜鍊心智，使心智能接觸到最終極的真實(shí)。因，箭手射箭不僅是為了要擊中目標(biāo)；欱手揮舞長(zhǎng)劍不僅是要打倒對(duì)手 ；舞者跳舞也不僅是要表現(xiàn)身體的某種韻律；而是讓心智首先要熟悉無意識(shí)?！　∪绻粋€(gè)人真心希望成為某一項(xiàng)藝術(shù)的大師，只有技術(shù)性的知識(shí)是不夠的。他必須要使技巧昇華，使那項(xiàng)藝術(shù)成為「無藝之藝」，發(fā)自於無意識(shí)之中。　　例如在箭術(shù)裡，射手與目標(biāo)不再是兩個(gè)相對(duì)的事物，而是一個(gè)整體。射手不再把自己意識(shí)為一個(gè)想要擊中對(duì)面箭靶的。只有當(dāng)一個(gè)人完全虛空，擺脫了自我，才能達(dá)到如此的無意識(shí)境界，與技巧的完美成為一體；然而這其中蘊(yùn)藏著十分奧妙的事物，是無法藉由任何按部就班的藝術(shù)學(xué)習(xí)方式來達(dá)到的?！　《U與其他所有宗教、哲學(xué)、神祕(mì)法門的教誨最大的不同是，禪雖然從未脫離我們?nèi)粘Ｉ畹墓?fàn)疇，儘管它的作法實(shí)際與明確，但它卻具有某種東西使它超然獨(dú)立於世界的混亂與不安之外。　　現(xiàn)在我們就來看看禪與射箭，以及其他的藝術(shù)，諸如劍、花道、茶道、舞蹈，還有繪畫等等之間的關(guān)係?！　《U是「平常心」，如馬祖禪師（卒於西元七八八年）所說：「平常心」就是「餓了就吃，睏了就睡」。一旦我們開始反省、沉思，將事物觀念化後，最原始的無意識(shí)便喪失了，思想開始介入。我們吃東西時(shí)不再真正吃東西，睡眠時(shí)也不再真正睡眠。箭已離，但不再直飛向目標(biāo)，目標(biāo)也不在原地。誤導(dǎo)的計(jì)算開始出現(xiàn)。箭術(shù)的整個(gè)方向都發(fā)生錯(cuò)誤。射手的困惑心智在一切活動(dòng)上都背叛了自我。　　人類是會(huì)思考的生物，但是人類的偉大成就都是在沒有計(jì)算與思考的情況產(chǎn)生的。經(jīng)過了長(zhǎng)年的自我遺忘訓(xùn)練，人類能夠達(dá)到一種「童稚」的純真狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人類不思考地進(jìn)行思考。他的思考就像是天空落下的雨水；海洋上的波濤；空閃爍的星；在春風(fēng)中飄舞的綠葉。的確，他就是雨水、海洋、星辰與綠葉。　　當(dāng)一個(gè)人到達(dá)了如此的「精神」境界時(shí)，他就是一個(gè)在智活藝術(shù)中的禪師。他不像個(gè)畫家般需要畫布、畫筆、顏料；他也不像個(gè)射手般需要弓箭與箭靶，和其他工。他擁有他的四肢、身體、頭和其他部分。他的禪是透過所有這些「工具」來表現(xiàn)自。他的手腳便是畫筆，整個(gè)宇宙便是畫布，他在上面描繪他的生命七十、八十，甚至九十。這幅畫叫作「歷史」?！　∥遄嫔降姆ㄑ荻U師（卒於西元一一四○）說：「此人將虛空做紙，海水為墨，須彌山做筆，大書此五字：祖─師─西─來─意。（註1）對(duì)，我鋪起我的坐具，（註2）深深頂禮敬拜。」　　有人會(huì)問：「這段奇怪的文字是什麼意思？為什麼有如此表現(xiàn)的人值得最高的敬意？」一個(gè)禪師也許會(huì)回答：「我餓了就吃，睏了就睡?！谷绻矏鄞笞匀?，他也許會(huì)說：「昨日天晴，今日下雨?！谷欢瑢?duì)讀者而言，問題仍然存在：「射手到底在什麼地方呢？」　　在這本奇妙的小書中，海瑞格先生，一位德國(guó)的哲學(xué)家來到日本，藉著學(xué)習(xí)箭術(shù)來體驗(yàn)，生動(dòng)地報(bào)告了自己的經(jīng)驗(yàn)。透過他的表達(dá)，讀者將能夠找到一個(gè)較熟悉的方式，來面對(duì)一個(gè)陌生而時(shí)常無法接近的神祕(mì)經(jīng)驗(yàn)?！　≡]1：這五個(gè)中國(guó)字的字面意是「來到西方的首要?jiǎng)訖C(jī)」。這個(gè)主題時(shí)常在案中被提及，意味著詢問禪的最心意義。在適當(dāng)瞭解，禪就是自身?！　≡]2：坐具（Zagu）是禪師隨身攜帶的物件之一。當(dāng)他要向佛祖或師頂禮時(shí)，會(huì)攤開在他身前。

內(nèi)容概要

　　這是一本優(yōu)美而奇妙的書，篇幅雖短，所處理的卻是最困難的一項(xiàng)工作：以文字來傳達(dá)那不可描述的真理經(jīng)驗(yàn)。　　一位德國(guó)的哲學(xué)教授，為了追求在哲學(xué)下無法得到的生命真，親自深入東方的直觀智慧後，了最客觀平實(shí)的學(xué)習(xí)過程報(bào)導(dǎo)?！　∷麖膶W(xué)習(xí)禪的最初入門到神祕(mì)的開悟；然後在開悟後，會(huì)遭遇的種種心路歷程，都提供了極精采與清晰的見解?！　‘?dāng)西方理性哲學(xué)的訓(xùn)練背景，遇上了東方的直觀智慧，便形成了最有趣的對(duì)。從這本對(duì)於禪道的個(gè)人心得筆記中，讓你在作者真實(shí)而不矯揉做作字裡行間，一探開悟的神祕(mì)與樂趣。

書籍目錄

序　　譯序　　箭術(shù)中的禪機(jī)禪與日本藝術(shù)／從學(xué)禪到學(xué)射箭／心靈拉弓／不放箭的放箭／以心傳心／箭術(shù)的大道／結(jié)束與開始／從箭術(shù)到劍道　禪道通往禪宗之路／禪與傳統(tǒng)的冥思／禪與歐洲的玄學(xué)／西方人眼中的禪／禪院中的訓(xùn)練／呼吸練習(xí)／公案／開悟／再參公案／禪師如何知道學(xué)生是開悟／日本的表演藝術(shù)／學(xué)生開悟後的變化／禪畫／詩中的悟境／開悟的推測(cè)／思想在禪中的作用／實(shí)際生活中的禪／禪僧／存在的中心／人的成?。U思的更高境界／開悟，再生，佛性／與完滿存在的溝通／同情的藝術(shù)

圖書封面

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