宋詞的文學質性研究

前言

　　宋詞集唐詩的意境與格律、辭賦駢文的辭采于一身，成為中國古代文學領域別具一格的奇葩。人們習慣上將宋詞與先秦散文、漢代辭賦、六朝駢文、唐代詩歌、元代散曲、明清小說并列稱述，體現(xiàn)了對宋詞成就的高度認同，也表明一代又一代的文學觀念深入人心。宋代詞學及宋詞在清代受到極大關注，清詞創(chuàng)作的極度輝煌就說明宋詞的精神生命延續(xù)有著難以替代的歷史選擇?！拔濉に摹边\動前后，宋代詞學研究高潮又起，再度喚起了人們對宋詞的多維關注。新時期的宋代詞學研究更是錦上添花，成了“宋學期待”的另一座高峰。時至今日，宋詞幾乎成了人所共知的古代文學與文化的代名詞之一。宋詞在長期的傳播過程中，其總體面貌是平面的，或者說，其在人們心中建立起來的影像只是多種語詞線條編織成的平面圖景。宋詞的具體內涵由于傳播的平面性、研究者詮釋手段的單一性、學術精英的保守態(tài)度，加上民眾對傳統(tǒng)文化有意與無意的漠視，致使宋詞在大眾心中仍是一只被沉入水中的百寶箱，只知其價值連城。

內容概要

　　宋詞的文學質性研究是在原來的全宋詞中尋找新的命題，經過對原體的反復抽吸，給全宋詞以多個可操作且符合創(chuàng)作實際的文學質性稱呼，使難以名狀的宋詞美文學得以具體顯示，使讀者知其美，又知其如何美，這等于給讀者授以談說宋詞美的話語之柄。如宋詞具有夜文學質性的緒論既給出了宋詞與唐詩等文學樣式不同的審美特征，又為學術界增添了新的表述詞匯，這對拓展學術視野、開闊審美胸懷都有積極作用。

作者簡介

　　許興寶，男，1959年生，內蒙古鄂爾多斯人，文學博士后，教授，主要從事唐宋詞研究，出版唐宋詞研究專著六部，發(fā)表學術論文四十余篇，多次獲省、巾級科研獎勵。

書籍目錄

前言第一章 城市文學質性第一節(jié) 不是人寰是天上——城市文學質性概說第二節(jié) 參差十萬人家——柳永詞的城市文學質性分析第三節(jié) 邊城一片離索——姜夔詞的城市文學質性分析第四節(jié) 幾年城中無看燈——遺民詞的城市文學質性分析第二章 人化文學質性第一節(jié) 壯歲旌旗擁萬夫——人物描寫類型第二節(jié) 雅俗共游賞——宋詞寫雅人物的基本原則第三節(jié) 冰肌玉骨絕人寰——宋詞寫女性人物的主要內容第四節(jié) 三五憶嬋娟——宋詞寫女性人物的方式第三章 四時文學質性第一節(jié) 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同——四時詞概覽第二節(jié) 得四時之真氣、造化之妙理——四時的歷史文化基礎與現(xiàn)實人心詮解第三節(jié) 吟詩日日待春風——春之生命意識輻射于宋詞中的多方位觀照第四節(jié) 秋高氣肅，西風又拂盈盈菊——宋詞寫秋的多維審美探析第五節(jié) 四時花，隨分堪游戲——趙長卿四時詞概觀第四章 花草文學質性第一節(jié) 夾路香花迎拜了——宋詞寫花草的基本狀貌第二節(jié) 花草有靈性——宋詞寫花草的文化必然第三節(jié) 為愛名花抵死狂——宋人愛花生活實證第四節(jié) 花事諸詠見詞端第五節(jié) 梅花意象的精神分解第六節(jié) 此花不與群花比——李清照詞中的花意象解析第七節(jié) 好花偏占一番秋——吳文英詞桂花意象在詞中地位的確定第五章 江水文學質性第一節(jié) 此水幾時休：此恨何時已——宋詞寫江水概觀第二節(jié) 君到姑蘇去，人家盡枕河——多水的自然環(huán)境是宋詞寫水的心理與物質基礎第三節(jié) 水為生命原質的文化層級分析第四節(jié) 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——西湖水韻涵觀照第五節(jié) 絲絲線線，惹起云根燕，萬里江山春欲遍——寫雨詞內蘊分析第六節(jié) 曲塵猶沁傷心水，歌塵暗驚春換——宋詞寫水內容辨析第七節(jié) 亂飄鴛瓦細無聲，游颺柳絲輕——宋詞寫雪意象的內蘊第六章 夜文學質性第一節(jié) 連宵看，怕天狼隱耀，太白沉槍——詞為夜文學概覽第二節(jié) 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃——一宋人夜生活略說第三節(jié) 一樣元宵兩樣看——宋詞寫元夕內容分析第四節(jié) 愿天上人間，占得歡娛，年年今夜——宋詞寫七夕內容分析第五節(jié) 春宵一刻值千金——柳永、周邦彥、蘇軾、吳文英夜意象詞分析第六節(jié) 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——宋詞多寫夜意象的基本原因第七章 月亮文學質性第一節(jié) 金烏玉兔，當時幾望，只是光明相與——宋詞寫太陽與月亮概覽第二節(jié) 心中自有一輪月，萬古無虧瑕——月亮意象的神話文化積淀第三節(jié) 可憐今夕月，向何處，去悠悠——月亮意象的多極意指探問第四節(jié) 所言者月，所寓者心——明月、圓月、殘月意象的創(chuàng)作審美動因分析主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　宋祁《木蘭花》詞中的“客”是城市人。古代習俗為城里人在寒神退位之時，認為春自東來，故春游必向東城去。湖水經微風吹拂，頗有生氣，迎來的游客為城里居住的人，而非鄉(xiāng)間農人。賈昌朝《木蘭花令》“都城水綠嬉游處，仙棹往來人笑語”中笑語不絕之人，與宋祁詞中之“客”應為同列。李清照《永遇樂》中的“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”之女子以及乘香車、騎寶馬之女子絕非窮鄉(xiāng)僻壤之人，而是經濟條件較好的城里人。據(jù)陳元靚《歲時廣記》卷十一“戴燈球”條引《歲時雜記》“都城仕女有種（插）戴燈球、燈籠，大如棗栗，加珠茸之類，又賣玉梅、雪梅、雪柳、菩提葉及蛾蜂兒等”，可得出與上述相同的結論.周密《武林舊事》卷二亦云：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而多尚白蓋，月下所宜也?！眱烧哂涊d的婦女裝束基本相同。王觀《清平樂》寫黃金殿里酒醉如泥的“官家”，蘇瓊《西江月》寫“韓愈文章蓋世，謝安情勝風流”的蔡京，顏奎《菩薩蠻》寫不隨元人統(tǒng)治習俗而改變發(fā)型的江南佳麗，劉辰翁《鷓鴣天。迎春》寫“植杖高巾起”的遺民，萬俟詠《明月照高樓.中秋應制》寫重按霓裳的素娥與身著赭黃的皇帝，邢俊臣《臨江仙》寫“吟安一個字，捻斷數(shù)莖髭”的梁師成，蘇軾《江城子。密州出獵》寫錦帽貂裘的太守，都明顯地展示出城市人的身份。

圖書封面

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