審美化生存

內(nèi)容概要

人創(chuàng)造文化，又被文化所創(chuàng)造；正所謂“我在文化中，文化在我心中”。文化總是體現(xiàn)為各種各樣的符號(hào)，所以文化乃是借助符號(hào)來(lái)傳達(dá)意義的人類行為，其核心就是意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋。代表了神圣不可侵犯的文化價(jià)值規(guī)范與模鑄人的思想、制約人的行為的文化力量的經(jīng)典文化，之所以成為經(jīng)典，就在于它的權(quán)威性與傳統(tǒng)性。但是，隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)范式的調(diào)整，市場(chǎng)邏輯與消費(fèi)優(yōu)先的理念顯現(xiàn)出巨大影響力和滲透性，消費(fèi)時(shí)代的文化經(jīng)典逐漸從單一性的、精英掌控的標(biāo)準(zhǔn)走向多元性的、動(dòng)態(tài)選擇的趣味。毋庸置疑，經(jīng)典文化滲透著歷代文化精英的思想精華，但是，久而久之又常常沉淀成某種意識(shí)形態(tài)，并逐漸形成一統(tǒng)天下的局面，甚至發(fā)展到不允許不同的聲音發(fā)言的程度；這種精英控制的等級(jí)陰謀不但損害了普通大眾創(chuàng)造文化的積極性，更有可能扼殺人類精神生活的多樣性。    20世紀(jì)后期，隨著文化范式的大幅調(diào)整，出現(xiàn)了現(xiàn)代人的媒體化生活和消費(fèi)性藝術(shù)，它們對(duì)傳統(tǒng)的文化等級(jí)秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語(yǔ)境中的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)空前復(fù)雜地交織了多元文化因素，對(duì)經(jīng)典觀念的顛覆和消解成為潮流，而經(jīng)典文化的失寵與隨之形成的焦慮已成事實(shí)，當(dāng)代文化趨向于從意識(shí)形態(tài)的等級(jí)轉(zhuǎn)向世俗消費(fèi)的民主、從精英掌控的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)選擇的趣味。但是，肯定物質(zhì)欲求的合理性與個(gè)體選擇的多樣性，并不意味著放棄整個(gè)社會(huì)共同追求的理想；藝術(shù)與文化作品除了用作世俗……

作者簡(jiǎn)介

傅守祥  男，1970年11月生于山東利津，1993年7月參加工作，中共黨員；浙江大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后，浙江省委黨校副教授；兼為中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作協(xié)浙江省分會(huì)會(huì)員、浙江省比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、浙江省文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)理事、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、浙江省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、浙江省婦女研究會(huì)會(huì)員等。現(xiàn)從事文化哲學(xué)與美學(xué)、文化詩(shī)學(xué)與比較文學(xué)研究。     主持完成1項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（哲學(xué)類），獨(dú)立完成1項(xiàng)中國(guó)博士后科學(xué)基金一等資助金項(xiàng)目（哲學(xué)類），主持完成8項(xiàng)省級(jí)與廳級(jí)社科規(guī)劃課題，參與完成4項(xiàng)省級(jí)社科規(guī)劃課題。在《哲學(xué)研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《中?guó)比較文學(xué)》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《文化中國(guó)》（加拿大）、《哲學(xué)與文化》（臺(tái)灣）等海內(nèi)外學(xué)刊發(fā)表論文70多篇，其中CSSCI來(lái)源期刊50余篇,多篇論文被《新華文摘》、《新華日?qǐng)?bào)》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》及人大復(fù)印資料等全文轉(zhuǎn)載、摘編或索引。出版學(xué)術(shù)專著《審美化生存——消費(fèi)時(shí)代大眾文化的審美想象與哲學(xué)批判》、《文化詩(shī)學(xué)：走向世界文學(xué)的文化闡釋》、《文化想象與人文批評(píng)——市場(chǎng)邏輯下的中國(guó)大眾文化發(fā)展研究》等4部，編著、合著多部?？蒲谐晒@部委級(jí)理論獎(jiǎng)1項(xiàng)、廳局級(jí)理論獎(jiǎng)多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序一  文化“化”人藝術(shù)“養(yǎng)”心序二  消費(fèi)社會(huì)的歡樂(lè)詩(shī)學(xué)內(nèi)容提要緒論　大眾文化的勃興：從文化的神性體悟到審美的世俗消費(fèi)　第一節(jié)  文化泛化中崛起的大眾文化：分層剖析與系統(tǒng)定位　第二節(jié)  審美泛化中轉(zhuǎn)向的審美文化：生產(chǎn)意義與生產(chǎn)快樂(lè)第一章  經(jīng)典文化：從意識(shí)形態(tài)的等級(jí)到動(dòng)態(tài)約定的民主　第一節(jié)  經(jīng)典文化的形成：意識(shí)形態(tài)的沉積與精英控制的等級(jí)　第二節(jié)  經(jīng)典文化的失寵：精英主義的式微與文化范式的調(diào)整  第三節(jié)  經(jīng)典文化的焦慮：文化消費(fèi)的沖擊與趣味選擇的多元  第四節(jié)  文化發(fā)展的范式：全球化時(shí)代的傳統(tǒng)守護(hù)與開(kāi)放整合    一、走向文化多樣性：從傳統(tǒng)的固守到開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)    二、會(huì)通中西與文化自覺(jué)：從二元對(duì)立走向綜合創(chuàng)新第二章  審美范式：從傳統(tǒng)的形而上學(xué)走向當(dāng)代的社會(huì)行為學(xué)  第一節(jié)  審美文化的意義場(chǎng)：形而上學(xué)的落寞與現(xiàn)代審美的分流    一、形而上學(xué)的轉(zhuǎn)向：生存意義的理性自覺(jué)與審美超越    二、現(xiàn)代審美的分流：日常生活的視覺(jué)愉悅與快感體驗(yàn)  第二節(jié)  審美范式的世俗化：藝術(shù)哲學(xué)的重構(gòu)與審美風(fēng)尚的改變    一、藝術(shù)哲學(xué)的重構(gòu)：審美經(jīng)驗(yàn)的重視與審美范式的轉(zhuǎn)換    二、審美風(fēng)尚的改變：理想主義的退隱與現(xiàn)世觀念的發(fā)達(dá)    三、審美生活化的悖論：超越性的消退與多元化的可能  第三節(jié)  日常生活的審美化：審美解放的幻象與時(shí)尚生活的隱憂    一、審美化生活的隱憂：日常生活與現(xiàn)代藝術(shù)的互滲    二、媒介化社會(huì)的陷阱：文化的形象化與個(gè)人的空心化　第四節(jié)  視覺(jué)文化的超美學(xué)：大眾經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)與視覺(jué)感性的飛揚(yáng)    一、新意識(shí)形態(tài)的彌散：媒體技術(shù)本體化與視覺(jué)文化審美化    二、數(shù)字藝術(shù)的博弈：物質(zhì)性存在的強(qiáng)勢(shì)與觀念性存在的低限    三、數(shù)字藝術(shù)的歧路：唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場(chǎng)的虛設(shè)    四、景觀電影的實(shí)效：視覺(jué)性的飛揚(yáng)與表現(xiàn)性的符號(hào)第三章　忘憂享樂(lè)：消費(fèi)時(shí)代的快感體驗(yàn)與審美倫理  第一節(jié)  大眾文化的快感美學(xué)：審美泛化的輻射與審美視野的擴(kuò)展    一、審美泛化：審美日?；默F(xiàn)代變奏    二、快感轉(zhuǎn)向：審美趣味的當(dāng)代劇變  第二節(jié)  大眾文化的現(xiàn)代性分歧：審美主義的抵抗與消費(fèi)主義的造勢(shì)    一、多元現(xiàn)代性的內(nèi)在張力    二、大眾文化的現(xiàn)代性分歧    三、大眾文化的審美化陷阱    四、大眾文化發(fā)展的消費(fèi)情境  第三節(jié)  大眾文化的身體美學(xué)：身體歡樂(lè)的神話與審美思考的匱乏    一、生存論視域中的身體美學(xué)與體驗(yàn)倫理    二、快樂(lè)文化的身體符碼與審美偷換    三、審美范式轉(zhuǎn)換中的人文反省缺失l  第四節(jié)  大眾文化的審美困惑：快適倫理的暖昧與意義追索的虛位    一、快適倫理的暖味與情感制作的困惑    二、大眾文化的神話與身體解放的虛幻    三、形象的欲望滿足與意義追索的虛位    四、現(xiàn)代化的存在憂患與生命的悲劇精神第四章　歡樂(lè)想象：大眾文化的審美實(shí)踐與敘事批判  第一節(jié)  市場(chǎng)邏輯：后革命里的中產(chǎn)趣味與消費(fèi)想象    一、文化消費(fèi)主義取向：市場(chǎng)邏輯的崛起與中產(chǎn)趣味的崇拜    二、美男經(jīng)濟(jì)與選美產(chǎn)業(yè)：市場(chǎng)掌控的強(qiáng)勢(shì)與情色消費(fèi)的暢行    三、世俗化沖擊：大眾文化的消費(fèi)性想象與后革命氛圍  第二節(jié)  時(shí)尚美學(xué)：文化時(shí)尚的感性生存與審美體驗(yàn)    一、感性生存：文化時(shí)尚的美學(xué)風(fēng)格與大眾向度    二、文化審美：感性體驗(yàn)的快感與精神超越的愉悅  第三節(jié)  審美狂歡：身體本位的歡樂(lè)寄托與虛擬自由    一、狂歡節(jié)文化：“第二世界”的怪誕現(xiàn)實(shí)與歡樂(lè)更生    二、文學(xué)脫衣舞：“痞子”反諷的解放與身體展演的自由    三、熒屏內(nèi)外的狂歡：笑對(duì)人間的顛倒性嬉戲與無(wú)厘頭戲仿    四、網(wǎng)絡(luò)與足球：虛擬生活的激情與綠茵場(chǎng)里的撒歡    五、審美化狂歡：無(wú)往而不在的放肆和豐饒  第四節(jié)  歡樂(lè)敘事：現(xiàn)代廣告的兩性政治與隱性暴力    一、廣告敘事策略：激勵(lì)的辯證法與信息的引誘性    二、男權(quán)文化視野中的廣告女性：性感美女與賢妻良母    三、廣告中的美女：被觀賞的性客體    四、廣告中的家庭主婦：“幸?！钡南葳?   五、廣告的性政治暴力：兩性不平等的隱性強(qiáng)化結(jié)語(yǔ)  憂郁的審美現(xiàn)代性與文化悖論中的倫理度量    一、現(xiàn)代性的憂郁：不舍崇高的超越與日常享樂(lè)的沉溺    二、靈活性的結(jié)構(gòu)：文化品位的差異與感性重塑的希望    三、語(yǔ)境化的期待：大眾文化的張力與審美觀念的探險(xiǎn)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 經(jīng)典文化：從意識(shí)形態(tài)的等級(jí)到動(dòng)態(tài)約定的民主毫無(wú)疑問(wèn)，任何一種文化都有其經(jīng)典，而作為集合概念的經(jīng)典文化是由無(wú)數(shù)文化經(jīng)典文本組成的?！敖?jīng)典”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）釋為“指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，《辭?！丰尀椤耙欢〞r(shí)代、一定的階級(jí)認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作”。就本文而言，“經(jīng)典”一般涉及三方面的含義：一指在某種文化中具有根本性或權(quán)威性的著作（scripture）；二指文學(xué)藝術(shù)方面具有權(quán)威性的典范作品（classic）；三指上述兩義中內(nèi)含的確認(rèn)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)或原則（canon）①。由此可見(jiàn)，文化經(jīng)典不僅僅是以文字或其他符號(hào)形式存在的文本，更重要的是這種文本還代表了神圣不可侵犯的文化價(jià)值規(guī)范，代表了模鑄人的思想、制約人的行為的文化力量。因此，對(duì)于任何一個(gè)民族、國(guó)家和時(shí)代來(lái)說(shuō)。經(jīng)典文化永遠(yuǎn)都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。唐朝大詩(shī)人李白曾有詩(shī)日：“干戈不動(dòng)遠(yuǎn)人服．一紙賢于百萬(wàn)師”；經(jīng)典文化的內(nèi)蘊(yùn)本質(zhì)雖然是一種非物質(zhì)化、非形態(tài)化的東西，但其巨大的作用和特殊的功能確實(shí)是無(wú)與倫比和責(zé)無(wú)旁貸的。

編輯推薦

《審美化生存》是作者三年博士生涯的一次思想小結(jié)。如果說(shuō)這部書(shū)在相關(guān)問(wèn)題的思考上達(dá)到了當(dāng)下中國(guó)學(xué)界的最高水平，這或許有“一家人不說(shuō)兩家話”的嫌疑，有點(diǎn)“關(guān)起門(mén)來(lái)自吹自擂”的味道。但倘若堅(jiān)持認(rèn)為這是一部可讀性強(qiáng)、學(xué)術(shù)含量純的優(yōu)秀的思想作品，則屬于舉賢不避親的行為。真正的思想創(chuàng)造一定是帶有溫度的文字，貨真價(jià)實(shí)的人文寫(xiě)作永遠(yuǎn)不可能回避旗幟鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。當(dāng)你閱讀這部書(shū)時(shí)，很容易從中發(fā)現(xiàn)這兩種元素。

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