文藝作品演播

內(nèi)容概要

《文藝作品演播》，是作者在多年從事這門課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化的成果，內(nèi)容充實，論述明晰，例證典型、訓(xùn)練得法，表現(xiàn)了作者的豐厚積累和扎實功力。    《文藝作品演播》包括了詩歌、散文、寓言、童話、小說、廣播劇和影視配音諸種樣式的有聲語言表達(dá)，有共性要求，又有個性特點(diǎn)。我國的朗誦藝術(shù)家、表演藝術(shù)家們發(fā)表過不少文論，講體會、談?wù)J識，有些還在播音學(xué)不同層次的課堂上講授過、示范過。羅莉同志在這本書中充分汲取了他們的經(jīng)驗，并溶人了自己的見解，加強(qiáng)了針對性，注意了啟發(fā)式，形成了本書的特色。    當(dāng)前，文藝作品受到商品化的沖擊，有的急功近利，缺乏歷史的厚重感；有的嘩眾取寵，遠(yuǎn)離時代的主旋律；有的俗不可耐，背叛了優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)；有的狂妄自大，忘記了哺育他的人民大眾。當(dāng)然，仍有一群以熾熱的真情謳歌生活的作者，甘于清貧，勤于筆耕，創(chuàng)作出了感人肺腑、催人向上的精品。這批作品才是我們應(yīng)該廣為傳播、大力提倡的佳作?！? 但是，有聲語言表達(dá)面對世俗化也被自然主義、口語至上的濁流所污染，受到不應(yīng)有的冷落。詩文朗誦只能作歌舞的陪襯，廣播劇幾乎被電視劇擠掉，影視劇配音藝術(shù)也讓一批“棚蟲”糟踏得不成樣子。在這種文化氛圍中，造就了一群“語盲”，鼓吹自己寫、自己說才是上品，“念別人寫的稿子沒本事”。文藝作品演播，大都是“念”別人的稿子，鮮有詩人朗誦自己的詩、廣播劇作者自己當(dāng)主角、影視劇作者自己去配音的。演播也是創(chuàng)作，把平面的文字構(gòu)筑成立體的聲音形象，需要高超的表達(dá)技巧，而這樣的本事，卻是很多人不能掌握的。說這“沒本事”，不承認(rèn)這也是藝術(shù)創(chuàng)作，那心態(tài)大概跟“吃不著葡萄硬說葡萄酸”沒有兩樣。    文藝作品演播的知音還是越來越多，不滿足“可接受性”而追求“可欣賞性”的人正在茁壯成長、日趨增多。這是人類精神文明的正當(dāng)需要和正常狀態(tài)。從這個角度說，《文藝作品演播》一書，不但培養(yǎng)著一批又一批創(chuàng)作者，而且也在培養(yǎng)著一批又一批欣賞者。

作者簡介

羅莉，女，1953年5月5日生于北京。1982年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院新聞系播音專業(yè)，留校任教?，F(xiàn)為北京廣播學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、電視播音主持教研室主任。
    主要研究方向：電視播音與主持、文藝作品演播。主要著作有：《文藝作品演播》、《電視播音與主持

書籍目錄

序第一章　文藝作品演播概說  第一節(jié)　文藝作品演播的認(rèn)識　　　  第二節(jié)　文藝作品演播的必要條件　第二章　文藝作品演播與播音的異同  第一節(jié)　分析與理解　　　　　  第二節(jié)　表達(dá)手段與形式　　　  第三節(jié)　任務(wù)與作用　　　　　  第四節(jié)　學(xué)習(xí)文藝作品演播的意義第三章　文藝作品演播的準(zhǔn)備  第一節(jié)　弄清背景、心中有底　　  第二節(jié)　獲準(zhǔn)意圖、把握目的　　  第三節(jié)　掌握風(fēng)格、融進(jìn)基調(diào)　　  第四節(jié)　合理劃分、表達(dá)清楚　　  第五節(jié)　把握人物、外化貼切　　  第六節(jié)　掃除障礙、字音準(zhǔn)確　　第四章　詩歌的朗誦  第一節(jié)　詩歌的認(rèn)識　　　　　  第二節(jié)　格律詩的朗誦　　　　  第三節(jié)　  自由詩的朗誦　　　　　  第四節(jié)　詩歌朗誦應(yīng)注意的問題　  第五節(jié)　集體朗誦　　　　　　　  第六節(jié)　配樂朗誦　　　　　　　　第五章　散文的朗誦  第一節(jié)　散文的認(rèn)識  第二節(jié)　散文的朗誦  第三節(jié)　散文朗誦應(yīng)注意的問題第六章　寓言、童話的朗誦  第一節(jié)　寓言、童話的認(rèn)識  第二節(jié)　寓言、童話的處理  第三節(jié)　寓言、童話朗誦應(yīng)注意的問題第七章　小說的演播  第一節(jié)　小說的認(rèn)識  第二節(jié)　小說的演播  第三節(jié)　小說演播應(yīng)注意的問題第八章　廣播劇的演播  第一節(jié)　廣播劇的認(rèn)識  第二節(jié)　廣播劇的三要素  第三節(jié)　廣播劇的演播  第四節(jié)　廣播劇演播應(yīng)注意的問題第九章　影視的配音  第一節(jié)　配音的認(rèn)識  第二節(jié)　配音工作概貌  第三節(jié)　配音創(chuàng)作要素  第四節(jié)　配音創(chuàng)作要求  第五節(jié)　配音應(yīng)注意的問題后記

章節(jié)摘錄

書摘    三、詩歌的特征    (一)集括性    “詩歌不像小說和戲劇那樣，對作品中所反映的社會生活作全面、細(xì)致和具體的描繪，而是通過某個最富有特殊意義的生活片段來表達(dá)、抒發(fā)詩人的思想感情。”因此，詩歌對社會生活的反映是高度集中和概括的。    (二)跳躍性    詩歌反映社會生活高度集中和概括，又篇幅有限，分行排列，因此語言必然是精煉的，甚至每個字都要反復(fù)推敲，使之表現(xiàn)思想感情和描繪形象能夠最充分、最經(jīng)濟(jì)。集中、概括性的內(nèi)容與精煉化的語言，以及創(chuàng)作運(yùn)思的快速轉(zhuǎn)換，就構(gòu)成了詩歌跳躍性的特征。詩人通過強(qiáng)烈的情感與豐富的想象將其獨(dú)特的感受創(chuàng)造為藝術(shù)形象和藝術(shù)境界濃縮在詩里面。    (三)音樂性    詩歌語言又具音樂性，詩歌的音樂性表現(xiàn)在它的節(jié)奏和韻律上。詩歌的感情起伏強(qiáng)烈，又決定其有一定的韻律，有節(jié)奏又押韻，音調(diào)就和諧、動聽，構(gòu)成音樂性的內(nèi)涵，形成一種律動的美感，喚起聽者的相應(yīng)情緒與美感。                               第二節(jié)  格律詩的朗誦    一、格律詩的說明    一般意義上的格律詩，指中國古典五言、七言的絕句和律詩?！案瘛笔歉袷?，“律”是聲律，聲律包括平仄和押韻。格律詩對其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻和對仗都有嚴(yán)格的要求。根據(jù)詩的字?jǐn)?shù)和句數(shù)的不同，又可分為三種，即律詩、排律和絕句?！奥稍姟庇形逖?、七言之分。五言律詩每首為八句，每句五個字，共四十個字。“排律”也叫“長律”，至少在十句以上，有長達(dá)一二百句的，多是五言，七言的很少?！敖^句”，又叫“截句”，是截取律詩的一半之意。絕句也分五言、七言。五言絕句每首四句、每句五個字，共二十個字。七言絕句每首四句，每句七個字，共二十八個字。以上這三種都必須講究平仄、押韻與對仗。(絕句可不講對仗。)    平仄，是根據(jù)古代漢語的聲調(diào)來確定的。律詩的平仄格式是固定的，形成幾種格式?！捌健?，在古代漢語中指“平聲”，在現(xiàn)代漢語中則指“陰平”和“陽平”?！柏啤痹诠糯鷿h語中指“上聲’、“去聲”和“人聲”。而在現(xiàn)代漢語中指“上聲”和“去聲”。詩歌的平仄交錯，可使聲調(diào)多樣化，使人聽之和諧悅耳、音韻鏗鏘。    對仗，就是在一聯(lián)的出句和對句中(每兩句相配稱為“一聯(lián)”，一聯(lián)的前一句叫做“出句”，后一句叫做“對句”)，把同類性質(zhì)的詞依次并列起來，如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞、副詞對副詞等(絕句不講究對仗，用不用對仗都可以)。對仗的種類有很多種。    押韻，指把同韻母的字放在同一位置上(一般都放在“對句”的句尾處)押韻不止是律詩不可缺少的條件之一，也是一般詩歌所應(yīng)具備的共同特點(diǎn)。    總之，格律詩講究平仄，注重對仗，注意押韻，有自己的聲律美和形式美。    二、劃好語節(jié)    凡格律詩都有一定的句數(shù)和每句的字?jǐn)?shù)，它是用明顯的格律來包容凝聚的思想感情。因而，我們在朗誦前，應(yīng)參照詩句的具體語義及每行字?jǐn)?shù)劃分為一定規(guī)格的語節(jié)來表現(xiàn)它。語節(jié)，相似于音樂中的節(jié)拍，每一語節(jié)中字?jǐn)?shù)多，字的疏密度就小，反之，字?jǐn)?shù)少，其疏密度就大，這就形成了語流速度的不同。中國古典詩歌的節(jié)奏比較規(guī)整，節(jié)拍感很強(qiáng)，它們都體現(xiàn)在語節(jié)上，而語節(jié)的存在正是格律詩的重要標(biāo)志。不同的格律詩有不同的語節(jié)劃分。因此，劃好語節(jié)就成為朗誦格律詩的第一步。    下面我們重點(diǎn)來看看五言和七言絕句、律詩的劃分情況。    其實，中國古典詩歌中每句都有一定的“頓數(shù)”，并有規(guī)律可循。    一般“五言詩”是每句兩頓，每頓兩個字或一個字，并且主要是第三個字或第五個字可以一個字成為一頓。而“七言詩”則比五言詩增加一頓為每句三頓，其主要是第五個字或第七個字可以一個字成為一頓。實際上，格律詩的節(jié)奏主要在于平仄格律，而平仄的安排又是與“頓”相結(jié)合的，在頓與頓之間，就形成了一定的語節(jié)。照此說來，我們無須再自劃語節(jié)了，按照以上劃分規(guī)律不是可以了嗎?誠然，照此規(guī)律朗誦是可以的，它可有較強(qiáng)的韻律感、品味感與吟誦感，有時，還可有力地點(diǎn)指詩眼。但有時會破壞詩句中語義的完整性，因而，從這一角度出發(fā)，有些詩可以減少頓數(shù)，將五言詩改為一頓，將七言詩改為兩頓。這樣，可以使詩的末尾語義完整，讓人聽得更清楚。    比如，李白的《靜夜思》可劃分為兩種：    (一)床前——明——月光，    疑是——地上——霜。    舉頭——望——明月，    低頭——思——故鄉(xiāng)。    (二)床前——明月光，    疑是——地上霜。    舉頭——望明月，    低頭——思故鄉(xiāng)。    又如，李白的《早發(fā)白帝城》：    (一)朝辭——白帝——彩云——間，    千里——江陵——一日——還。    兩岸——猿聲——啼——不住，    輕舟——已過——萬重——山。    (二)朝辭——白帝——彩云間，    千里——江陵——一日還。    兩岸——猿聲——啼不住，    輕舟——已過——萬重山。    以上五言詩和七言詩究竟劃分為哪一種更合適，以筆者之見，可根據(jù)詩文的具體情況而定。如果用在古詩詞賞析中，可用第一種劃分稍好些，因它能較好地體現(xiàn)中國古典詩歌的格律特征。而在一般朗誦中，用第二種劃分較好些，因它能較完整、清晰地體現(xiàn)詩義，朗誦起來也不過于死板。尤其在詩句的最后三個字為一個密不可分的概念時，就更需要用此種劃分法來朗誦，否則會因形害義。    三、押住韻腳    在詩句末尾韻母相同的字稱為韻腳。馬雅可夫斯基曾說：“沒有韻腳，詩就會散架子的。韻腳使你回到上一行去，叫你記住它，使得形成一個意思的各行詩維持在一塊兒?！痹谥袊诺湓姼柚?，押韻更是極為重要的，沒有韻腳難稱格律詩。韻是詩歌語言音樂性的重要條件。   ……

媒體關(guān)注與評論

緒論(代序)廣播文藝學(xué)與廣播文藝形象一、廣播文藝學(xué)的構(gòu)想    廣播電視是20世紀(jì)的偉大發(fā)明，是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一。它方興未艾，有著無限廣闊的發(fā)展前景。廣播是世紀(jì)“老人”，幾乎和20世紀(jì)結(jié)伴而生。現(xiàn)在是2000年伊始，回顧廣播和廣播文藝的發(fā)展歷程，使人感慨萬端，我們有過廣播和廣播文藝的輝煌，也有過廣播和廣播文藝的挫折、經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓我們聰明起來，振奮起來，讓我們以加倍的努力，再造廣播和廣播文藝的輝煌!隨著廣播電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，一門新興學(xué)科——廣播電視學(xué)早已誕生了，并逐步充實和完善了。    廣播電視學(xué)是研究廣播電視的傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)。是屬于廣播電視界的母學(xué)。它是廣播學(xué)和電視學(xué)的合稱。是一門文理交叉的學(xué)科，從性質(zhì)上劃分，應(yīng)屬于社會科學(xué)的范疇。廣播電視學(xué)又是一門應(yīng)用科學(xué)，具有較強(qiáng)的實踐性。    廣播、電視有共性，也有個性。廣播和電視是兩個獨(dú)立的各具特點(diǎn)和新興的現(xiàn)代化傳播媒介，同樣，廣播學(xué)和電視學(xué)也是兩門獨(dú)立的學(xué)科?！吨袊鴱V播電視學(xué)》導(dǎo)言中指出：“廣播和電視都以無線電波和導(dǎo)線為載體，都以節(jié)目為最終產(chǎn)品，二者有許多共性。廣播學(xué)和電視學(xué)除研究對象有所不同外，在學(xué)科體系、研究方法等方面都大體相同，特別是在宏觀研究和基礎(chǔ)理論研究方面共性更多一些。因此，廣播學(xué)和電視學(xué)有分有合，可分可合，當(dāng)合起來研究時，也可以成為一門學(xué)科。如果我們集中集體智慧，建立起一個完整的科學(xué)的廣播電視學(xué)理論體系·那么，這個體系將既適用于廣播學(xué)，也適用于電視學(xué)。”    本書是《中國廣播文藝學(xué)》，是《中國廣播電視學(xué)》的分支學(xué)科，它有自己特定的研究對象，有自己的理論體系，有浩如煙海的廣播文藝保留節(jié)目和新創(chuàng)節(jié)目，當(dāng)然可以成為一門獨(dú)立的學(xué)科。    本書研究的是廣播文藝的傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)?！皞鞑セ顒印笔侵笍膫鞑サ绞章犨@樣一個完整的傳播過程。廣播文藝學(xué)的任務(wù)就是研究廣播文藝的傳播活動，從中總結(jié)出規(guī)律性的學(xué)問，用以指導(dǎo)廣播文藝工作實踐。本書研究的是中華人民共和國的廣播文藝。因此，本書全名是《中國廣播文藝學(xué)》，意在力求本書具有鮮明的中國特色，既具有學(xué)術(shù)價值，又具有實用價值，既具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實踐性，又具有預(yù)見性和穩(wěn)定性。    中國廣播文藝學(xué)是新興學(xué)科，它扎根在改革開放后云蒸霞蔚般的中國現(xiàn)實生活土壤上和極為廣闊的廣播文藝園地里。廣播文藝是歷史的、現(xiàn)實的、發(fā)展的、變化的，不是僵死的、靜止的、一成不變的。歷史“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時科學(xué)也要藝術(shù)化，二者從底基分手，回頭又在尖頂結(jié)合”(福樓拜語)。往往是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給廣播文藝的表達(dá)和創(chuàng)作提供了前所未有的司能，從而開拓了廣播文藝的新路子、新樣式。隨著廣播傳遞、接收設(shè)備技術(shù)、工藝上的重大突破，從有線廣播到無線電廣播再到衛(wèi)星廣播；從單聲道廣播到調(diào)頻立體聲廣播；從綜合臺廣播到文藝臺、音樂臺、立體聲臺廣播；從真空管收音機(jī)到半導(dǎo)體收音機(jī)，再到集成電路小型化，從袖珍式收音機(jī)到坐地式大型音響組合，從模擬化設(shè)備到最新的數(shù)字化設(shè)備……傳播渠道越來越多，收音機(jī)越來越普及，攜帶越來越方便、音質(zhì)、清晰度越來越好，信息的傳播量越來越密集、越豐富……廣播文藝的前景令人無限樂觀。  ……

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