宋代詩學(xué)平淡理論研究

前言

　　陳寅恪先生有云：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！比凰未娜说膶徝廊の杜c唐代的絢麗不盡相同，而多尚平淡之美，然而，此之“平淡”又與陶淵明的東籬采菊，悠然南田之自然平淡有別，其義蘊(yùn)更加豐厚，成因也頗為復(fù)雜。梅堯臣有云：“作詩無古今，唯造平淡難?！保ā蹲x邵不疑詩卷》）宋人之平淡往往乃精思苦吟而“造”得，且寄寓著宋人復(fù)雜的社會(huì)心理、豐富學(xué)植的內(nèi)涵，如黃庭堅(jiān)所謂“多讀書貫穿，自當(dāng)造平淡”，劉克莊所謂平淡乃“養(yǎng)氣”而后得等等?？梢哉f，宋代詩人所尚的平淡的審美理想，包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，宋代詩學(xué)平淡理論又是經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，宋代詩學(xué)的平淡理論在不同的文化俊杰那里體現(xiàn)出的風(fēng)貌又有些許差異，他們共同組成了宋代詩歌美學(xué)旨趣相近、風(fēng)格不同的發(fā)展史?！　‰m然宋代詩學(xué)的這一特征已為學(xué)界所注意，然尚缺乏系統(tǒng)深入的研究，王順娣博士沉潛于此，撰成《宋代詩學(xué)平淡理論研究》一書。全書材料翔實(shí)豐富，論證嚴(yán)密，對(duì)宋代詩學(xué)平淡論的內(nèi)涵、成因、歷史軌跡進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

內(nèi)容概要

　　雖然宋代詩學(xué)的這一特征已為學(xué)界所注意，然尚缺乏系統(tǒng)深入的研究，王順娣博士沉潛于此，撰成《宋代詩學(xué)平淡理論研究》一書。全書材料翔實(shí)豐富，論證嚴(yán)密，對(duì)宋代詩學(xué)平淡論的內(nèi)涵、成因、歷史軌跡進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

書籍目錄

序緒論第一章 “平淡”范疇歷史溯源第一節(jié) 先秦時(shí)期：哲學(xué)、倫理及政治層面的“平淡”第二節(jié) 漢魏時(shí)期：對(duì)老、莊“平淡”思想的繼承和修正第三節(jié) 六朝隋唐時(shí)期：詩學(xué)意義上的“平淡”第二章 宋代詩學(xué)“平淡”范疇的基本問題第一節(jié) 平淡美：來人心目中普遍的和最高的審美理想第二節(jié) “平淡”的本質(zhì)內(nèi)涵及其美學(xué)生成第三節(jié) “平淡”的基本特征第四節(jié) “平淡”的生成原因及其理論淵源考察第五節(jié) “平淡”的詩學(xué)意義和歷史地位第六節(jié) “平淡”與相關(guān)性范疇第三章 宋代的代表性詩人的平淡觀第一節(jié) 柔弱中含剛強(qiáng)、淺俗中見深刻——宋初詩學(xué)的平淡觀第二節(jié) “文字出肝膽”、“因吟適情性”——梅堯臣的平淡觀第三節(jié) “技進(jìn)于道”、“文理自然”——蘇軾的平淡觀第四節(jié) “多讀書貫穿，自當(dāng)造平淡”——黃庭堅(jiān)的平淡觀第五節(jié) “樂而平淡”——朱熹的平淡觀第六節(jié) “尚氣”與“崇味”——陸游、楊萬里的平淡觀第七節(jié) “窮而后工”、“淡狹瘦弱”——四靈、部分江湖詩人的平淡觀第八節(jié) “養(yǎng)氣”與“巧拙相參”——?jiǎng)⒖饲f的平淡觀第四章 “平淡”在后代詩學(xué)的余緒第一節(jié) 金元詩學(xué)的平淡理論第二節(jié) 明代詩學(xué)的平淡理論第三節(jié) 清代詩學(xué)的平淡理論結(jié)語：宋代詩學(xué)平淡理論的體系化參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　為詩學(xué)典范，二人地位大致相當(dāng)。但是細(xì)細(xì)思索和考察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其間還存在不小的差異。大致說來，宋人跟中的杜甫是初學(xué)階段之楷模，而陶淵明則代表了終極境界之理想，態(tài)度上還是有所軒輊的。而對(duì)陶淵明“平淡”詩境的推揚(yáng)，正表明宋人對(duì)“平淡”美的崇尚，也體現(xiàn)出“平淡”于宋代詩學(xué)的重要性。　　學(xué)的“平淡”范疇綜合了傳統(tǒng)意義上哲學(xué)、政治、倫理諸層面，其外延已擴(kuò)及到人（倫理）、文（詩學(xué)）、道（哲學(xué)）三方面。在宋人看來，“平淡”正是這三方面最高境界的體現(xiàn)。這就是說，宋代詩學(xué)的“平淡”既表征了宋人的人格理想和精神境界（人），又成為他們?cè)妼W(xué)的最高審美理想（文），同時(shí)也是“道”的本體性特征（道），實(shí)現(xiàn)了人、文、道的三位合一，形成一套理論體系，具有重要的地位。當(dāng)然，由于宋人對(duì)“道”存在不同的理解，使得人、文、道之間的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)出多種層面的統(tǒng)一關(guān)系?！　】偠灾?，宋代詩學(xué)的“平淡”是在特殊文化背景下產(chǎn)生的審美范疇，具有全新的內(nèi)涵、特征，在宋代詩學(xué)中有著非常重要的意義和地位，對(duì)后世詩學(xué)也存在一定的影響?！　〔嚏娤?、陳良運(yùn)在《美在自然。總序》中說道：“到目前為止，研究美學(xué)、文藝學(xué)范疇的論文已大量涌現(xiàn)，專著也有多部伺世，但嚴(yán)格地說，系統(tǒng)研究尚處在起步階段。發(fā)展的前景和開拓的空間是十分廣闊的?！北疚牡谝淮螌?duì)宋代詩學(xué)的平淡理論展開全面、系統(tǒng)和綜合的研究，探討其本質(zhì)內(nèi)涵及其美學(xué)生成、基本特征、產(chǎn)生原因、意義、發(fā)展脈絡(luò)及其歷史地位，相信會(huì)對(duì)我國古代文論的建設(shè)有一定的促進(jìn)作用。

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