美國(guó)憲法中的共和主義

前言

萬(wàn)紹紅的博士論文《美國(guó)憲法中的共和主義》經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，并且補(bǔ)充必要的參考資料，終于以專(zhuān)著的形式面世了?；叵胨?004年到北京參加筆試與面試，我們第一次見(jiàn)面時(shí)他青春洋溢、渴望求知的面容；回想我在他的宿舍歇腳時(shí)，看到他滿書(shū)桌堆得一尺多高的復(fù)印資料；回想他在論文接近收尾時(shí)，幾次跟我講眼睛累得生痛，心中不禁感慨萬(wàn)千。細(xì)細(xì)想來(lái)，這一代年輕人的人生之路也是不容易的，比如，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，社會(huì)風(fēng)氣物質(zhì)化，歲月很難進(jìn)射出理想之光。在這樣的氣氛下能夠安頓心靈，讀幾年書(shū)，琢磨出未來(lái)的學(xué)術(shù)方向，將自己的思考成果匯入時(shí)代進(jìn)步的大潮，無(wú)疑是令人欣慰的。讀者面前的這本著作牽涉政治學(xué)里的幾個(gè)理論熱點(diǎn)或要點(diǎn)：美國(guó)憲法、古代羅馬國(guó)家、共和主義源流。萬(wàn)紹紅自己所做的努力，他獨(dú)特的文本解讀工作和文字組織方式，都凝結(jié)在眼前的這本書(shū)里，我不想再做專(zhuān)業(yè)上的細(xì)致分析和評(píng)價(jià)，讀者自會(huì)有自己的感觀與評(píng)價(jià)。在這篇短小的序言中，我只想說(shuō)說(shuō)論文寫(xiě)作背后以及文本中不那么明顯的東西，比如，我們的討論和設(shè)計(jì)思路、貫穿論文的思想精髓、寫(xiě)作技巧上注意把握的尺度、我在多次閱讀后的其他感想，等等，主要是想加深對(duì)西方政治哲學(xué)研究技能的理解。

內(nèi)容概要

　　《美國(guó)憲法中的共和主義》是一本從共和主義的視角研究美國(guó)憲法的專(zhuān)著。共和主義和民主主義是西方歷史上最偉大、最古老的政治思想傳統(tǒng)，自由主義是在西方近代后來(lái)居上、雖飽受批評(píng)但仍被奉為圭臬的西方主流政治意識(shí)形態(tài)，而美國(guó)憲法則是當(dāng)代西方乃至當(dāng)今世界最有影響的憲法樣式之一?！睹绹?guó)憲法中的共和主義》否定自由主義作為美國(guó)憲法根基的通說(shuō)，提出共和主義是美國(guó)憲法的原旨，自由主義和民主主義則是美國(guó)憲法所要超越的對(duì)象?！睹绹?guó)憲法中的共和主義》闡釋了美國(guó)憲法中共和主義的淵源、傳承與流變，分析了它與自由主義、民主主義的聯(lián)系與區(qū)別，從而揭示出美國(guó)憲法中共和主義的內(nèi)涵與特質(zhì)。作者認(rèn)為美國(guó)憲法中的共和主義傳承于古老遙遠(yuǎn)的羅馬共和國(guó)，羅馬古典共和主義是其主要理論淵源與經(jīng)驗(yàn)支柱，在內(nèi)核上與其具有一致性；同時(shí)，美國(guó)憲法又對(duì)共和主義進(jìn)行了創(chuàng)造性的革新，正是這種創(chuàng)新使共和主義現(xiàn)代化。

書(shū)籍目錄

政治哲學(xué)研究技能淺議(代序)引言一、自由民主政治的局限與共和主義的復(fù)興二、“共和主義”是美國(guó)憲法的原旨三、羅馬共和政體是美國(guó)憲法中共和主義的模板第一章 美國(guó)憲法中的共和主義：羅馬淵源第一節(jié) 混合政體——共和國(guó)的政治組織形式一、混合政體理論的淵源與發(fā)展二、共和國(guó)的概念與混合政體理論第二節(jié) 自由共和國(guó)——個(gè)體自由的前提一、設(shè)計(jì)共和：建構(gòu)自由二、共和國(guó)的締造：自由的起點(diǎn)三、守衛(wèi)共和國(guó)：捍衛(wèi)自由第三節(jié) 法治共和國(guó)——控制民主一、法治：共和國(guó)穩(wěn)定的根基二、民主：法治共和國(guó)的敵人三、自然法與法治共和國(guó)四、理想共和國(guó)：法律的王國(guó)第四節(jié) 人民共和國(guó)——共和國(guó)中的民眾一、人民主權(quán)與共和國(guó)的性質(zhì)二、共和國(guó)是人民的事業(yè)三、民主的愷撒政體：共和國(guó)的末日與君主專(zhuān)制的誕生四、元首制：形式共和與臣民的自由第五節(jié) 道德共和國(guó)——逃脫衰亡的命運(yùn)一、道德的哲學(xué)王：獨(dú)裁官的節(jié)制二、道德的監(jiān)察官：共和國(guó)的監(jiān)察官三、元老院的墮落與法治共和國(guó)的衰敗四、平民的貪婪與共和國(guó)的衰亡五、元老院的美德是共和政體的保障六、德性：共和主義的永恒理想第六節(jié) 羅馬的共和主義第二章 美國(guó)憲法中的共和主義：傳承與流變第一節(jié) 洛克：制憲者的普洛克路斯忒斯之床與洛克的理論困境一、自然權(quán)利：從公民責(zé)任到個(gè)人權(quán)利二、政府的目的：以個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)權(quán)三、自由的限度：法律下的個(gè)體自由四、統(tǒng)治的正當(dāng)性：同意的統(tǒng)治第二節(jié) 約翰·亞當(dāng)斯的貢獻(xiàn)——現(xiàn)代美國(guó)的古典共和主義者一、約翰·亞當(dāng)斯及其對(duì)美國(guó)立憲的影響二、約翰·亞當(dāng)斯的共和主義及其對(duì)美國(guó)憲法共和主義的影響第三節(jié) 聯(lián)邦黨人——憲法的設(shè)計(jì)者一、共和政體：擴(kuò)展的共和國(guó)二、代議制民主：受控的民主三、憲法自由：國(guó)家的榮光與個(gè)人的自由四、人民主權(quán)：政治主權(quán)五、共和憲法：在精英與大眾之間六、成文憲法：復(fù)雜政體與不信任七、聯(lián)邦黨人的共和主義第四節(jié) 反聯(lián)邦黨人——憲法的批評(píng)者一、共和政體：州主權(quán)與小共和國(guó)二、直接民主：民治政府與代議制民主的反民主性三、個(gè)體自由：天賦權(quán)利與有限政府四、議會(huì)主權(quán)：人民法律主權(quán)五、反對(duì)憲法的貴族傾向六、公民教育：公民美德與共和國(guó)家七、反聯(lián)邦黨人的共和主義第五節(jié) 美國(guó)憲法中的共和主義第三章 新羅馬理論視角下的美國(guó)憲法共和主義第一節(jié) 新羅馬理論的共和主義政治設(shè)計(jì)理路一、無(wú)支配的自由：共和主義政府建構(gòu)的起點(diǎn)二、無(wú)支配的自由：在積極自由與消極自由之間的第三種自由三、憲法政治：通往非支配自由的路徑四、憲政與非操縱：法治、分權(quán)、反多數(shù)至上五、論辯式民主：憲政主義的修正六、公民教育與共和公民的塑造第二節(jié) 新羅馬理論對(duì)美國(guó)憲法共和主義的解讀一、新羅馬理論與美國(guó)憲法中的共和主義二、新羅馬理論的理論貢獻(xiàn)三、新羅馬理論派的理論缺陷第四章 超越自由主義與民主主義：美國(guó)憲法中的共和主義第一節(jié) 美國(guó)憲政的平衡力量：政治精英與普通大眾的共和第二節(jié) 混合政體與公民美德：美國(guó)憲法共和主義的內(nèi)在張力及其出路第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)權(quán)：共和政體的基礎(chǔ)第四節(jié) 共和國(guó)：自由與幸福的前提和保障第五節(jié) 宗教、習(xí)俗、慣例與公民教育：美國(guó)憲法共和主義的傳統(tǒng)精粹結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

共和主義通過(guò)美國(guó)憲法完成了一次蟬蛻、一次超越、一次由古典共和主義向現(xiàn)代共和主義的飛躍。美國(guó)憲法中的共和主義，作為現(xiàn)代共和主義的典范，它所表達(dá)的政體思想與政治實(shí)踐尤其值得我們關(guān)注。當(dāng)然，美國(guó)憲法中的共和主義，無(wú)論是作為一種政治理論還是一種制度建構(gòu)模式，它都不是完美無(wú)缺的，它無(wú)法消除內(nèi)含于共和主義之中的客觀張力。但是，它讓我們避免掉人唯一善的價(jià)值目標(biāo)陷阱，避免達(dá)到某一目的的唯一制度模式的自負(fù)；它還告訴我們一切政治解決方案的關(guān)鍵在于沉思與妥協(xié)；它留給我們的遺產(chǎn)不在于它已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，而在于它留給我們的機(jī)會(huì)。①這是共和主義政體相對(duì)其他政體模式的比較優(yōu)勢(shì)，也預(yù)示著我們研究它的“正當(dāng)性”。共和主義具有如此重要的理論價(jià)值，“在當(dāng)今的世界上，共和與民主被越來(lái)越多地寫(xiě)入國(guó)名與憲法之中。但作為一種政治理想，尤其是作為一種政體形式，在當(dāng)代的政治理論和政治哲學(xué)研究中幾乎被完全忽略了，在對(duì)當(dāng)代的民主化和憲政運(yùn)動(dòng)的探討中則更是如此。一方面，在后君主制時(shí)代，越來(lái)越多的國(guó)家以共和國(guó)自居；另一方面，對(duì)共和自身，及其與民主、憲政之間關(guān)系的探討卻基本上被束之高閣”。②此外，中外學(xué)界在西方政治思想史的研究中，過(guò)多地將精力投入到自由主義的研究之中，對(duì)共和主義投人的關(guān)懷卻寥若晨星。如，以馬基雅維里的權(quán)力政治觀和洛克的群己權(quán)界為模式解釋國(guó)家，卻丟棄了國(guó)家應(yīng)有的倫理目的內(nèi)涵，忽視了馬基雅維里政治思想中共和主義的面相以及洛克對(duì)公民教育的首肯與重視。

后記

2004年的秋天，我進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院攻讀政治學(xué)博士學(xué)位，師從王樂(lè)理教授學(xué)習(xí)政治學(xué)理論，開(kāi)始了對(duì)共和主義憲政理論的學(xué)習(xí)與研究。美國(guó)憲法是美國(guó)崛起后國(guó)內(nèi)外各學(xué)科的學(xué)者始終關(guān)注的政治哲學(xué)與政治制度樣本，也是筆者的學(xué)術(shù)興趣之所在。共和主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)則是近年來(lái)學(xué)界回歸古典，探求古典政治科學(xué)要義的結(jié)果。兩者的結(jié)合，促成了我的博士論文“美國(guó)憲法中的共和主義”的誕生。2008年的秋天，我進(jìn)入政治學(xué)的重要研究基地天津師范大學(xué)的政治學(xué)博士后流動(dòng)站，師從馬德普教授，繼續(xù)我的共和、憲政理論研究，主要研究政治哲學(xué)、政治制度與公共政策視角下的公共利益問(wèn)題，主要目的在于探悉、建構(gòu)公共利益內(nèi)涵及其判定、展現(xiàn)、維持機(jī)制，以期對(duì)中國(guó)的政治建設(shè)有所裨益。本書(shū)《美國(guó)憲法中的共和主義》是這一研究項(xiàng)目的成果之一。一位偉大的科學(xué)家說(shuō)過(guò)：我們的現(xiàn)在只有一小部分是自己創(chuàng)造的，絕大部分是從過(guò)去繼承而來(lái)的。我們的所知所想并不是我們智力之弦自身的顫動(dòng)，而是在未知這塊不毛之地下面涌出的一眼新泉，而它的源頭是古老的流過(guò)我們并融人我們的溪流。同樣，今天我們的思想將與未來(lái)人的思想相融合并形成他們的思想，而回望歷史，我們則能夠從今天自己引以為榮的觀點(diǎn)和看法中找到古人思想的影子。中國(guó)的政治文明建設(shè)和政治體制改革已經(jīng)到了攻堅(jiān)階段，政治體制的構(gòu)建與改革也一直是學(xué)界十分關(guān)注的問(wèn)題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一個(gè)穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的政府，按共和原則組成，但堅(jiān)持不向人民讓步，這點(diǎn)至關(guān)緊要?！湹线d除非人民通過(guò)莊嚴(yán)與權(quán)威的立法手續(xù)廢除或修改現(xiàn)行憲法，憲法對(duì)人民整體及個(gè)別部分均同樣有其約束力?！獫h密爾頓偉大公民政府的目的，在于保護(hù)弱勢(shì)群體免受強(qiáng)大政府權(quán)力的壓迫，在于保障每位公民的平等自由。——塞提那

編輯推薦

《美國(guó)憲法中的共和主義》由人民出版社出版。

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