世界各國的族群

前言

中國的翻譯歷史十分久遠，先秦文獻有關東夷、南蠻、西戎、北狄、華夏互動關系的記述，就包括了翻譯的橋梁作用，即“五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志、通其欲，東方日寄，南方曰象，西方曰狄提，北方曰譯?！雹僭谥袊糯鷼v史上，翻譯不僅在“五方之民”及其后裔的漫長互動關系中始終發(fā)揮著溝通理解作用，而且也是中國認識世界、引進域外思想文化的工具，其中佛教經(jīng)典的翻譯可謂最大的工程。近世“西學東漸”是中國社會步入世界現(xiàn)代進程中的巨大動力。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國在屈辱中開始重新認識世界，被譽為“睜眼看世界第一人”的林則徐組織編譯的《四洲志》，魏源進而增修匯編的《海國圖志》，開啟了中國近代譯介西學的先河，即所謂“中國知西政之始”。譯介西學是中國仁人志士從過去視域外技藝為“奇技淫巧”到“師夷之長技以制夷”的觀念變革，而甲午之后則成為中國維新變法、救亡圖存之急務。康有為、梁啟超等人在這方面的推動和身體力行，使“西學東漸”的規(guī)模和內容逐步涵蓋了自然科學和人文社會科學諸領域。其中西方民族學、人類學的著作也漸次介紹到中國。

內容概要

本書分為四個組成部分，分別是歐洲、非洲、亞洲和太平洋地區(qū)、美洲地區(qū)，每一部分都包括對該地區(qū)各國情況的介紹。在每一地區(qū)的開頭都附有導言、參考文獻目錄和地圖。在國別族群狀況介紹中提供了三個方面的資料信息。首先列出的是20世紀90年代后期世界各國主要族群或相關群體組成的集團（cluster)。這些族群既包括每個國家的土著族群，例如加拿大的因紐特人或德國的德意志人，也包括數(shù)量上日益增長的非土著的或移民的群體。其次，本書對每個國家主要族群或相關群體集團進行了簡要介紹。這些介紹圍繞每個群體的地域、人口、宗教以及基本經(jīng)濟、社會和政治活動展開。第三，對每個國家當代族際關系狀況進行了簡要的分析。這些分析并不一定涵蓋每個國家族際關系的方方面面，而是更側重于對該國影響最大的問題。    關于各國族群狀況的資訊是很重要的，因為我們生活在一個文化日益多元化的世界，生活在一個族群沖突禍及全球許多地區(qū)的時代。獲得可靠的信息和分析將會拓寬我們的視野、加深我們的理解，因為我們正在力圖更明智、更有效地處理族性和族際關系問題所提出的各種挑戰(zhàn)。

作者簡介

作者:（美）戴維·萊文森　編著；葛公尚，于紅　

書籍目錄

緒言第一部分　歐洲地區(qū)　導言　歐洲地區(qū)參考文獻目錄　阿爾巴尼亞　安道爾　亞美尼亞　奧地利　白俄羅斯　比利時　波斯尼亞和黑塞哥維那　保加利亞　克羅地亞　塞浦路斯　捷克　丹麥　愛沙尼亞　芬蘭　法國　格魯吉亞　德國　希臘　匈牙利　冰島　愛爾蘭　意大利　拉脫維亞　列支敦士登　立陶宛　盧森堡　馬其頓　馬耳他　摩爾多瓦　摩納哥　荷蘭　挪威　波蘭　葡萄牙　羅馬尼亞　俄羅斯　圣馬力諾　斯洛伐克　斯洛文尼亞　西班牙　瑞典　瑞士　烏克蘭　英國　梵蒂岡  　南斯拉夫第二部分　非洲地區(qū)第三部分　亞洲和太平洋地區(qū)第四部分　美洲地區(qū)

章節(jié)摘錄

布里亞特人（Buriats或Buryats）分布在南西伯利亞的三個分離的地區(qū)之中。多數(shù)（24．9萬人）聚居在貝加爾湖東部的布里亞特自治共和國境內。盡管他們總人數(shù)只有42．1萬，但是分布在蒙古邊境的有戰(zhàn)略地位的地區(qū)，從文化上他們與蒙古的布里亞特人聯(lián)系密切，為此，在俄羅斯人的向外擴張中作用不可小視。從17世紀后期以來，他們經(jīng)常反抗俄羅斯人的遷入和統(tǒng)治，由于他們對俄羅斯征服和控制蒙古予以協(xié)助，不少布里亞特人被招募入伍。他們自己認同是蒙古人的支系，數(shù)百年來同化了不少來自周圍群體的人，諸如圖瓦人、達斡爾人和埃文克人。他們信奉單一的佛教，其中又含有東正教和土著薩滿教的成分；蘇聯(lián)時代受到壓制的佛教，現(xiàn)在得以恢復。在蘇聯(lián)解體之后時代，布里亞特人是謀求民族權利的最活躍力量之一，他們要求將布里亞特語作為本地區(qū)的正式語言以擺脫俄羅斯人的影響。另一個蒙古人群體是卡爾梅克人（Kalmysk，也稱衛(wèi)拉特人Oirots、西蒙古人Western Mongols），其人數(shù)為16．5萬，分布在俄羅斯歐洲部分，另有數(shù)千人散布在西伯利亞地區(qū)。他們聚居于里海北部的卡爾梅克一哈爾馬格一坦格奇共和國。他們是16世紀后期開始向西遷移的，隨后定居并處于俄羅斯人控制之下。1771年，大多數(shù)人遷回中國，留下的卡爾梅克人則是原來那些人的后裔，他們與俄羅斯人的關系總體上是正常的。俄羅斯人和烏克蘭人定居于卡爾梅克人地區(qū)，不少卡爾梅克人成為哥薩克成員。在蘇聯(lián)統(tǒng)治下，卡爾梅克人的自治要求受到暴力鎮(zhèn)壓，1943年他們被迫遷往西伯利亞，其共和國被取消。1956年他們開始回歸，目前他們在自己的共和國境內是少數(shù)群體。目前，他們與俄羅斯人的關系是緊張的，在蘇聯(lián)解體之后時代，他們的斗爭重點是控制本地區(qū)的礦產資源，政治自治則處于次要地位。在宗教信仰方面，卡爾梅克人分為佛教徒、俄羅斯東正教徒和無神論者。

編輯推薦

《世界各國的族群》：民族學人類學譯叢。

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