中國(guó)俗文化研究（第5輯）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)俗文化研究（第5輯）》是當(dāng)代學(xué)者用現(xiàn)代科學(xué)精神研究中國(guó)俗文化的最新成果的純學(xué)術(shù)刊物。本刊登載有關(guān)中國(guó)俗文化研究的成果，以及國(guó)內(nèi)各民族間、中外之間文化交通的比較性研究論文。內(nèi)容涵蓋以海內(nèi)外歷代文物文獻(xiàn)為研究素材、中國(guó)俗文化領(lǐng)域內(nèi)的各種傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉性學(xué)科，諸如：文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、敦煌吐魯番學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物學(xué)、科技史、民俗學(xué)、少數(shù)民族學(xué)等。

書籍目錄

俗信仰研究　唐五代“五道將軍”信仰之發(fā)展——以敦煌文獻(xiàn)圖像為核心　大足石刻與傅大士　漢晉時(shí)期青州地區(qū)的宗教活動(dòng)與民間傳說(shuō)¨　許遜形象的構(gòu)建及其意義　中國(guó)民間忌見(jiàn)動(dòng)物交配的信仰與習(xí)俗　“香”的階序性——今日民間宗教儀式的實(shí)地觀察　一本萬(wàn)殊：中國(guó)民間信仰的本體反思　關(guān)公信仰的四裔化——以近代以來(lái)西藏及其毗鄰藏區(qū)的關(guān)公崇拜及主要關(guān)帝廟為中心俗語(yǔ)言研究　敦煌本《千字文》敘錄　從“剪綹”到“小綹”“小李”和“二流子”——明清以來(lái)一組有關(guān)小偷和不務(wù)正業(yè)者的同源俗語(yǔ)詞　《王梵志詩(shī)校注》斟補(bǔ)　漢民族民俗對(duì)漢語(yǔ)名物詞命名與認(rèn)知的影響　雅俗共賞——吐魯番出土文書的語(yǔ)言系統(tǒng)　民俗學(xué)習(xí)剳記——“攔門”“撒帳”婚俗說(shuō)略　明清俗語(yǔ)辭書研究的現(xiàn)狀與展望俗文學(xué)研究　敦煌邊塞文學(xué)中“靈鵲報(bào)喜”風(fēng)俗初探　《俳諧集》與《諧噱錄》考辨（附《諧噱錄》校證）　宋代志怪小說(shuō)與民間宗教信仰的互動(dòng)　論四川廣元射箭提陽(yáng)戲《孟姜女》的獨(dú)創(chuàng)性　俗文獻(xiàn)及其它俗文化研究　《山海經(jīng)》文獻(xiàn)性質(zhì)綜論　漢畫像中的“玉兔搗藥”——兼論神話傳說(shuō)的借用與復(fù)合現(xiàn)象　段子管窺　鍾敬文與“民俗文化學(xué)”創(chuàng)立的意義書刊品評(píng)　唐五代佛寺的發(fā)展及近年來(lái)的研究狀況——兼評(píng)李芳民《唐五代佛寺輯考》　用西北方言左證明清俗語(yǔ)詞，大有可為——評(píng)《近代方俗詞叢考》編輯部剳記稿約

章節(jié)摘錄

　　因此，他認(rèn)為，語(yǔ)匯研究在我國(guó)古代還沒(méi)有成為一門科學(xué)…。這一認(rèn)識(shí)是非常深刻的?！　×硗?，曾昭聰在《當(dāng)代權(quán)威詞典應(yīng)重視明清俗語(yǔ)辭書》文末提及明清俗語(yǔ)辭書在引文、釋義、書證方面也常有問(wèn)題。這些問(wèn)題都需繼續(xù)加強(qiáng)研究。其它研究成果尚不多見(jiàn)。　　以上對(duì)明清俗語(yǔ)辭書研究現(xiàn)狀作了簡(jiǎn)要介紹，可以看出，這一研究領(lǐng)域雖然不是空白，但有關(guān)研究成果實(shí)在太少。關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書，可以從以下角度進(jìn)一步研究：　　1。從詞典學(xué)角度研究　　詞典學(xué)作為一門學(xué)科的觀點(diǎn)已經(jīng)得到了廣大詞典學(xué)研究者的廣泛認(rèn)同，雖然詞典學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題仍存在較大分歧，但對(duì)于詞目的建立、詞語(yǔ)釋義的方式方法、書證的完善等等進(jìn)行研究是其重要工作，這一點(diǎn)應(yīng)是沒(méi)有疑義的。明清俗語(yǔ)辭書毫無(wú)疑問(wèn)屬于詞典學(xué)的研究范圍。它們的成績(jī)、不足都需要我們認(rèn)真地總結(jié)。同時(shí)，新的問(wèn)題又來(lái)了一一詞典學(xué)是從“詞”的角度來(lái)說(shuō)的，而“俗語(yǔ)”是語(yǔ)，而不是詞，再用“詞典學(xué)”的術(shù)語(yǔ)來(lái)研究它們，似乎有點(diǎn)不妥．該如何準(zhǔn)確地界說(shuō)，還需要研究。參見(jiàn)下文所引溫端政先生語(yǔ)。　　從詞典學(xué)角度研究還牽涉到下面將要說(shuō)到的語(yǔ)言學(xué)研究和語(yǔ)詞的分立研究?！　?．從文獻(xiàn)學(xué)角度研究　　文獻(xiàn)學(xué)包含的范圍較廣，從?？?、輯佚、編纂以及著作權(quán)一一從不少辭書內(nèi)容的明顯重復(fù)這一現(xiàn)象出發(fā)考證作者及寫作年代等方面進(jìn)行研究還大有可為?！　?．從語(yǔ)言學(xué)角度研究　　明清俗語(yǔ)辭書的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面：從近代漢語(yǔ)詞匯研究來(lái)看，其中的立目、釋詞很值得注意；從辭書編纂來(lái)看，它們對(duì)今日大型語(yǔ)文辭書的編纂也有著極其重要的作用，但現(xiàn)在權(quán)威性的《漢語(yǔ)大詞典》在編纂時(shí)似乎未對(duì)此加以足夠的重視。事實(shí)上，在詞條失收、例證過(guò)晚、缺乏書證、釋義欠精等很多方面，明清俗語(yǔ)辭書都是可以對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》有所補(bǔ)正的。這一方面的研究亟需加強(qiáng)。

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