歙硯

前言

還在寫《硯林筆記》間隙，俞飛鵬先生曾說，他想寫一個(gè)硯文化系列，寫端硯，寫歙硯，寫洮河硯，寫他從事的苴卻硯，等等吧。中國名硯，硯石、品色、風(fēng)格、流派異彩紛呈。要寫出硯種間的各異與佳妙，其中艱辛不言而喻。俞先生居蜀天一隅，對(duì)他的不僅僅為苴卻硯鼓與呼的心地，那一瞬，我忽兒地確有了“神圣”之感。于刻硯，于作文，他總有泉涌般的想法。他刻硯，靈性、自然、隨心、別具，他的文字亦一樣。讀他的硯，看他的文字，可以一而再地感受到他獨(dú)出的匠心，時(shí)來的新境。手頭這本見靈性、富深度的書稿，應(yīng)是他《硯文化系列》的第一部。書中我們可以看到，俞先生談歙硯，沒有就硯談硯，了了泛泛談。他筆下的歙硯，舉凡源流、面貌、品地、造境、人文等等吧，角度堪稱鮮見，觀點(diǎn)可謂獨(dú)到。書中不乏俞先生入細(xì)入理的論硯心得，其中有些領(lǐng)域，當(dāng)為俞先生硯藝研究的智心慧果。有人說，藝術(shù)家的創(chuàng)作心跡有階段性。這本書，應(yīng)是他的這一階段的心跡吧。在書稿后記中，俞先生寫道，硯雕藝術(shù)要承前，能啟后，還得在繼往中開來。我們這一代硯雕家，承繼著不輕的負(fù)載。我欣賞他的“負(fù)載”，也為當(dāng)代硯林，有俞先生這樣專意于硯文化探尋的硯雕家深感欣慰。是為序。

內(nèi)容概要

　　歙觀，始于唐，盛于宋，已有千余年歷史，以石質(zhì)細(xì)潤(rùn)、發(fā)墨如油、貯水不涸、妙品紛呈而著譽(yù)于世。歙硯雕刻以浮雕淺刻為主，以精細(xì)典雅見長(zhǎng)，具有精細(xì)、簡(jiǎn)潔、古樸的藝術(shù)風(fēng)格。就歙硯的制硯藝術(shù)看，可以一睹歙硯清新、古雅、渾然、靈性、秀氣、簡(jiǎn)潔、含營等等風(fēng)貌。從最具個(gè)性而言，歙硯的硯雕藝術(shù)突出在一『秀』。

作者簡(jiǎn)介

俞飛鵬，江西婺源人，硯雕藝術(shù)家，四川省工藝美術(shù)大師，苴卻硯文化研究所所長(zhǎng)，中國收藏家協(xié)會(huì)文房之寶收藏委員會(huì)顧問，客座教授。專于制硯，《皇宋元寶=》《石頭遺記》《百眼百猴巨硯》，名揚(yáng)硯林。《幽硯》，見藏于中國天津市藝術(shù)博物館。閑余撰文，著有《硯林筆記》中國當(dāng)代名家硯作集》《硯談》《苴卻硯的鑒別與欣賞》。

書籍目錄

序引語硯史源起：紛紜的眾說流傳：千年的輾轉(zhuǎn)妙處：歙硯天下秀硯石硯山村：石隱的桃源龍尾石：斷續(xù)的物華石品：物化的文人別好名品：諸仙的點(diǎn)化硯雕演化：從簡(jiǎn)拙到高妙硯相：小巧出簡(jiǎn)古硯雕：別樣的清音硯境：超凡入化人文：一方水土一方硯硯者汪新榮：抱樸與求真汪華欽：行走在路上吳錦華：寂寞刻者胡慧君：我雕人物硯吳華鋒：探微山水丁曉翔：邊想邊刻吳金花：秀韻與靈性硯坊硯廠：風(fēng)云際會(huì)硯市：喧嘩背后觀館：大雅之堂硯想問世：只是時(shí)間老坑石：古遠(yuǎn)的身份實(shí)用性：必然的超越工細(xì)化：錦心繡手素硯：繁華落盡歙硯與龍尾硯：一源兩脈結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

插圖：歙硯起始于何時(shí)？歙硯起始，一般都知道是唐開元中期。且唐開元中的這一起始，還帶有神奇的傳說，這傳說來自宋人唐積的《歙州硯譜》，很多人在硯書中都讀到過：婺源硯。在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸，刊粗成硯，溫潤(rùn)大過端溪。后數(shù)世，葉氏諸孫持以與令。令愛之，訪得匠手斯為硯，由是山下始傳。這個(gè)故事說，唐開元中期，有位葉姓獵人到長(zhǎng)城里（婺源古行政區(qū)名，在今龍尾山一帶）逐獸。故事里沒說這位葉姓獵人打獵水平怎樣，反正，他在長(zhǎng)城里沒打著什么獵物。也許是天公作美，想給跋山涉水來到長(zhǎng)城里的他一點(diǎn)點(diǎn)什么吧，于是，讓他在長(zhǎng)城里的龍尾山發(fā)現(xiàn)了瑩潔可愛的龍尾石。獵物已打得了無蹤影，把這美石帶出去，姑且算作獵物吧。獵人當(dāng)時(shí)是怎么想的？為何決意要帶上這美石？今天的我們無從知曉。也許就是如我猜想的這般吧?？傊C人葉氏帶上了這塊龍尾石。這一帶，龍尾石由此柳暗花明，走出了龍尾深山。之后，獵人將這美石粗略地做成一硯，發(fā)現(xiàn)居然溫潤(rùn)大過端硯石。再以后數(shù)世，葉氏的孫輩將此硯獻(xiàn)給了婺源縣令?？h令見到此硯，甚是喜愛，于是再訪匠手，精制為硯。

后記

新刻一硯，竟激動(dòng)不已。多年前刻過一硯，那硯硯堂、硯池齊具。硯額處意刻一人，手?jǐn)n葫蘆，狀貌謹(jǐn)嚴(yán)。當(dāng)時(shí)于刻硯，總怕把硯刻得不像硯，總想著如何因材施藝。又一硯，硯上之物刻得渾然渾實(shí)。有臺(tái)灣來的七十多歲的一位愛硯家，看到這硯后愛不釋手，競(jìng)在買下的數(shù)百方苴卻硯中，獨(dú)鐘這硯，一路抱到臺(tái)北。手抱這硯，非佛非仙，想刻山水可讓賞者愉悅，刻荷塘可予愛家泊懷，我抱的這硯，貌不張揚(yáng)，相不乖巧呢。忽而想到，曾經(jīng)抱硯而眠的宋人米芾，當(dāng)年抱的是一方怎樣的硯？古硯多長(zhǎng)方。想方正的長(zhǎng)方硯，米老夫子抱著入睡應(yīng)不舒服。是一形態(tài)怪異的硯？也不會(huì)。這樣的硯，即便大白天也不好抱。是圓活肥潤(rùn)的？這樣的硯。圓融可愛，不過太圓融、太可愛、太討巧的硯，當(dāng)缺個(gè)性，當(dāng)少骨感呢。做了近三十年的硯，一直為硯努力著，深情著。現(xiàn)在，下刀依然了嗎？硯雕藝術(shù)要承前。能啟后，還得在繼往中開來。抱硯于懷，我在想，我們這一代硯雕家，承繼著不輕的負(fù)載，前面之路還長(zhǎng)還遠(yuǎn)，艱辛著呢。權(quán)作后記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

飛鵬是硯界知名硯雕家，不僅硯刻得出彩，還出有多部硯著。我以為，這在當(dāng)代硯雕家中十分難得?！　　獜埵绶夜蕦m博物院研究員、北京市文史館館員、著名文房鑒賞專家古今制硯高手，能自覺地把雕實(shí)踐與理論融會(huì)貫通的，為數(shù)不多；進(jìn)而更上一層樓成為學(xué)者型硯雕家的，更是少之又少。俞飛鵬先生屬于后者。我們從俞先生的硯雕及硯文化研究中可以感悟到，一個(gè)完美的硯雕家，必然是一位識(shí)硯者、悟硯者、硯的研究與弘揚(yáng)者。他們既是硯雕藝術(shù)的實(shí)踐家，又是硯文化研究的學(xué)問家。　　——陳國源 中國收藏家協(xié)會(huì)方房之寶收藏委員會(huì)主任、中華名硯著名收藏家

編輯推薦

《歙硯:吳楚清音》是由北京工藝美術(shù)出版社出版的。

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無

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