宋詞的文學(xué)質(zhì)性研究

前言

　　宋詞集唐詩的意境與格律、辭賦駢文的辭采于一身，成為中國古代文學(xué)領(lǐng)域別具一格的奇葩。人們習(xí)慣上將宋詞與先秦散文、漢代辭賦、六朝駢文、唐代詩歌、元代散曲、明清小說并列稱述，體現(xiàn)了對宋詞成就的高度認(rèn)同，也表明一代又一代的文學(xué)觀念深入人心。宋代詞學(xué)及宋詞在清代受到極大關(guān)注，清詞創(chuàng)作的極度輝煌就說明宋詞的精神生命延續(xù)有著難以替代的歷史選擇?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)前后，宋代詞學(xué)研究高潮又起，再度喚起了人們對宋詞的多維關(guān)注。新時(shí)期的宋代詞學(xué)研究更是錦上添花，成了“宋學(xué)期待”的另一座高峰。時(shí)至今日，宋詞幾乎成了人所共知的古代文學(xué)與文化的代名詞之一。宋詞在長期的傳播過程中，其總體面貌是平面的，或者說，其在人們心中建立起來的影像只是多種語詞線條編織成的平面圖景。宋詞的具體內(nèi)涵由于傳播的平面性、研究者詮釋手段的單一性、學(xué)術(shù)精英的保守態(tài)度，加上民眾對傳統(tǒng)文化有意與無意的漠視，致使宋詞在大眾心中仍是一只被沉入水中的百寶箱，只知其價(jià)值連城。

內(nèi)容概要

　　宋詞的文學(xué)質(zhì)性研究是在原來的全宋詞中尋找新的命題，經(jīng)過對原體的反復(fù)抽吸，給全宋詞以多個(gè)可操作且符合創(chuàng)作實(shí)際的文學(xué)質(zhì)性稱呼，使難以名狀的宋詞美文學(xué)得以具體顯示，使讀者知其美，又知其如何美，這等于給讀者授以談?wù)f宋詞美的話語之柄。如宋詞具有夜文學(xué)質(zhì)性的緒論既給出了宋詞與唐詩等文學(xué)樣式不同的審美特征，又為學(xué)術(shù)界增添了新的表述詞匯，這對拓展學(xué)術(shù)視野、開闊審美胸懷都有積極作用。

作者簡介

　　許興寶，男，1959年生，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，文學(xué)博士后，教授，主要從事唐宋詞研究，出版唐宋詞研究專著六部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，多次獲省、巾級科研獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

前言第一章 城市文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 不是人寰是天上——城市文學(xué)質(zhì)性概說第二節(jié) 參差十萬人家——柳永詞的城市文學(xué)質(zhì)性分析第三節(jié) 邊城一片離索——姜夔詞的城市文學(xué)質(zhì)性分析第四節(jié) 幾年城中無看燈——遺民詞的城市文學(xué)質(zhì)性分析第二章 人化文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 壯歲旌旗擁萬夫——人物描寫類型第二節(jié) 雅俗共游賞——宋詞寫雅人物的基本原則第三節(jié) 冰肌玉骨絕人寰——宋詞寫女性人物的主要內(nèi)容第四節(jié) 三五憶嬋娟——宋詞寫女性人物的方式第三章 四時(shí)文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同——四時(shí)詞概覽第二節(jié) 得四時(shí)之真氣、造化之妙理——四時(shí)的歷史文化基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)人心詮解第三節(jié) 吟詩日日待春風(fēng)——春之生命意識(shí)輻射于宋詞中的多方位觀照第四節(jié) 秋高氣肅，西風(fēng)又拂盈盈菊——宋詞寫秋的多維審美探析第五節(jié) 四時(shí)花，隨分堪游戲——趙長卿四時(shí)詞概觀第四章 花草文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 夾路香花迎拜了——宋詞寫花草的基本狀貌第二節(jié) 花草有靈性——宋詞寫花草的文化必然第三節(jié) 為愛名花抵死狂——宋人愛花生活實(shí)證第四節(jié) 花事諸詠見詞端第五節(jié) 梅花意象的精神分解第六節(jié) 此花不與群花比——李清照詞中的花意象解析第七節(jié) 好花偏占一番秋——吳文英詞桂花意象在詞中地位的確定第五章 江水文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 此水幾時(shí)休：此恨何時(shí)已——宋詞寫江水概觀第二節(jié) 君到姑蘇去，人家盡枕河——多水的自然環(huán)境是宋詞寫水的心理與物質(zhì)基礎(chǔ)第三節(jié) 水為生命原質(zhì)的文化層級分析第四節(jié) 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——西湖水韻涵觀照第五節(jié) 絲絲線線，惹起云根燕，萬里江山春欲遍——寫雨詞內(nèi)蘊(yùn)分析第六節(jié) 曲塵猶沁傷心水，歌塵暗驚春換——宋詞寫水內(nèi)容辨析第七節(jié) 亂飄鴛瓦細(xì)無聲，游颺柳絲輕——宋詞寫雪意象的內(nèi)蘊(yùn)第六章 夜文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 連宵看，怕天狼隱耀，太白沉槍——詞為夜文學(xué)概覽第二節(jié) 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖凰稳艘股盥哉f第三節(jié) 一樣元宵兩樣看——宋詞寫元夕內(nèi)容分析第四節(jié) 愿天上人間，占得歡娛，年年今夜——宋詞寫七夕內(nèi)容分析第五節(jié) 春宵一刻值千金——柳永、周邦彥、蘇軾、吳文英夜意象詞分析第六節(jié) 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——宋詞多寫夜意象的基本原因第七章 月亮文學(xué)質(zhì)性第一節(jié) 金烏玉兔，當(dāng)時(shí)幾望，只是光明相與——宋詞寫太陽與月亮概覽第二節(jié) 心中自有一輪月，萬古無虧瑕——月亮意象的神話文化積淀第三節(jié) 可憐今夕月，向何處，去悠悠——月亮意象的多極意指探問第四節(jié) 所言者月，所寓者心——明月、圓月、殘?jiān)乱庀蟮膭?chuàng)作審美動(dòng)因分析主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　宋祁《木蘭花》詞中的“客”是城市人。古代習(xí)俗為城里人在寒神退位之時(shí)，認(rèn)為春自東來，故春游必向東城去。湖水經(jīng)微風(fēng)吹拂，頗有生氣，迎來的游客為城里居住的人，而非鄉(xiāng)間農(nóng)人。賈昌朝《木蘭花令》“都城水綠嬉游處，仙棹往來人笑語”中笑語不絕之人，與宋祁詞中之“客”應(yīng)為同列。李清照《永遇樂》中的“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”之女子以及乘香車、騎寶馬之女子絕非窮鄉(xiāng)僻壤之人，而是經(jīng)濟(jì)條件較好的城里人。據(jù)陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十一“戴燈球”條引《歲時(shí)雜記》“都城仕女有種（插）戴燈球、燈籠，大如棗栗，加珠茸之類，又賣玉梅、雪梅、雪柳、菩提葉及蛾蜂兒等”，可得出與上述相同的結(jié)論.周密《武林舊事》卷二亦云：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項(xiàng)帕，而多尚白蓋，月下所宜也?！眱烧哂涊d的婦女裝束基本相同。王觀《清平樂》寫黃金殿里酒醉如泥的“官家”，蘇瓊《西江月》寫“韓愈文章蓋世，謝安情勝風(fēng)流”的蔡京，顏奎《菩薩蠻》寫不隨元人統(tǒng)治習(xí)俗而改變發(fā)型的江南佳麗，劉辰翁《鷓鴣天。迎春》寫“植杖高巾起”的遺民，萬俟詠《明月照高樓.中秋應(yīng)制》寫重按霓裳的素娥與身著赭黃的皇帝，邢俊臣《臨江仙》寫“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖髭”的梁師成，蘇軾《江城子。密州出獵》寫錦帽貂裘的太守，都明顯地展示出城市人的身份。

圖書封面

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