文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐

前言

時(shí)間過得真快，《文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐——翻譯對(duì)話錄》出版就快十個(gè)年頭了。與這部書問世相關(guān)的人與事常常浮現(xiàn)在我的腦中。在我們這個(gè)浮躁的年代，文學(xué)翻譯似乎成了一種很奢侈的追求，過去那些翻譯大家所體現(xiàn)的精神和達(dá)到的水準(zhǔn)好像離我們漸漸遠(yuǎn)去了。他們的豐富實(shí)踐，他們的探索思考，他們的追求和影響，如今愈發(fā)顯得珍貴。翻開書，我忽然有一種傷感，為歲月無情而傷感：當(dāng)年與我對(duì)話的那一張張或嚴(yán)肅、或深沉、或微笑的臉龐，不少已經(jīng)與我相隔在另一個(gè)世界。傷感中，卻也有一絲慰藉：與我有過心靈交流的那些翻譯大家，健在的還在筆耕，還在翻譯，還在不懈地追求；離去的永遠(yuǎn)活著，用他們以心血化作的偉大譯作滋養(yǎng)著廣大的讀者，用他們?nèi)谌肓松羁趟伎嫉姆g思想啟迪著翻譯界的后人。前不久，我到青島去參加國家留學(xué)基金委組織的項(xiàng)目評(píng)審，順訪了中國海洋大學(xué)，有幸與日本文學(xué)翻譯家林少華重逢。我和林少華兄有二十多年沒有見面了。他有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，改革開放早期引進(jìn)國內(nèi)的日本電影和電視劇，有不少是他翻譯的，在影視翻譯界很有影響。他翻譯的村上春樹的作品更是為廣大的文學(xué)讀者所喜愛。他告訴我說，我撰寫和編著的那些翻譯理論著作，他最喜歡的是《文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐——翻譯對(duì)話錄》。他說，這樣的好書很少。他經(jīng)常讀這本書，覺得有關(guān)文學(xué)翻譯的一些重要問題，在書中都可以找到某種答案或某種思考線索，還說其中提出的很多問題帶有根本性，值得不斷探索。

內(nèi)容概要

　　本書系對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)翻譯經(jīng)驗(yàn)和翻譯思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理、深度探討與理論升華的基礎(chǔ)性研究成果。許鈞教授就文學(xué)翻譯的一些基本問題，有針對(duì)性地與國內(nèi)譯壇一些卓有成就、又有一定代表性的著名翻譯家，通過對(duì)談的方式進(jìn)行探討，讓他們結(jié)合自己豐富的翻譯實(shí)踐，暢談各自對(duì)文學(xué)翻譯的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和見解?！　∠群髤⒓訉?duì)談的有季羨林、蕭乾、文潔若，葉君健、陳原、草嬰、方平，許淵沖、屠岸、江楓、李芒、趙瑞蕻、楊苡、李文俊、呂同六，楊武能、郭宏安、羅新璋、施康強(qiáng)、林一安等20多位翻譯家?！　?0世紀(jì)縈繞于廣大文學(xué)翻譯者心頭、在中國翻譯界爭(zhēng)論不休的大多數(shù)主要問題，所涉及問題的各種具有代表性的論點(diǎn)，幾乎都得到了探討和闡發(fā)?！　〈藭元?dú)特的方式對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)翻譯做了一次梳理與總結(jié)，為文學(xué)翻譯實(shí)踐的后來者提供了豐富的切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)，為以后的中國翻譯理論研究提供了寶貴的第一手材料、一個(gè)新起點(diǎn)和一個(gè)新高度?！　”緯€輯錄了近年許鈞教授就文學(xué)翻譯與教學(xué)問題等接受學(xué)者或媒體的采訪錄。

書籍目錄

再版序傳統(tǒng)與創(chuàng)新——代引言“翻譯之為用大矣哉”談文學(xué)翻譯中的再創(chuàng)造翻譯，再現(xiàn)原作的再創(chuàng)作翻譯：“美化之藝術(shù)”——新舊世紀(jì)交談錄“信達(dá)雅”與“真善美“翻譯這門學(xué)問或藝術(shù)創(chuàng)造是沒有止境的”“盡可能多地保持原作的藝術(shù)風(fēng)貌”自設(shè)藩籬，循跡而行——談翻譯風(fēng)格形神兼?zhèn)洌涸姼璺g的一種追求翻譯與創(chuàng)作翻譯也要出精品翻譯的得與失漫談文學(xué)翻譯主體“老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真翻譯”譯者應(yīng)該有多種“套路”語言與翻譯拉美文學(xué)的介紹與翻譯譯書天下事得失寸心知——關(guān)于《紅與黑》中譯本的對(duì)談跨世紀(jì)的“翻譯漫談”給文學(xué)翻譯一個(gè)方向從“夢(mèng)想”走向現(xiàn)實(shí)一門正在探索中的科學(xué)——與R．阿埃瑟朗教授談翻譯研究翻譯釋意理論辯——與塞萊斯科維奇教授談翻譯加強(qiáng)翻譯學(xué)科的建設(shè)——許鈞教授訪談錄關(guān)于《生命中不能承受之輕》：新老版本譯者之間的對(duì)談?wù)Z言總在找尋唯我們的時(shí)代一定會(huì)出翻譯大家——許鈞教授談文學(xué)翻譯關(guān)于翻譯與外語學(xué)習(xí)——許鈞教授答黃昊同學(xué)內(nèi)審以自強(qiáng)：一個(gè)翻譯家的省思——專訪翻譯家許鈞教授翻譯家是孤獨(dú)的——《無知》譯者許鈞訪談關(guān)于翻譯實(shí)踐與翻譯研究的互動(dòng)關(guān)系——許鈞教授訪談錄生命之“輕”與翻譯之“重”——許鈞教授訪談錄翻譯是愛，是理解，是歷史的奇遇——許鈞教授談傅雷與翻譯閱讀勒克萊齊奧，理解勒克萊齊奧——答《楚天都市報(bào)》理解讓－馬利·勒克萊齊奧——答《中國新聞周刊》后記

章節(jié)摘錄

許先生介紹傅雷的觀點(diǎn)：“本來任何譯文總是在‘過與不及’兩個(gè)極端中蕩來蕩去，而在中文尤甚。”這話說得不錯(cuò)，應(yīng)該說，這是一個(gè)客觀規(guī)律。以日本文學(xué)譯文的現(xiàn)狀論，比起原作來，除過之者極少外，或文采過之而內(nèi)容不準(zhǔn)，或內(nèi)容較準(zhǔn)而文采稍遜，內(nèi)容文采均不及原作者也時(shí)或有之。因此，是否可以說目前日漢翻譯的主要狀況是，擅長(zhǎng)中文，且日文造詣深者較少。這類譯家的譯品堪稱超過原作，特別在古典詩歌方面為數(shù)不少。中文修養(yǎng)較深，而日文水平不高者亦占相當(dāng)數(shù)量，譯品就較難超過原作。另外，尚有少數(shù)勉強(qiáng)稱為譯家甚至不乏小有名氣者，中日文水平都較低，其譯作就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于原作。加之，多少年來由于不正之風(fēng)嚴(yán)重，很難正常地開展翻譯批評(píng)，一些粗制濫造、誤譯較多的贗品難被曝光，得不到社會(huì)輿論的監(jiān)督，以致尚有愈演愈烈之勢(shì)。另外，即便基本上屬于優(yōu)秀的譯作，其中也難免呈現(xiàn)著瑜雖多而瑕亦偶見的現(xiàn)象，也缺乏水平較高的評(píng)家給予公正的評(píng)價(jià)。原因是肯定其優(yōu)點(diǎn)較易，而指出其舛錯(cuò)則甚為困難。而且，評(píng)家若能做到如此地步，則必須花費(fèi)大量的時(shí)間，反復(fù)核對(duì)原作和譯文。即便這樣做了，評(píng)價(jià)也還公允，也很可能得到費(fèi)力不討好的結(jié)果。于是，只顧各掃門前雪，不管他人瓦上霜的風(fēng)氣彌漫于譯界。容忍這種良莠不分的現(xiàn)狀繼續(xù)下去，只有等待由時(shí)間和歷史來選精汰劣，未免是令人深感遺憾的事。老實(shí)說，這對(duì)于提高翻譯的水平，無疑是沒有好處的。許鈞：先生提到的這一點(diǎn)，非常重要。目前的翻譯界，存在不少問題，胡譯、亂譯、抄譯之風(fēng)泛濫，在繁榮的背后，存在著危機(jī)。翻譯界和文化界對(duì)這一問題應(yīng)該予以重視，從法律、道德和學(xué)術(shù)批評(píng)三個(gè)方面人手去進(jìn)行治理。我還想接上面提出的日語與漢語的關(guān)系對(duì)翻譯的影響問題再談一談。對(duì)外行來說，日語與漢語許多詞很相近，好像翻譯中照搬就可以了。說一個(gè)不是笑話的笑話，提職稱要考外語，外語系列還好，像新聞系列、作家系列，困難就多了。有的人根本不懂外語，但為了職稱，臨時(shí)抱佛腳，選擇了日語，說兩種語言看去差不多，翻譯時(shí)，即使看不懂也能猜出個(gè)三五分。但實(shí)際上，就我所知，兩種語言相近，有時(shí)反而會(huì)出現(xiàn)難以意想到的障礙。比如有許多假朋友，稍不注意就會(huì)出錯(cuò)。另外一方面，由于兩者相近，翻譯在理論與實(shí)踐上，確實(shí)會(huì)出現(xiàn)某些混亂。比如，日本的一些機(jī)構(gòu)名稱的漢譯，如“大藏相”、“株式會(huì)社”等等，好像是照搬過來的，還沒有做到徹底漢化。類似的李芒：您說得很對(duì)，日文和中文有些通用，有些似同而實(shí)異，往往為譯家造成很多麻煩，必須時(shí)刻警惕。然而，的確有些固有名詞，諸如日本政府各部的名稱，文部省大體上相當(dāng)于我國文化部和教育部之合，厚生省涵蓋衛(wèi)生福利之義等，似不宜改譯。隨之，大藏省大體上雖可以改為財(cái)政部，但改與不改者摻雜在一起，也不自然。類此種種，只好保留原名，必要者另加注解。于是，前列果戈理所謂譯文的那層玻璃，由此也會(huì)顯露于讀者眼前了。這似乎應(yīng)該說不得已，是凡翻譯均不易避免的難處。這也就是說，要求譯文的漢化，雖屬合理，但絕非全都徹底地能夠做到，只好請(qǐng)讀者予以理解了。當(dāng)然，這么說，并非安于現(xiàn)狀，而應(yīng)繼續(xù)思考，以求更好地為實(shí)現(xiàn)譯文漢化而努力不懈。許鈞：在考察中國翻譯史時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，那就是中國在譯介西方的一些政治、哲學(xué)、思想等著作中，由于中西觀念不同，不少詞都經(jīng)歷了一個(gè)從音譯到意譯的過程，還有一些重要概念的漢譯，參考借助了日本的翻譯。可以說，我們?cè)诜g西方的一些哲學(xué)、政治、法律書籍中，日本的翻譯給了不少幫助。這種概念和觀念通過翻譯的旅行，是文化思想交流史上一個(gè)極其重要的現(xiàn)象。李芒：您說在哲學(xué)、政治和法律書籍的翻譯中，日本的翻譯給過我們的翻譯不少幫助，事實(shí)正是如此?？上?，我對(duì)于中國翻譯史沒有研究，不能多說什么。許鈞：先生是翻譯名家，有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的翻譯思考與認(rèn)識(shí)。我想請(qǐng)先生談?wù)劮g理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系問題應(yīng)該如何處理？對(duì)目前的日本文學(xué)翻譯狀況怎么看？對(duì)年輕一代的文學(xué)翻譯工作者，有什么要求與希望？李芒：大凡一種翻譯理論，對(duì)翻譯實(shí)踐都只有相對(duì)的指導(dǎo)意義。所以說是相對(duì)的，一是在多數(shù)情況下，一種理論的提倡者，其本身的實(shí)踐并不一定完全同自己的理論是同步的。就像日本唯美派作家本來是主張為藝術(shù)而藝術(shù)的，有時(shí)也會(huì)寫出反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎就是這樣。譯家也同樣，翻譯小說時(shí)，主張用接近直譯的方法，而在翻譯古典詩歌時(shí)，卻又大量運(yùn)用意譯的方法。這雖然也是由于原作的體裁不同，而采取相應(yīng)不同的方法，但總的看，在翻譯理論——主張的實(shí)踐上會(huì)產(chǎn)生一些不自覺。因此，譯家面對(duì)著種種翻譯理論，即便是自己贊同的，也有分析對(duì)待的必要。我的想法是要把一種或兩種以上自己認(rèn)為是正確的翻譯理論的精華有機(jī)地結(jié)合起來，并依據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活地加以運(yùn)用。當(dāng)然，重要的是以更多的實(shí)踐積累翻譯經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)各種翻譯理論精華的全面理解，從而逐漸形成和完善自己的翻譯方法和技巧。老實(shí)說，我由于出生在異國統(tǒng)治下文化落后生活貧困的東北地區(qū)，從小未受過系統(tǒng)的高等教育，因而養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣。由于求知欲很強(qiáng)，凡事都要問個(gè)水落石出，因而查字典便成了生活中不可或缺的重要組成部分。及長(zhǎng)，翻譯日本文學(xué)作品，也總要先對(duì)原作進(jìn)行必要的研究，盡可能理解其思想感情和藝術(shù)風(fēng)格，絕不囫圇吞棗不求甚解。其實(shí)，這是作為一個(gè)譯者起碼應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。平日，則不斷地注意學(xué)習(xí)和深造中文。這對(duì)一個(gè)文學(xué)家和翻譯家來說，十分重要。這里舉一個(gè)小例子。北京外國語學(xué)院同日本國際交流基金會(huì)合辦了一個(gè)日本學(xué)研究中心。這個(gè)中心的主要任務(wù)大概是培養(yǎng)中國的日語教學(xué)人材。我受聘擔(dān)任過一個(gè)時(shí)期的“運(yùn)營委員”，從培養(yǎng)日本文學(xué)翻譯工作者的愿望出發(fā)，我曾在該中心創(chuàng)立十周年的賀詞中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)日文同時(shí)也要重視學(xué)習(xí)中文，一方面對(duì)掌握高級(jí)日文有很大幫助，同時(shí)也能夠培養(yǎng)日本文學(xué)的翻譯人材。我曾向日本國際交流基金會(huì)北京辦事處日本主任當(dāng)面建議，該中心如能每期培養(yǎng)中文較好的五個(gè)學(xué)員，讓他們能夠以優(yōu)美的中文把優(yōu)秀的日本文學(xué)作品加以翻譯，擴(kuò)大日本文學(xué)的影響，當(dāng)是一件對(duì)日本和中國都有好處的事情。但是，這個(gè)建議似乎未被采納！據(jù)稱，翁顯良曾在談戲劇翻譯的名為《千面千腔》的文章中說過這樣的話：“譯戲如演戲，首先要進(jìn)入角色……不同的是，演員只須進(jìn)入自己要演的角色，譯者卻要進(jìn)入劇中所有的角色?！毙≌f也相差無幾，篇中出現(xiàn)的所有人物，譯者要掌握其出于各種不同性格的語言，并給予惟妙惟肖的翻譯。可以想象，假如以老舍的《駱駝祥子》來讓外國譯家翻譯，要譯好劉四爺、虎妞和祥子等人物的對(duì)白，那難度該是有多么大！一個(gè)根本沒有所譯作品中各類人物的生活或很不熟悉他們語言特色的人，翻譯起來注定是難以傳神的。

后記

因?yàn)橄矚g翻譯，二十多年來一直也有機(jī)會(huì)做翻譯，教翻譯，研究翻譯，漸漸地對(duì)翻譯的問題變得比較敏感，喜歡琢磨、思考。最初，主要精力集中在如何翻譯上面，對(duì)一些名翻譯家的精彩翻譯段落與原文進(jìn)行仔細(xì)的比較，想從中悟到一點(diǎn)翻譯的技巧。后來，視野變得相對(duì)開闊一些，對(duì)翻譯的思考，也不再局限于技的層面，逐漸把目光擴(kuò)大到了翻譯的道的層面，不僅想領(lǐng)悟如何譯的訣竅，也想探明老一輩翻譯家們?yōu)楹我@么譯的道理。于是，便有了“文學(xué)翻譯基本問題研究”的設(shè)想，有了向老一輩翻譯家當(dāng)面請(qǐng)教的愿望。多虧國家教委人文社會(huì)科學(xué)基金的資助，使我有機(jī)會(huì)多次赴北京、上海等地，就文學(xué)翻譯的一些基本問題，向老一輩翻譯家們求教，請(qǐng)他們結(jié)合自己的豐富的翻譯實(shí)踐，從理論的高度進(jìn)行闡述。三年來，我們得到了《譯林》編輯部的大力支持，在王理行先生的直接參與下，利用“翻譯漫談”欄目，把通過各種形式進(jìn)行的對(duì)話忠實(shí)地展現(xiàn)給廣大讀者，使更多的人來思考翻譯問題，關(guān)心翻譯事業(yè)，關(guān)心中外文化交流和中國文化建設(shè)事業(yè)。我們給這部對(duì)話錄定名為《文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐》，是基于以下幾點(diǎn)考慮：一是老一輩翻譯家們既有豐富的文學(xué)翻譯實(shí)踐，又有深刻的理論思考，這部對(duì)話錄是他們的文學(xué)翻譯實(shí)踐與理論思考的記錄，只要讀一讀他們的談話，有誰還能說“文學(xué)翻譯沒有理論”呢？二是文學(xué)翻譯不應(yīng)該是一種盲目的實(shí)踐活動(dòng)，理論的研究和思考，有助于加深對(duì)文學(xué)翻譯活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，有助于探討翻譯的可能性，提高翻譯質(zhì)量。三是對(duì)翻譯的理論探討是十分需要的，但不能不以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能不以文學(xué)翻譯中提出的基本問題為主要研究課題，這種有針對(duì)性的研究，應(yīng)該說是有價(jià)值的。

編輯推薦

《文學(xué)翻譯的理論與實(shí)踐:翻譯對(duì)話錄(增訂本)》是中國文學(xué)翻譯史承前啟后的理論探索，中國文學(xué)翻譯研究和實(shí)踐的重要參照。

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