希臘思想與文化

前言

希臘是歐洲最早進入文明的地區(qū)，是歐洲文明的發(fā)源地。但是，我們這里所要講述的古代希臘，并不是一個現(xiàn)代意義上的國家概念，事實上，古代希臘人并沒有關(guān)于一個統(tǒng)一國家的概念，古代的希臘更多是一個文化地理的概念。古希臘的范圍要比今天的希臘國家廣闊得多，它位于歐洲巴爾干半島南端的歐、亞、非三洲交匯處，三面臨海。東臨愛琴海，與西亞的波斯帝國相對；西瀕愛奧尼亞海；南隔地中海與北非的埃及相望。主要包括巴爾干半島南部、小亞細亞半島西部、意大利半島南部、西西里島及愛琴海諸島嶼等地區(qū)。地處歐、亞、非三洲交匯、三面臨海的環(huán)境，而且愛琴海、地中海以及愛奧尼亞海中島嶼密布，許多小島相距不遠，可以隔海相望，不會使人產(chǎn)生太大的畏懼感。這里的居民從舊石器時代晚期就開始了航海活動，進入文明以后更見興盛。銅器時代以后，愛琴海已變成希臘人與東方先進文明建立聯(lián)系的主要通道，他們向東航行經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，從愛琴海南邊最大的島嶼克里特往南往東，也很容易到達埃及。通海的便利的確使得希臘與外部有著更多的交流，而大海在為他們提供了生活的多種可能性的同時，也提供了思想的多重可能性，在海上貿(mào)易的過程中，在與異邦民族的交往中，他們得到多種多樣的刺激，并嘗試著將學來的東西按照自己的方式加以理解、發(fā)展，最終創(chuàng)造出自己獨特而輝煌的思想與文化成就。

內(nèi)容概要

　　本書是《西方思想文化新視野叢書》之一的《希臘思想與文化》分冊，書中具體包括了：個人的詩歌與公眾的戲劇、貴族生活的范式及其變形、體育賽會的由來及其內(nèi)容、希臘化時代的文化與思想等內(nèi)容。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

前言　人神共存的世界第一章  失落的文明：希臘遠古文明探源  一、從神話到史實    1.克里特文明    2.邁錫尼文明  二、愛琴文明發(fā)現(xiàn)的意義  三、“黑色雅典娜”：希臘遠古文明中的東方因素第二章  黑暗時代的文化斷層與承接  一、解讀“黑暗時代”    1.何為“黑暗時代”?    2.解讀“黑暗時代”的方式    3.黑暗時代的政治生活    4.黑暗時代的社會生活  二、荷馬及其史詩    1.所謂“荷馬問題”    2.史詩簡介    3.《伊利亞特》    4.《奧德賽》  三、荷馬史詩對希臘人及其文化的影響    1.神圣的背景    2.荷馬式的英雄    3.荷馬教育了整個希臘第三章  希臘的政治文化  一、城邦的基本情況    1.城邦時代的到來    2.城邦類型及概況  二、作為公共空間的城邦    1.城邦的精神要素    2.公民與公民共同體意識  三、城邦政體的三種類型    1.僭主政治    2.民主制的雅典    3.貴族制的斯巴達第四章  希臘的城市文化  一、神的居所與城邦的象征    1.神廟建筑的興起及其類型    2.雅典衛(wèi)城上的神廟  二、公共建筑與城市規(guī)劃    1.廣場    2.劇場與體育場    3.古代的城市規(guī)劃  三、公共節(jié)慶    1.節(jié)目的主要內(nèi)容    2.泛雅典娜節(jié)    3.節(jié)慶的社會功能第五章  戰(zhàn)爭與希臘人精神世界的變化  一、神諭與戰(zhàn)爭  二、戰(zhàn)爭所帶來的民族認同與辯異  三、戰(zhàn)爭與民主制的盛衰  四、戰(zhàn)爭、瘟疫與城邦制的衰微第六章  希臘的公民宗教  一、希臘人的神靈觀    1.“神人同形同性”論    2.不朽的諸神與有死的凡人  二、希臘人的神    1.奧林波斯諸神    2.守護城邦的神  三、信仰與儀式  四、所謂的宗教“自由”與“壓抑”第七章  哲人的理想與理想的哲人  一、早期的哲人    1.科學與哲學的交融    2.智者的出現(xiàn)  二、“希臘人的牛虻”：蘇格拉底    1.生平與事跡    2.言說的魅力    3.蘇格拉底之死與永恒的蘇格拉底  三、“哲學王”：柏拉圖    1.著書立說與口頭講授    2.理念的世界與感官的世界    3.柏拉圖的國家學說    4.柏拉圖哲學的影響  四、百科全書式的學者：亞里士多德    1.第一哲學或形而上學    2.亞里士多德的國家學說    3.諸多學科的創(chuàng)始人第八章  真實的歷史與記錄的史事：古典史學的興起  一、從史詩到散文紀事  二、“史學之父”：希羅多德    1.生平與著作    2.希羅多德的游歷以及對待神諭的態(tài)度    3.希羅多德的敘事方式及其影響  三、求真批判之人：修昔底德    1.生平與著作    2.西方戰(zhàn)爭史的開創(chuàng)者    3.史學的求真與致用    4.兩種史學范式的確立  四、“阿提卡的蜜蜂”：色諾芬  五、“歷史學家中的歷史學家”：波里比阿第九章  個人的詩歌與公眾的戲劇  一、詩歌    1.赫西俄德    2.薩福    3.品達  二、悲劇    1.悲劇與公民教育    2.三大悲劇詩人    3.命運與人  三、喜劇    1.古典時代的喜劇詩人及其作品    2.對城邦生活的反思    3.中后期喜劇第十章  貴族生活的范式及其變形  一、酒會    1.形式與特征    2.酒會中的婦女與少年  二、體育競技    1.鍛煉的習慣與競賽的精神    2.體育賽會的由來及其內(nèi)容    3.奧運會：從神圣到世俗第十一章  會呼吸的大理石與日常生活中的藝術(shù)品  一、青出于藍而勝于藍的希臘雕塑    1.古風式的微笑    2.古典藝術(shù)的理想與法則    3.希臘化時代的雕像    4.建筑雕塑  二、彩陶藝術(shù)    1.作為日常用品的希臘陶瓶    2.幾何風格與東方風格    3.黑繪陶與紅繪陶第十二章  文化的交匯與思想的碰撞：希臘化時代  一、東西匯通的新時代    1.希臘化世界的形成    2.希臘化時代的城市  二、希臘化時代的文化與思想    1.博雜的白銀時代    2.西方第一個偉大的科學時代    3.理性、懷疑與信仰的時代  三、世界主義的精神結(jié)束語　作為一種典范的“希臘精神”后記

章節(jié)摘錄

這樣的地理位置不僅對商業(yè)發(fā)展，而且對文化交流也是很理想的?？死锾厝伺c外部世界的距離很近，近到可以受到來自美索不達米亞和埃及的各種東方文明影響；然而又是遙遠的，因為大海的阻隔，克里特文明可以無憂無慮地保持自己的特點，表現(xiàn)自己的個性，而不會受到外敵的頻繁侵擾。最能體現(xiàn)克里特文明特點的是它的宮廷建筑，大約在公元前2000年左右，克里特的王宮建設(shè)達到了鼎盛時期，著名的王宮有克諾索斯、瑪里亞和法埃斯特等，其中以克諾索斯王宮的規(guī)模最大。各地的王宮建設(shè)，延續(xù)了大約600年?？死锾貚u上的早期國家大都是圍繞著王宮而形成的，宮廷是國家經(jīng)濟、政治和文化的中心。希臘神話中說，米諾斯王修建了一個非常龐大復雜的迷宮，人一旦進去后就再也出不來了。長久以來，人們只當這是神話傳說，然而，1900年，英國考古學家阿瑟·伊文思發(fā)掘出了這座宮殿，證明在希臘的克里特島上的確有這樣一座迷宮——克諾索斯王宮。目前所有關(guān)于克里特文明的考古資料，其中有一半以上都來自這座王宮。這座王宮曾多次遭到破壞，但每次破壞后都修造得更為宏偉富麗。這座王宮以當?shù)厥a(chǎn)的石頭建成，克里特人沒有用磚的習慣。王宮是一組以中央庭院為核心的多層樓房建筑群，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復雜。宮殿內(nèi)廳堂房間總數(shù)超過1500間，樓道走廊曲折相通，廳堂錯落有致，設(shè)計奇特，布置不求對稱?！懊詫m”的神話或許就源自其宮殿內(nèi)部沒有明確的房間排列的主線和層次感。

后記

本書力圖以一種并非完全學院化的文字將本人這些年來關(guān)于古代希臘思想與文化的一些思考呈現(xiàn)出來。筆者一直以為，以流暢的筆法寫作經(jīng)典的思想與文化，本該出自大師的手筆，以后學之愚拙，妄以匠人之筆勉強效顰，難免誠惶誠恐。因此，在整個寫作過程中，一直遲疑于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，學術(shù)與通俗的交融，實在難以做到舉重若輕、雅俗共賞。由此，致使書稿的完成比原定的時間滯后了許多。作者力所能及的，只是一方面盡可能多地引用古典文獻，讓讀者直接面對、切身感受希臘人的觀念和想法；另一方面則嘗試著容納和穿插盡可能多的視角與層次，去開啟一扇了解古代希臘思想與文化的窗戶，啟發(fā)和幫助那些對希臘文明有興趣的讀者更好地理解古人，并從中發(fā)現(xiàn)和還原一種盡可能全面而真實的歷史文化。多蒙張廣智先生的提攜與推薦，本書才得以面世，在此深表感謝。

編輯推薦

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